世人大多認為，麵對自己親友的死亡或重病，我們應該感到或表現出悲傷痛苦，否則就是對亡者的不尊重或不同情，就是”不盡人情”。樓下青青mm在“了生死，得自由”的轉帖中也有“麵對親人死亡，而沒有悲傷，這叫人嗎？”的疑問。這種觀念實在說，是對“人情”的誤解。試想想，麵對死者的亡魂或其處在悲痛中親友，一個帶著悲傷痛苦的人會給他們帶來什麽樣的感受？會是安祥和快樂嗎？如果我們處在那樣的境地，會希望從別人那裏看到或感受到什麽？悲痛隻會“雪上加霜”，傳播或加重他人的悲痛；隻有在安寧慈愛的心態下，我們才能更有效地給予他人幫助，引導他放下心中的牽掛和痛苦，令他感染和得到這樣的安寧。所以能夠“麵對親人死亡沒有悲傷，而懷著安寧慈愛”的人，才是清醒之人，才是對自己和他人最大的慈悲，才能“極盡人情”。
幾天前，朋友給我寄來一篇感人的文字，懷念父親逝世二十周年。她在文中說“沒能見父親最後一麵，成了我終生的遺憾，父親那兩行清淚成了我永遠的心痛。”，如何化解這種傷痛？下麵是我給她回信的部分內容，在這裏和朋友們分享，希望能對青青mm和那些沉浸在失去親友悲傷中的朋友有所幫助：
其實你從來沒有和你的父親分開過。當你回想你父親時，過去的點點滴滴通過畫麵在你的腦海裏出現，你不是見到他了嗎？這畫麵中的父親跟你在他“生前”你眼裏所見到的父親沒什麽兩樣，都是你心中的影像，隨心幻生，隨心幻滅，如水中月，如鏡中像，非實存在。隻要你願意，就可以透過憶想來見到父親，跟他表達你的思念和感恩，送去你的慈愛和祝福。當“父親那兩行清淚”的影像透過畫麵出現在你腦海時，帶著安寧和慈愛看著他，告訴他你想跟他說的話，觀想你的安寧和慈愛化成光明 (這裏補充：或觀想阿彌陀佛，或你所信奉的上帝，安住在你的頭頂，放出慈光)，充遍他的全身，消除了他的身心痛苦，與那安寧慈光融為一體，成為清淨安寧的光明，回歸到自性本具的極樂淨土，這是多麽美好的一次會麵啊。每次想到過世的父母，現世生病或處於痛苦中的親友，我們都可以這樣做，這即是對親友和自己最殊勝的慈悲和利益，也是消除自己人我實執，解脫生死痛苦，體會本性安寧的修行。
世人對死亡懷有極大的誤解，認為死亡是一件不好的事情，是一場災難，所以對自己死亡有恐懼心理，對親友的逝去感到悲傷。其實，死亡隻是生命循環的一種形式，就像秋天的落葉。葉子落下了，變成肥料，空氣，雲彩，雨水，滋養著母樹，無聲地奉獻自己。它的生命是無有止盡的，隻不過轉變成了不同形式，讓我們難以認出。任何生命，包括人的生命，也是如此，隨著因緣幻現幻滅，變化無常，循環往複，生生不息，無間無斷奉獻自己，不管我們是否覺知到。若明白這些，就不會為看似逝去的生命悲哀傷痛，而是會欣賞他們的美麗，感激他們的奉獻，為他們接續的生命祝福，也會安心享受當下生命的美好。更何況死亡為我們解脫人生痛苦，認證和回歸自性光明提供了一次極好難得的機會，因為臨終時，經過身體四大的分解，和各種粗細心識的自然消融，自性光明赤裸現前，正好可以認證回歸。即使生前沒有修持，不能認證，也可以信願念佛，依靠阿彌陀佛慈悲威德光明接引，融入佛光，往生極樂世界，永離輪回痛苦。
先生父親今年四月過世時，先生沒有顯得悲傷，他告訴我是因為他和我為父親該做得都做了，覺得沒有什麽遺憾。公公是得胃癌去世的，臨終前一個月住在醫院，我和先生及他弟弟輪流在醫院照顧公公。因為我們和弟弟事先都溝通交流過，要讓公公愉快地度過他人生最後的一段時光，所以我們都帶著慈愛安寧的心態護理他，沒有悲傷和哭泣。我照顧的那個星期，每天握著他的手，給他講極樂世界的種種莊嚴美好，阿彌陀佛的大慈大悲大願，幫助他生起往生的信心和願望，和他一起靜靜念佛。從他患病開始，我就一直祈願阿彌陀佛慈悲加持公公，令他沒有病痛，接引他往生。感恩佛力慈悲加持，公公病中一直都顯得很安詳，沒有感受多少痛苦。公公去世前一天回到家裏，而我那時正在我父母家裏，得到他逝去的消息，我馬上去機場，並在去機場的路上，電話請事先聯係好的一位藏地有德高僧帶領僧眾修49天的中陰超度法；到家後又請當地的寺廟僧眾和念佛團體為公公助念三天；三天後事辦完後，我又去一道風很好的淨宗寺廟為他念佛三天做佛事。所以先生對父親臨終及逝後的處理感到很滿意，很欣慰。
處理完公公的後事回美後，先生偶爾在電視裏看到有的胃癌患者得到治愈時，會為父親的離去感到一絲遺憾，覺得父親不該這麽早離去，他的病可能有機會治好。我就問他，你怎麽知道父親什麽時候離去是對他最好的時間？難到他早日解脫往生到一個美好的世界不是更好嗎？現實發生總是比我們頭腦的妄想更仁慈，因為我們沒有智慧看到現實仁慈無誤的本性，總是把自己的虛假看法強加到現實，把現實發生往壞處想。有時我就念句經文提醒他：“知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死”，他聽了就釋然了。
希望這些文字能對大家有所幫助。
