當今道德滑坡源於精神解構zt

來源: 玄野於 2012-07-05 11:21:13 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (4702 bytes)

當今道德滑坡源於精神解構
作者：中華之本體

中國當前的道德滑坡，根本原因在於舉國上下近三十年對西方近現代工業物本文化的東施效顰。而現在許多人仍以為西方是神本文化，其實大謬不然。
    西方近現代工業文化成就了偉大的科學時代，但伴隨的是宗教的衰落、道德的匱乏和藝術的蒼白，所以有了存在主義和後現代主義的反叛。西方由於其文化本體從精神到物質的易位，原有的基*督教已全部或部分地缺失了宗教的特征，隻剩下自我否定的、負麵的或解構的意識形態。
    西方現代神學有兩種類型：一是宗教原教旨主義，它因無視或抵製科學而顯得不可理喻；二是現代自由主義神學，它為了回避與科學的正麵衝突而不作有意義的論斷，從而成為一種沒有上帝、沒有先驗價值、沒有自主靈魂的神學空殼。　　
    負麵的意識形態是自我否定的，這突出地體現於尼采的那句反文化宣言：“上帝死了”。它揭示了“去魅” （deenchanted）（韋伯語）後的宇宙的無意義性，發布了道德崩潰的預言，預告了虛無主義正在襲來。
    按照尼采給出的理由：　

    人類在物性中找不到據以和諧生活的根據，沒有與人一致的自然規律，沒有價值等級和終極目標；　　
    真理隻是一種看法，前此種種形而上學的、宗教的、道德的、理性的陳述僅僅對思考它的人是真實的。一旦絕對化，則所有這類陳述都是錯誤的；　　
    宗教真理被實證的經驗科學的陳述所取代，而科學真理並非是對客觀世界的發現，而是人類對根本無秩序和非理性的世界的安排和解釋，以便人能乖巧地生活在其中；　　
    科學真理隻是事實陳述而不是判斷的陳述，價值和意義均被排斥在科學範圍之外。用科學真理取代其他真理的結果就是剝奪了世界的意義；　　
    既然科學不能確立價值，那就不存在道德律和道德世界秩序，“有道德規範而沒有道德”；　　
    人生是一種不可理解的現象，“沒有東西是真實的”這一命題的自然推論是“所有東西都是許可的”。　　

    尼采一語成讖，最終，空虛絕望成為這種自我否定的意識形態的必然宿命，難怪解構一切的後現代主義會在西方盛極一時。這種精神的解構，借用蒂利希的說法就是“工業社會精神”。這種精神主導著整個社會，其結果是人的存在喪失了精神的向度，蛻變為他所創造的現實世界的一部分、一種物質客體或“宇宙機器”上的一隻齒輪，要想不被碾碎就得跟著運轉。正是這種機械效應將現代人推入了可悲的生存困境，沒有任何意義上的終極關切。
    因為，正如邏輯實證主義教父羅素所言，人的一切“都不過是原子偶然排列的產物”，“世世代代所有的勞績，所有的忠誠，所有的靈感，所有那些如日中天的人類天才，都注定要毀滅於太陽係的巨大死滅之中，而人的足跡所到之處都不可避免地埋葬於宇宙沉淪的廢墟下麵——所有這些事實，即使不是毫無爭議的，也是近乎確定的，以致沒有一種對此持異議的哲學可以指望站得住腳。”（《自由人禮讚》）觀其一生，羅素素來以客觀實在的代言人自居，最終竟得出了虛無主義。　
    現代工業世界觀的辯護*士就是上述實證主義。它首先是避而不談本體——以“科學哲學”自居的實證論原本就是極端形式的唯物主義，卻從不正麵談論物質本體，隻是宣稱本體沒有意義。其次是它的負麵的特征——意識形態原本是人與精神性存在的聯結方式，然而這裏的精神不過是精神的自我否定。按照黑格爾，“這種無思想性本身並非無思想，而正是應用了思想來限*製思想，思想對自己采取否定態度；這就是伊壁鳩魯的哲學活動”。（《哲學史講演錄》第三卷）
    古希臘伊壁鳩魯認為靈魂也是物質的，是由呼吸與熱一類微粒所組成。人死後，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死後並沒有生命。死亡不是生者的不幸，而是死者的不幸，因而對死亡的恐懼是非理性的。據此他把善的標準定為及時行樂，但正如黑格爾所言，如果“愉快和不愉快可以作為衡量正義、善良、真實的標準，……道德的原則事實上也就成了一個不道德的原則了”。　　
    需要指出，原子論在德謨克利特那裏還停留在純理性思辨階段，而當這種原子論傳到其後繼者伊壁鳩魯時，即開始與當時的享樂主義社會風氣結合起來，“享樂即是目的”的生活態度被提高成為思想。“既然把被感覺到的存在認作真實的東西，那麽概念的必要性也就根本被取消了，一切便分崩離析而失去了思辨的意義”。（黑格爾《哲學史講演錄》第三卷）
    之所以如此，正如恩格斯所言，“作為物質的物質是純粹的思想創造物和純粹的抽象。”（《自然辯證法》）“物質是帶著存在物的形象的不存在的東西。事物由於它們的純粹的形式、由於使它們相異的區別而彼此不同；區別的共相便是否定，這就是物質。” 物質是一個“真正的不存在”，它的真理是在“非存在”中，“非存在”表達了物質的本性即純粹的否定。（黑格爾《哲學史講演錄》第三卷）　　
    老子曰：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失禮者，忠信之泊也，而亂之首也。” 反觀當前的社會道德滑坡狀況，斯言信矣！