您用了那麽多點“如果”——
“如果我們的中央領導人依然能夠繼承祖先的智慧……如果你有能力有方法讓這些人遠離屠刀……如果王與中國的廣大公檢法人員能夠有一定程度的宗教信仰與人文情懷……”
其實按您的邏輯根本用不著搬出“祖先的智慧”,隻要“如果”我們的中央領導人和廣大的公檢法人員能夠按照偉大領袖毛主席的教導“全心全意為人民服務”“批評和自我批評”,對犯錯誤的同誌“懲前毖後治病救人”,還會有王立軍事件嗎?
都是沒有聽“聖人”“偉人”的話呀!
您用了那麽多點“如果”——
“如果我們的中央領導人依然能夠繼承祖先的智慧……如果你有能力有方法讓這些人遠離屠刀……如果王與中國的廣大公檢法人員能夠有一定程度的宗教信仰與人文情懷……”
其實按您的邏輯根本用不著搬出“祖先的智慧”,隻要“如果”我們的中央領導人和廣大的公檢法人員能夠按照偉大領袖毛主席的教導“全心全意為人民服務”“批評和自我批評”,對犯錯誤的同誌“懲前毖後治病救人”,還會有王立軍事件嗎?
都是沒有聽“聖人”“偉人”的話呀!
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同意悟空的,香港台灣新加坡沒提倡什麽德,也沒什麽宗教大潮,也整得很不錯。
-依依漢南-
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02/15/2012 postreply
01:04:19
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回大聖和漢南兄。
-玄野-
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02/15/2012 postreply
03:30:36
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玄野兄,我提供一個思路:在德與規矩之間,先製規矩,而後再修德。
-依依漢南-
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02/15/2012 postreply
03:58:56
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我的直覺,二者必須齊頭並進。具體過程中往往有先後,而結果往往是你忽視一方,社會就遭受某種損失,然後就隻好在後麵補償。
-玄野-
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02/15/2012 postreply
04:25:10
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打攪您二人的討論了。應先修德,久之規也就自然立了。
-東方泓-
♂
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02/16/2012 postreply
17:58:55
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社會的發展很可能這樣的規律。日後有機會再細究。
-玄野-
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02/17/2012 postreply
03:10:45
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