大度兄，漢南兄，沒時間係統寫東西，就者二位提到的說說我的看法。
二位說的都是事實，今天的中國就是《金瓶梅》和《官場現形記》裏的中國，可又何嚐不是《紅樓夢》裏的中國？！如果說以直露地表現社會的腐爛為標準，那《官場現形記》豈不更偉大？
藝術的東西是一滴水見太陽，不在乎寫一人一事還是一城一鎮一國。其實寫得越小，見得越大，藝術難度越高。
說到感性的反抗，我也持相反的看法。恰恰《紅樓夢》是理性的反抗。《紅樓夢》有兩點在理論上深化了主題：
1。在兩性關係上，確立“意淫”說，以反抗“皮膚濫淫”。這一點我在
解讀意淫 一文中已詳述。
2。在社會行為上，寶玉的形象是按照明代哲學家李贄批偽道學的《童心說》塑造的。寶玉在現實中找不到，所以才是藝術形象。以具體的人物形象及其理念對抗虛偽的社會。
反觀《金瓶梅》和《官場現形記》就象是提著錄音機攝相機錄製的實況報道，沒有理論升華。就這一點而言，二位所言極是，他直麵陰暗，現實批判意義毫不遜色。但從藝術角度講，這兩部在人物塑造方麵沒下工夫。裏麵的事件在現實中俯拾即是，但人物個性卻不夠鮮明，特別是《官場現形記》，說讀後即忘也不過。中學時記憶力很好的我也不記得任何《官場現形記》中的人物。讓人記住了，才會常議論，才能起到警鍾長鳴的效果。還是那句話，竊以為，一流作品造人物，二流作品講故事。
Xingfu妹妹說：“優秀傳世的文學作品還是需要稍稍高於生活”。
白石老人論藝術：“藝術妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似為欺世”．《紅樓夢》拿捏的恰到好處。
謝謝所有討論的童鞋，老呆從中獲益非淺。
二位說的都是事實，今天的中國就是《金瓶梅》和《官場現形記》裏的中國，可又何嚐不是《紅樓夢》裏的中國？！如果說以直露地表現社會的腐爛為標準，那《官場現形記》豈不更偉大？
藝術的東西是一滴水見太陽，不在乎寫一人一事還是一城一鎮一國。其實寫得越小，見得越大，藝術難度越高。
說到感性的反抗，我也持相反的看法。恰恰《紅樓夢》是理性的反抗。《紅樓夢》有兩點在理論上深化了主題：
1。在兩性關係上，確立“意淫”說，以反抗“皮膚濫淫”。這一點我在
解讀意淫 一文中已詳述。
2。在社會行為上，寶玉的形象是按照明代哲學家李贄批偽道學的《童心說》塑造的。寶玉在現實中找不到，所以才是藝術形象。以具體的人物形象及其理念對抗虛偽的社會。
反觀《金瓶梅》和《官場現形記》就象是提著錄音機攝相機錄製的實況報道，沒有理論升華。就這一點而言，二位所言極是，他直麵陰暗，現實批判意義毫不遜色。但從藝術角度講，這兩部在人物塑造方麵沒下工夫。裏麵的事件在現實中俯拾即是，但人物個性卻不夠鮮明，特別是《官場現形記》，說讀後即忘也不過。中學時記憶力很好的我也不記得任何《官場現形記》中的人物。讓人記住了，才會常議論，才能起到警鍾長鳴的效果。還是那句話，竊以為，一流作品造人物，二流作品講故事。
Xingfu妹妹說：“優秀傳世的文學作品還是需要稍稍高於生活”。
白石老人論藝術：“藝術妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似為欺世”．《紅樓夢》拿捏的恰到好處。
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