“愁眠”幾時了？— 詩詞疑惑一則

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月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鍾聲到客船。

唐人張繼的《楓橋夜泊》，傳誦甚廣，婦孺皆知。它不僅使寒山寺一舉而成了千年名勝，也使詩人聲名遠播，流芳千古。也可以說，寒山寺之於張繼，猶黃鶴樓之於崔顥。張繼這首詩，無疑是一幅《江村夜景圖》，有月，有鳥，有霜（白霧），有漁火，有山寺，有客船。最妙的是，這幅本來寧靜的夜圖中還加入了悠揚的鍾聲，憑添了三分禪意。

然而，仔細推敲一下，老漁對此詩尚有若幹疑惑之處；或者說，今人對張詩的注解或有誤區。最可疑的是“江楓漁火對愁眠”一句中的“愁眠”二字。通常的詮釋是“愁而難眠”，此種解釋老漁覺得過於牽強附會。首先，從詩意上說，整首詩從開頭到結尾一路白描江村夜景: “月落”“烏啼”“ 霜滿天”“ 江楓”,“ 漁火”“ 寒山寺”還有“鍾聲”, 著意勾畫一幅美麗寧靜的“楓橋夜泊圖”，“愁”從何來？當然，有人從下文的“客船”和“夜半鍾聲”中演繹出了詩人“鄉愁難眠”。這種解釋愚以為實在有點生拉硬扯。試想，若非先將前文的“愁眠”字主觀定義為“愁而難眠”，那麽打著燈籠也不能從“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”兩句中找到“鄉愁”。退一步講，即使詩人著眼寫鄉愁，那麽應該是楓橋的夜色夜景讓詩人觸景生情，勾起了鄉思。那麽詩人描寫的場景中哪一樣“使人愁”呢？再者，如果詩人要表達“鄉愁”，何以如此吝惜筆墨隻用寥寥“愁眠”二字，一筆帶過呢？恐怕也不合常理。

其次，從詞意和詩的結構來講，“江楓”和“ 漁火”又如何“對”“ 愁而難眠”呢？如果是這樣，那就是病句。也有人說：如將“江楓”和“ 漁火”擬人化，“對”字作“伴隨”講，就講的通了。的確，詩詞中常用擬人手法，“對”字也確可當“伴隨”解，但如此一來，這“江楓漁火”是伴隨著“愁”而眠呢，還是伴隨著 “愁”不眠呢？似是而非，矛盾相向。

由此，漁者以為，無論是從詩的立意還是從詞句本身來看，“愁眠”二字都應是地名。而且，“對”字這裏應作“成雙成對”解。究竟“愁眠”是山，是寺，是村莊，抑或是橋，漁樵無從靠證。不過，明初“吳中四才子”之一高啟有一首詞倒是可以作為佐證。高才子在其詞《沁園春 .雁》中有兩句“悠悠漁火，長照愁眠”。由此可見，“愁眠”可能是山，江村，燈塔，橋梁等河中或岸邊建築。高適是姑蘇本地人，其筆下出現的蘇州地名應該是可信的。

此外，張繼的這首《楓橋夜泊》美則美矣，確有“貪求好句，理有不通”（歐陽修語）之嫌，多處不經推敲。姑且不論唐代佛寺是否有夜半敲鍾的習俗，何人又聽過“半夜鳥叫”？霜（白霧）又如何“滿天”？另外，據俞樾先生（俞平伯曾祖）考證，“江楓”應為“江村”之誤。

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