既然是“初晴”，何須“灌園”？所以“磨鏡客”和“灌園人”應該是隱士，王維自喻也。
頷聯“五馬驚窮巷，雙童逐老身。”告訴了作者所在的地點。王維就在居處附近等候，所以才有“窮巷”，才有鄭某的“雙童”跑向王維，並不是王維和鄭某同行，那麽首聯和頸聯就不是“路上”所見，這也證實了頸聯是作者自喻。
如果“磨鏡客”是隱士，那麽“床”就可能是睡覺的床了，因為這裏是虛指。
經過再三閱讀和思考，我的想法也再三轉換，先後經曆了睡具 -> 台案 -> 睡具，甚至我一度認為“床”是指磨鏡客自己帶的小凳子。
多謝居士兄，除了寫詩，覺得研究古詩也其樂無窮，何其幸哉！
補充一點，古詩裏共發現7處“磨鏡客”，我認為都是虛指，即指隱士。
床前磨鏡客，樹下灌園人。盛唐·王維 鄭果州相過
已矣磨鏡客，取信灌園翁。元末明初·胡布 南州高士圖
幾隨磨鏡客，來醉步兵廬。明末清初·阮大铖 久客歸坐雪石巢開門人鄧簡之書並見懷作 其二
高隱昔傳磨鏡客，奇蹤今見補鍋人。明末清初·劉逢源 補鍋匠
行隨磨鏡客，吟逐諷詩人。明末清初·錢澄之 同韋劍威徐欽玉度仙霞關 其一
應慚磨鏡客，詎有負羈妻。明末清初·宋琬 亂後入京喜晤米吉土賦贈 其五
才辭磨鏡客，便揖賣漿人。清·葉方藹 贈豪客
再補充一點，這裏的“床”也可能是虛指，即泛指“坐臥”工具，而不是單純的睡覺的床。
