今天,風風要把香帥的一組七律五章的第三首,進行分析。錯誤難免,請香帥和方家批評指正。先把此章七律抄摘如下:
(三)
秋聲漸碎小池塘,隔岸蒹葭獨自傷。
一闋弦歌穿綺戶,滿城風雨近重陽。
懷沙不值三閭死,隱竹猶疑七子狂。
壞壁春痕應有記,沉魚落雁本淒涼。
首聯出句作者采用倒裝,指出在“小池塘”, 不是謝公的“池塘生春草,園柳變鳴禽”的景色,而是“秋聲”,來源於秋風秋雨、落葉凋零、蛩蟲鳥雀等,在“漸碎”。“碎”字用得很傳神,讓人仿佛身臨其境,一陣秋風,紅葉飄落;落葉隨風簌簌作響。秋風中,蟲鳥聲斷斷續續,如秋寒瑟瑟,似秋波碎了金光。“碎”字在這裏,也暗示作者心情的焦慮。作者寓情於景的筆法,很是高明。詩歌的源頭三百篇,多采用賦比興的手法,興,雖然是起興發端的作用,卻有寄興的力度。這樣的景色,應是作者登上池塘邊的樓閣,放眼近處風光。作者在對句裏,遠眺對岸。選用“蒹葭”這個意象,雖然是普普通通的水草(所以也常作為謙詞),然而在詩經的【秦風】裏,有 “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”的描寫,所以“蒹葭”常用作“思念異地友人”的典故。“隔岸蒹葭”,可指作者本人在思念隔岸的朋友親人,也許是紅顏知己也說不準!其思念至深,而“獨自傷”神,可見此人在作者心目中,有多重要!首聯設定了一個懸念,是一種非常神奇的手法。“文章似山不喜平”,詩歌又何嚐不是如此?尤其在網絡灌水八卦世界,網客的好奇心更是高昂。。。有此等妙筆鋪陳,多麽吸睛!
詩歌與繪畫各有千秋,詩歌可以通過動作的描摹狀態,給人活躍的感覺。在頜聯“一闋弦歌穿綺戶” ,作者在暗自傷神的世界裏徘徊之際,“弦歌”如投石,驚破窗前凝視遠方的心湖舊波。這種“穿綺戶”的動態,使得走筆起伏如潮汐,顯得豐滿多姿。作者自然也和我們讀者一樣,被突如其來的“琵琶弦上說相思”驚醒,接著在對句“滿城風雨近重陽”一出,讓人感覺有水到渠成的筆觸。重陽節,親人相聚、登高喝菊花酒、佩戴茱萸,還要祭祖,何等讓人期盼!此時此刻,弦歌悠揚,已有節日氣氛,然而顧盼周遭,友朋、佳人遠隔。一句“近重陽”,其情之切,其勢之窘,把意境推上一個高峰。作者用重陽節這個意象,又是在風雨之中,重彩塗抹了秋愁的心情。
現在來看看作者如何落筆頸聯,因為頸聯對全篇來說,是一個奇妙的分水嶺,所以會有“如履薄冰”的小心。頸聯的出句“懷沙不值三閭死”,有點出乎風風的意料,因為作者一下子把視線轉到三閭大夫投江前的絕筆,九章名篇【懷沙】上來。其中,”懷沙“也就成為“因忠憤而投水死義“的用典。讀到這裏,原來作者所有的愁緒和思念,都是因為無法全力報效國家而引發的,然而癡心不改;所以在風雨如晦的重陽節到來之前,自然而然就想起曆史上那些報國無門的先人,讓內心的共鳴來減緩這種愁緒。”不值“二字,讓人體會到作者積極的入世思想。這種向上的熱情如詠歎調,在對句“隱竹猶疑七子狂”中,畫上一個完美的休止符。因為作者深信那些西晉名士,一個個都有為國效勞的能力和進取心,作隱士、裝瘋賣傻都是環境所迫不得已而為之。作者在頸聯,如椽之筆,勾勒了出乎意外卻在情理之中的崇高心境,實在是妙筆生花,讓人敬佩!
看看作者在尾聯如何給全篇一個作結,給自己的心情一個交代。作者寫道”壞壁春痕應有記,沉魚落雁本淒涼“。在出句裏,“壞壁春痕”讓人想起薑夔在【揚州慢】裏寫的“過春風十裏,盡薺麥青青。自胡馬窺江去後,廢池喬木。。。”,殘垣斷壁還在,“繁華事散逐香塵,流水無情草自春”的觸目心驚。“沉魚落雁”是用兩個美人這種具體美好意象,借代為中國曆史上明君、愛國人士和為中華崛起而奮鬥犧牲的無名英雄這樣一個民族脊梁的整體。作者的筆墨是沉著冷靜的,因為曆史上基本都是“紅顏薄命”、“英雄淒涼”。然而作者的心弦卻是餘音繞梁,雖然知道世事如此,依然忠心不二,為國為民之心不改,讀後令人動容。作者從秋景入手,精心鋪墊,層層緊扣,引人入勝;情景交融,起伏有致,更是體現一顆赤子之心,讓人讀後深受感動。
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談談香帥五首【滿城風雨近重陽】七律中的用典及手法(三)
所有跟帖:
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香帥出自名門,近體詩雋永味長,每有佳作,令人仰慕。評論旁征博引,啟發良多。說點不同意見:
-清泉水-
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10/13/2014 postreply
12:21:08
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嗯,風風評論可謂觀止。然清泉水兄獨見亦成一家之言,大受啟發。
-水大必觀-
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10/13/2014 postreply
12:54:03
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挑點刺:網絡吸睛說似有可商榷之處。“曲高和寡”,這種高端的詩,要真能欣賞,得到達風風兄的水平吧!如我,不看解釋,都不懂,會飄過滴
-白九-
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10/14/2014 postreply
10:50:38
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二位坦誠討論,點評都頗有見地,敝人得益匪淺,一並點讚!
-膠老爺-
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10/13/2014 postreply
13:01:58
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也感謝膠老《青史千年有古綱》,以南華壓諸子,如此
-水大必觀-
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10/13/2014 postreply
13:16:31
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必觀兄誤解了。無意以南華壓諸子,隻是有感於千年來諸子被“儒術”所壓!君不見“罷黜百家,獨尊儒術”?
-膠老爺-
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10/13/2014 postreply
15:14:53
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其實,各朝兩千年為政多是“外儒內法”,“獨尊儒術”隻是“河蟹”
-水大必觀-
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10/13/2014 postreply
17:38:09
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exactly correct!
-沁文----古來客-
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10/13/2014 postreply
18:02:31
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就國家政權而言,必觀兄說的在理。但在文化傳承方麵,“獨尊儒術”大概是確有其事。
-膠老爺-
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10/13/2014 postreply
18:08:43
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確實。即使是在國家政權方麵,也是故意“切除”了法家“變法”的思想,拋棄了孟子“民重君輕”的思想,最後使得中國文化變成了一潭死水。
-阿留-
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10/13/2014 postreply
18:17:11
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“最後使得中國文化變成了一潭死水。”說得好!封建專製對文化的功利主義也沿伸到教育領域,至今陰魂不散!
-膠老爺-
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10/13/2014 postreply
18:48:11
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武帝部分地采用(修正)董仲舒儒家思想(天人合一) :去除上天以災禍對君主警告:他可為所欲為
-沁文----古來客-
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10/13/2014 postreply
18:23:14
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當代版本的,就叫做“馬克思主義尖朝外”。
-阿留-
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10/14/2014 postreply
06:15:02
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總結留侯、沁兄、膠老論斷,可知儒、法、教育都是身披的老虎皮
-水大必觀-
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10/13/2014 postreply
20:31:30
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人口太多,幅員太大,各地不均衡,關鍵是文化曆史太深,皆阻止甚至徹底扼殺轉型
-沁文----古來客-
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10/13/2014 postreply
20:42:49
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觀老(也稱您一聲“老”?)對史頗有見地,但卻並未觸及根源(冒昧了)。中國二千年封建治國理念是一脈相承的,要深刻得多。
-膠老爺-
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10/13/2014 postreply
21:09:42
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”中國二千年封建治國理念是一脈相承的“,正是。當代披上了“馬褂”而已。
-阿留-
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10/14/2014 postreply
06:19:57
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欣賞水大兄評論。徹底擺脫封建專製傳統,恐怕還需要好幾代人的努力啊!近百年前的口號,至今仍未實現。
-阿留-
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10/14/2014 postreply
06:37:12
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再次拜讀香帥大作、重聆春風老師評析,學習ing。。。
-沁文----古來客-
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10/13/2014 postreply
14:57:22
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問好風風兄! 您就好像在香帥旁邊一樣, 觀察之細致, 分析之到位, 從古到今, 從寬至微, 令人著迷!
-逢緣隨意-
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10/13/2014 postreply
16:36:27
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二帥是俺老鄉哩,俺可自豪啦~~
-momo_sharon-
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10/13/2014 postreply
17:58:11
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想起王安石:字介甫,號臨川(江西撫州),變法頗受詬病,然"唐宋八大家"之一,與蘇軾乃政敵,於詩文惺惺相惜
-沁文----古來客-
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10/13/2014 postreply
19:01:03
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剛才出國旅遊歸來、順便帶回一些特產^_^:http://bbs.wenxuecity.com/ktv/1409075.html
-沁文----古來客-
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10/13/2014 postreply
20:32:35
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您言“二帥”,想起“二師”(貳師將軍 李廣利)^_^--- 昔年把漢武帝最後家底(討伐匈奴之精銳)毀壞得幾令武帝暈過去
-沁文----古來客-
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10/14/2014 postreply
09:55:34
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欣賞香帥和風風兄的佳作,欽佩兩位老師的淵博學識及憂國情懷!收藏了,讚一個!
-寒硯-
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10/13/2014 postreply
17:54:52
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多謝樓上各位詩友的探討、鼓勵,風風受益匪淺。一並感謝香帥好律,讓我們大家有一個共同學習探討的機會。
-chunfengfeng-
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10/14/2014 postreply
06:11:11