學識與見識 ———- 經不住QualityWithoutName誇，人來瘋，再說幾句
七大奇跡，不可複製。神在奇，笨在奇。
阿匹斯林，治西伯利亞發燒，也治剛果頭疼腦熱。小小一粒，普世價值。
魯班造斧鋸刨，而未總結出刻度，再巨也是匠；李時珍分類草藥，第一感覺用到第六感覺，就是沒個邏輯自覺…..
知識，分“知”識，如“不聽老人言 吃虧在眼前”，和知“識”，如“太陽天天簇新”。技術，分秘訣別別竅，和三角形內角和為180度的測量。
民主的產生，有赫拉克利特的邏格斯和畢達哥拉斯的0.618及數論，蘇柏亞的哲學相伴。權利分立並相互監督，公民製度等，不是憑數理統計算出來的，但靠的最終的譜是它。而它，由天賦。
既由天賦，人均有之。堯舜禪讓，見到民主因素；秦始皇集權，歪著斧子砍，但社會組織的思想，屬於民主。
區別在於，母係至父係至少井田至周之滅亡的春秋戰國企秦一統，全靠經驗即“我吃的鹽比你吃的米多”。古希臘的民主，鹽米不缺，另持高於鹽米的調配科學理性法則。
車同軌書同文和“王侯將相寧有種乎”，一個水平，靠的是見識之譜。五四後啟蒙弄到今天仍然“建設有特一色的社會主義”，持的仍是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的戒尺。社會怎麽可能上升到高檔次？
中國社會變遷，就是一麻將桌上的開打和“胡了”。擼串似的“三起三落”的農民起義（據好事者統計，僅宋朝，農民起義數百起）憑啥：“燕雀焉知鴻鵠之誌”“闖王來了不納糧”“醫保教育房貸三座大山”誰來搬掉？起義完了的清平盛世憑什麽：“水載舟水覆舟”“嚴重的問題在於教育農民”“包產到戶”“讓一部分人先富起來”“共同富裕”….
麻將的高手在手感啊！也有總結：“ 老打，不輸不贏。”再往下想，點點計算器，中國何至於秦集權變來變去成習集權呢？
走不走，陳寅恪想不到。到哪兒，他都在寫《唐代政治史論初稿》。
“我愛祖國，祖國不愛我”，於是有“應不應該出國”“出國值不值”的方便店老板式算計。
前者如兩點成一線的公理，後來是公說公有理 婆說婆有理。
“處死我是錯的，但處死我的判決程序及推理是理性合法的。我相信程序和理性。”服毒死去。蘇格拉底將死，死成哲學。
“生的偉大，死的光榮”“人生自古誰無死”“我自橫刀對天笑，去留肝膽兩昆侖”“砍頭隻當風吹帽”….處在啥水平？
學識裏的三觀和見識裏的三觀怎麽這麽不一樣呢？
沒文化，真可怕。其實，就是個見識，沒個學識。像俺這樣的叭叭叭，不是最可怕，也是次可怕。擴至族裔，媽媽咪呀！
附辣條六根，辣級：中等偏上
一
專製和推翻專製，在民主的詞典裏，“你撥打的是空號”。
二
十字架下和閻王門前的生死，隻有生物學意義上的相同。“阿門”後之合眼和“你死了我怎麽活啊”，不僅是風度不同。
活啥？為啥活？古希臘人回複你：“認識你自己”。說個更深的，試試？
三
《論語》是見識，《論語集釋》是學問，李澤厚《論語今讀》是學識。特征：學問攙著見識，學識告別見識；沒見識哪來學問？學識不過拿見識說事兒而已。
四
孟晚舟凱旋，是做詩，沒見到好句子；孟晚舟是被押解回國，是諜戰片思維，才氣；孟晚舟其實強顏歡笑，蠻善解人意….. 回顧《五帝本紀》《項羽本紀》《淮陰侯列傳》《孔子世家》，它們像twins 。一個族裔肚裏塞的全是它們，是老小，還是巨嬰？
聽小土豆說“康明凱和斯帕斯正乘機離開中國機場返回家”；看孟晚舟深圳機場被隆重迎接，蠻像讀《對話錄》和讀《論語》，也蠻像聽完大人說話再聽小孩鬧。
五
讀《陳寅恪的最後二十年》，如沐出離凡塵之浴。胡蘭成的“這是秦，不是漢”，一下尺幅大縮水；三錢的去留決定就是個小算計；徐誌摩“列寧的話是鐵的，心也是鐵的”仍是飲食男女氣息濃厚。那些用喇叭對著陳寅恪大叫的，相互間不止咫尺天涯。形如“人不能兩次踏進同一條河流”和“摸著石頭過河”。
六
批判兩個凡是，不是思想解放，說好聽點叫自嗨，說難聽了叫….唉，不粗口。
“近日，黨中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產黨人精神譜係的偉大精神，在中華人民共和國成立72周年之際予以發布。
第一批納入
中國共產黨人精神譜係的偉大精神
建黨精神;
井岡山精神、蘇區精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、抗戰精神、紅岩精神、西柏坡精神、照金精神、東北抗聯精神、南泥灣精神、太行精神(呂梁精神)、大別山精神、沂蒙精神、老區精神、張思德精神;
抗美援朝精神、"兩彈一星"精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神(鐵人精神)、紅旗渠精神、北大荒精神、塞罕壩精神、"兩路"精神、老西藏精神(孔繁森精神)、西遷精神、王傑精神;
改革開放精神、特區精神、抗洪精神、抗擊"非典"精神、抗震救災精神、載人航天精神、勞模精神(勞動精神、工匠精神)、青藏鐵路精神、女排精神;
脫貧攻堅精神、抗疫精神、"三牛"精神、科學家精神、企業家精神、探月精神、新時代北鬥精神、絲路精神。”
這，當歸mental hospital管吧。
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