漂泊的燈火（6）——西藏，凝眸七年（連載五十七）

第七章  漂泊的燈火（6）

如果“一國兩製”在台灣不可能實現，那麽想在西藏實行就是癡人說夢。達賴喇嘛和他的追隨者們應該明白：“一國兩製”本身就是一個偽命題，是中共采取的一種政治欺騙方式，隻有在對香港、澳門和台灣這樣不在它占領區域，同時力量對比不占有優勢的情形下，才會作為權宜之計使用。但西藏已在中共統治之下，雙方力量對比對中共有利，權宜從何說起？

另外既然是“一國兩製”，就有不同質的“兩製”存在，中共的是“社會主義製度”，即一黨專製製度，達賴喇嘛的另一製是什麽？現在人們大多認為達賴喇嘛不會在西藏恢複“農奴製”，但又是什麽呢？流亡者希望在西藏建立的製度政治目標、經濟目的和社會價值體係是什麽呢？這一點西藏民眾不清楚，世界上關心西藏問題的人們也不清楚。

更關鍵的是：西藏是一個藏族占多數的單一民族地區，一旦兩製發生衝突（不管這種衝突是由意識形態引起還是其他方麵引起的），中共在香港利用民族情感緩解或調和衝突的方法都不會奏效。也就是說，在西藏實行“一國兩製”並不具備中共所要求的特殊條件。 

這裏還涉及一個重要的因素，就是西藏麵積廣大，對中共來說關係到國家安全和政治穩定，是一個在外交和國防上極為敏感的區域。在中共花了大量人力物力經營幾十年之後，其統治日益穩固，它還會允許改變到一個它所不能預料和控製的狀態去嗎？

也許達賴喇嘛也深知這點，為了打消中共的顧慮，他於1987年在美國國會的演說時提出了一個稱為“解決西藏問題的五點和平計劃”，達賴喇嘛對此解釋道：“把西藏建立成和平地區，意味著中國在西藏的部隊及軍事設施的撤除，這樣印度也就可以撤走駐防在喜馬拉雅山靠近西藏地區的部隊及軍事設施。這一切都將根據國際條約進行，以滿足中國在安全顧慮上的合理要求，並且促進西藏、印度、中國及其他同一地區內民族的信心。每一個有關國家都獲得利益，尤其是中國和印度，因為這樣一來不但強化了他們的安全感，並且減輕了為了維持喜馬拉雅山沿線疆界的龐大軍事開銷。”

可以看出達賴喇嘛對國際政治關係仍然缺乏起碼的了解，對地緣政治的判斷，仍然停留在1950年前那些與世隔絕的噶廈政府官員的水平。他認為把西藏建成和平地區，以一紙條約就可以保證和滿足中國在安全上的要求，強化中國和印度的安全感並促進各國民族的信心。這種天真的想法也許是現代國家中一個普通的中學生都不會產生的。與中國和印度討論建立“西藏和平區”無異於是與虎謀皮。

從曆史上看，中國和印度共同的農耕傳統，造就了它們對外部世界極強的不信任和戒備心理。問題並不在於相互的承諾和條約，而是在西藏特殊的地理形態和地緣政治區位，再加上曆史上曾經有過的衝突和不快，這就使得西藏地位的任何變化對雙方來說都顯得極為敏感。

崇尚叢林法則弱肉強食的中共，從來沒有足夠的智慧理解契約與信用。因此不相信條約可以攔住炮彈，甚至還能自定義“不平等條約”不予承認。本來條約就是建立在國家信用上的契約，誰能解釋平等條約、不平等條約、賣國條約、曆史條約......的邏輯自洽？日本和德國簽的無條件投降條約是平等條約還是不平等條約？即便是在聯合國備案的《關於香港問題的中英聯合聲明》這種國際契約，中共都能以“曆史文件”的名義單方毀約。可見達賴喇嘛在此問題上的天真。

西藏位於亞洲海拔最高的腹心地區，中共很清楚高聳的喜馬拉雅山脈，就是中國和印度之間天然的安全屏障。中共不願意把他們的邊境線向後移至金沙江邊，從而隻能仰望這塊懸在自己頭頂的土地。而對於印度來說，他們也願意把喜馬拉雅山脈的分水嶺，作為兩國之間的安全界限，以使雙方都處於平等的高度。印度不願意看到中國占據著喜馬拉雅山南坡而處於居高臨下的有利態勢，因此雙方長期爭議的“麥克馬洪線”以及中國與印度1962年爆發的邊境戰爭，實際上都是一個為了爭取高度，以獲得國防和民眾心理優勢的問題。（待續）