每周聖經問答題之五十四

      一、約書亞對耶利哥城有怎樣的咒詛？為什麽？

      ◣不得再重建耶利哥城，否則必喪子。

      《約書亞記26》26當時約書亞叫眾人起誓說：“有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華麵前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。”

      ◣這個咒詛有何屬靈含義？

      神曾曉諭約書亞，耶利哥城“這城和其中所有的都要在耶和華麵前毀滅”（ 《約書亞記6:17》 ）。“毀滅”在希伯來原文中的意思是“完全地奉獻，完全地毀滅”，即要“滅絕淨盡”。

      根據《猶太古史記》卷5第1章26節^注的記載，是將以色列人要攻打進入迦南的第一城—耶利哥城作為“初熟的土產”完全地奉獻給了耶和華神。

      《申命記26:1-3,10》1你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住，2就要從耶和華你神賜你的地上，將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華你神所選擇要立祂為名的居所去，3見當時作祭司的，對他說：“我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。……10耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來”。隨後你要把筐子放在耶和華你神麵前，向耶和華你的神下拜。

      耶利哥城的全然毀滅和願意投靠神的喇合一家的神奇得救，是神給其他迦南人的警告和榜樣。

      所以，被毀滅的耶利哥城就是作為神的見證而存在，重建該城的人就要麵臨耶和華神的咒詛。

      【注】這一解讀來自《聖經綜合解讀—約書亞記6》。

      ◣神借這個咒詛要讓人們知道，耶利哥城的毀滅是出自神公義的審判；重建此城表明要推翻神的審判，必然承擔相應的懲罰，落在神的咒詛之下。

     《列王紀上16：34》34亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話。

     “根基”和“門”都是表示抵擋神的地方。

     “立根基”時喪長子就是一個嚴重的警告，希伊勒卻置若罔聞，一意孤行，繼續重修耶利哥城，直到“立門”再喪幼子。

      二、有著高大堅固城牆的耶利哥城以色列人不戰而勝，為什麽卻在小小的艾城折戟沉沙？

      原因1：亞幹犯罪，波及眾人。

      當神把耶利哥這高大堅固的城交到以色列人手裏，也就是把迦南地都交在了以色列人手中，沒想到以色列人卻在小小的艾城兵敗，就是因為以色列人犯了罪。

      這罪行是亞幹一人所犯，卻波及到整個以色列人。因為在神眼中，以色列是神“祭司的國度”、“聖潔的國民”在地上的團隊見證，亞幹一人犯罪，就讓這個作見證的團隊有了破口，連累了全體以色列人。

      在攻取耶利哥城之前，神已警告過犯罪的後果：

      《約書亞記6:18》18“至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物^注，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛”。

      《約書亞記22:20》20從前謝拉的曾孫亞幹，豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中，不獨一人死亡。

      【注】“當滅之物”在希伯來原文中指“被奉獻的東西”、“完全獻上”，特指必須被奉獻給神的東西。

      神曾與約書亞約定，攻打耶利哥城時，除了金銀銅鐵要歸入耶和華的庫中，其他物品要悉數毀滅。亞幹取了不當取之物，先背約，再偷盜，欺騙行詭詐，向神犯了罪，導致以色列人因此被神咒詛。

      神是聖潔忌邪的神，祂不會與罪同行；以色列人既然犯了罪，神就不會與以色列人同在。盡管艾城人少城小，乘勝而來的以色列人兵敗卻成為必然。以色列人出埃及地時，隻是一群烏合之眾，既無過人的裝備又無過人的戰力，心理素質低下，若沒有神的同在，在敵人麵前隻能“心消化如水”，“轉背逃跑”，一敗塗地。

       

      【注】上圖來自網絡。

      原因2.探子輕敵，約書亞輕信。

      艾城所有的人“連男帶女共有一萬二千”（ 《約書亞記8:25》 ），但探子們被輕而易舉取得的耶利哥城勝利衝昏了頭腦，過於自信，認為“不必勞累眾民都去”，隻需隻要二三千人就搞定。

      與高大難攻的耶利哥城相比，艾城不過是小菜一碟，乘勝攻取，誌在必得。約書亞也認同了探子的判斷。

      原因3.約書亞沒有求問神。

      約書亞作為領袖，在出征前沒有尋求神的旨意，因此他完全不知道亞幹的犯罪，更沒有想到因此兵敗。

      這是神借小小的艾城給順境中的約書亞和以色列人一個大大的提醒，因為他們後麵的路還很長。

      三、亞幹是誰的後人？他的犯罪招致了神怎樣的刑罰？

     （一）亞幹是雅各第四子猶大與他瑪一夜情之後，所生雙生子之一謝拉的曾孫。

      詳見《創世紀38》

      《約書亞記7:1》1以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞幹取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。

      《曆代誌上2:4》4猶大的兒婦他瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。

      （二）亞幹被全以色列人亂石打死，財物被火焚燒。

      亞幹連累了以色列人，被以色列眾人在亞割穀扔石打死，又堆成石堆，直到今日，這是對後世的警示。

      亞幹死的地方被稱為“亞割穀”，“亞割”就是“連累”的意思。

      《何西阿書2：15》15她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割穀作為指望的門。她必在那裏應聲（或作“歌唱”），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。

      神指示約書亞讓百姓自潔，預備次日抽簽排查，這實際上是給了亞幹一個悔改認錯的機會。就像當初始祖亞當犯罪，“耶和華神呼喚那人”（ 《創世紀3:8-9》），問亞當在哪裏，給了亞當一個悔改認錯的機會一樣。

      可是亞幹卻沒有抓住這次機會，一方麵是人性軟弱，“貪愛”財物；另一方麵是自作聰明，輕看了神，以為自己做的事無人知曉，因而心存僥幸，錯失了主動坦白的良機，一旦抽絲剝繭在眾人麵前層層被揭發出來，連挽回的餘地都沒有，隻有死路一條。

      示拿地是迦南人拜偶像的中心，亞幹貪愛示拿的衣服和財物，因此犯罪的人和物都要除去，以保持以色列人生活上和屬靈上的潔淨。

      亞幹一人犯罪，以色列人受了連累全體擔當，以致兵敗艾城；現在亞幹一人除罪，也要全體以色列人一同自潔、除罪。

     四、《彼得後書1:14》中所說“正如我們主耶穌基督所指示我的”，指的是什麽？

      1.指主耶穌被捕、受難之前，對彼得預言他將三次不認主之後，賦予使徒彼得的大使命，即：

     《路加福音22:31-32》31主又說：“西門，西門！撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。32但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。”

     耶穌被捕後，彼得果然三次不認主，也如主耶穌所預見，“回頭”持續為主作工，他傳道、寫信勉勵基督徒認識主耶穌，要追求屬靈生命的成長。

     現在彼得雖然“知道我脫離這帳棚的時候快到了”，仍忠於所托，盡心竭力，“我卻要將這些事常常提醒你們”、“激發你們”，“使你們在我去世以後時常紀念這些事。”

      2.指主耶穌生前關於彼得將殉道的預言。

     《約翰福音21：15，18-19》15他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：“……18我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”19耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：“你跟從我吧！”

     後來使徒彼得在羅馬帝國暴君尼祿執政時殉教，被判釘十字架。

     據說彼得對行刑者要求把他倒過來掛在十字架上，因為他自覺不配與主耶穌以同樣的方式殉道。

     

    【注】上圖來自網絡，為馬薩喬Masaccio於1426年的彩畫作品“聖彼得被釘十字架”，現收藏於柏林國家博物館。

      五、在新約中，有哪兩次耶和華神說“這是我的愛子，我所喜悅的”？

      使徒彼得的見證：

     《彼得後書1:16-18》16我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。17祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向祂說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”18我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。

      1.耶穌受洗時

      《馬太福音3:16-17》16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈仿佛鴿子降下，落在祂身上，17從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的”。

      也記載在《馬可福音1:9-11》、《路加福音3:21-22》。

      2.耶穌登山變像時：這是基督再來時的預表。

      《馬太福音17:1-2,5》1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，2就在他們麵前變了形像，臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光。……5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。”

      也記載在《馬可福音9:2-3》、《路加福音9:28-36》。

      六、彼得認為聖經上的預言來自何處？

     《彼得後書1:20-21》20第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。