也許就是巧合，經過了全球新冠的一年後，東西方中美兩個大國，在4月4日這一天，東方的清明節遇到西方的複活節。
清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。也就是冬至後的第108天。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。
中國人是一個特別守舊的群體，這個群體的守舊守的是一直以來的傳統文化。中國人是一個特別崇尚祖先文化的群體，所以會有專門的節日來緬懷祖先寄托祝願。清明節既是慎終追遠，為了緬懷也是為了祝願。在古代的時候也象征著萬物複蘇，各個生物都進入生機勃勃的狀態，而這時候最主要的就是與逝去的先靈寄托相思。其意義表現在五個方麵：
一是清明節是反省生命的日子。這是一個緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的、自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。
二是清明節是考量生命的日子。人的一生其實是不斷地失去他所愛的人的過程，而且是永遠地失去。這是每個人必經的最大的傷痛。其實，人們在追憶、緬懷逝去的至親時，又何嚐不是在重新打量愛與生命。人的肉體雖可死亡，但人的精神卻不斷絕，它會在自己的後代身上得以延續，這便是生命的不滅。
三是清明節是考量愛的日子。“子欲養而親不待”，追憶逝去的至親時，方才覺得生之短暫與可貴，“愛”這個字，對於很多人來說，往往對自己的親人難以啟齒，但是在追逐愛情時卻把“愛”用得太泛濫。想想我們是否曾對自己的至親表達過愛呢？對於生命的時間維度考量，以及對於愛的含義，不應該在至親離去時才幡然醒悟。慎終追遠作為中國傳統文化中的孝道的重要組成部分，是具有深刻的現實意義的，無論是對於生者還是逝者，保留最真切的關懷與尊重，是生而為人的價值所在。
四是清明節是萬物複蘇的日子。這是迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗；踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
五是清明節融合了古代的寒食節。寒食本來就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。中國的傳統節日，大多都是由大自然的節日轉化而來的，從自然到人文，“感自然節律而成，蘊人文精神而豐”。
對比之下，西方的複活節包含基督教的思想，在每年春分月圓之後第一個星期日。基督宗教為紀念耶穌基督於公元33年被釘死在十字架之後第三天複活的日子，耶穌的複活宣告了死亡並非是生命的終結，而是生命的開始。人在世界的存在並非是無意義的偶然而來和偶然而去，而是有意義的存在，有意義的出生，有意義的活著，有意義的死去，有意義的永恒。而且，人們現世的生活狀態更是決定了其死後的生命狀態。因此，複活節象征著人生命的重生與希望。
複活節有著很多獨特的象征意義。
一是新生命的開始。複活的耶穌擁有的是一種新生命，凡和這新生命相遇的人，他們的生命也會被更新和改變。所以當宗徒們和複活的主相遇後，他們的生命被聖神所充滿和更新，他們一掃以前的陰霾，不再灰心、膽怯，而是充滿勇敢和喜樂，冒著生命的危險到處去為主作證。此時的他們已和以前大不一樣了，他們的思言行為都被天主的恩寵所充滿，他們已不再思慮地上的事，而隻追求天上的事，因為他們的生命已被改變。
二是擺脫罪惡的羈絆。“新生命”是複活節給我們傳遞的一個主要信息。耶穌藉著祂的死亡，把我們軟弱的、罪惡的、有死的生命和祂一起釘在了十字架上，當祂複活時，我們所有人都和祂一起脫胎換骨，在聖神內獲得重生。這是天主的渴望，也是天主對我們人類的計劃：藉著耶穌基督，人類死於罪惡，而活於恩寵。因為我們心靈的眼目光高遠，專注於耶穌，我們有祂的承諾，我們敢於冒險：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經活得全勝”。
三是更新舊的生命。而我們最大的挑戰往往不是外在的，而是內在的，那就是我們的心。人的身，也就是人的行為，是受製於人的“欲”，“欲念”來自人的“私”。所以祈禱、讀經，就是幫助我們陶冶情操，修正我們的私欲偏情，打開視野和氣度，也就是修心。善惡隻在一念之間，一念就可成天使，一念亦可成犯罪，就像左盜和右盜的例子。所以真正的天國，就在我們的心中。有了善念，一定要恒心堅持，也就是人的意誌力。如果人的心為外物所羈絆，為欲念所支配，就像脫韁的野馬，隻有確定了前進的目標，達到心意合一，誌向堅定，才能在追隨基督的路上義無反顧，勇往直前。
四是成為基督的新人。對基督徒而言，克服了自身的種種習氣，才能活出十誡的真自由。在所有的人或所發生的事情中，無論我們喜歡的、討厭的、善的、惡的、美的、醜的，都能發現基督的話，如此，我們一次次地知行合一，在基督內“脫去舊我，穿上新我。使靈性生命在“複活”中健康的成長，並活出豐盛的人生 。
過去的一年，全世界人民都在新冠疫情的折磨下生活，幾十萬人也因為疫情過世，而中國的清明節正是祭奠亡靈的日子，不過，對比中國疫情過世的幾千人，美國因此過世的五十五萬民眾才是更加需要這個清明節來祭奠。
不過我也看到了來自中國的一些評論，其中比較有代表性的是，
中國人的清明節，希望給美國提前上墳
美國人的複活節，希望讓美國再獲重生
對照中美兩國在過去幾年的矛盾和衝突，中國會出現這種評論並不令人意外，但是比較兩種文明下的節日意涵，我們可能需要仔細審視一下現在的世界，是不是已經是以美國為代表的西方的全麵衰落和中國獨家（以為它沒有一個共同發展的團體）的全麵複興，從而東風壓倒西風，成為全麵取代西方的前夜呢，我個人覺得還不是。
原因有幾個：
第一，即便中國有著全球數一數二的國內市場，但是仍然不足以消化掉它驚人的製造產能，需要依靠西方國家（包括美國）作為重要的市場
第二，即便中國已經有著很完備的製造業體係，但是在很多關鍵部件和原料方麵依然需要西方國家的配合，這個在短時間內也不太可能完全改變
第三，即便中國回到全球第一GDP的位置，它也隻是回到了幾百年前中國已經擁有的位置，而且它在人均GDP和幸福指數上還有很長的路要走
第四，即便西方國家停滯不前，中國如何吹噓它的製度優勢，從現在看來，中國除了自己一家借著改革開放和西方的市場，技術全麵結合，全世界其實沒有第二個國家複製了中國模式（越南已經是最接近的複製，但是越南還是和中國有很多的不同），所以這種一枝獨秀，以中國一家製造，全球民眾消費的模式，對於世界各國來說，沒有太多的共同利益
第五，即便中國一種奉行實用主義，政治經濟人權等全麵分離的對外政策而讓它可以得到很多國家（尤其是獨裁國家）的合作，但是因為它完全不理會國際公認的基本準則，也很容易走到很多國家（比如緬甸）人民的對立麵，也和中國自己號稱的負責任的大國形象不符
中國的確會在不遠的將來成為世界GDP第一的大國，成就中華民族偉大複興，可以告慰華夏民族的先靈，但是同時西方國家也有機會再次複活，看到西方重新發展的複興和希望。
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