五四一百年了，有學者認為中國人對五四的態度越來越複雜。
其實另一種可能是這些複雜的態度可能始終存在，隻是以往表達出來的聲音少，現在表達出來的更多了。
凡事有利就有弊。五四也一樣。
如果說劇烈變革是革命，那麽政治有革命，文化也有革命。而五四就是中國的第一次文化革命的高潮。這次革命的重點，就是徹底擺脫舊文化的束縛，全麵擁抱來自於西方的新文化。
這次革命其實從清末開眼看世界就開始了，從科技器物開始。在中西碰撞中，中國敗退一次，文化革命的力量就積聚一分。到巴黎合會，舊文化已經完全失去了救國之士的信任，五四就爆發了。
從這一點上看，文化與人並不完全是一回事。文化衰敗了，中國人的自強精神並沒有衰敗。中國人一直在奮鬥，一直在探索。五四以前，這種自強精神對舊製度或者半新不舊的製度還有一絲希望；五四，標誌著以往的形式上的變革根本無法滿足中國人獨立自強的願望。舊文明舊製度已經無法牢籠中國人被憂患激發的鬥誌。在精神上，在靈魂深處，中國人已經與對舊文化徹底失望了。表麵上，代表士紳思想的北洋或者國民政府依然在統治，但是對那個靈魂深處已經被喚醒、必然浴火重生的中國，無論是軍閥還是民國，都注定隻是一個暫時的過渡形式。
在這個意義上，土共力量的迅速崛起，以摧枯拉朽之勢取代民國，都不過是精神文化革命的自然體現。這不是民心所向，而是天心所向 （因為民心已經用濫了，欲望貪婪也是打著民心的旗號）。中國這個經曆幾千年的民族，這個未曾間斷的文明，它的生命力依然強大旺盛。到新中國建立，第一次文化革命初步成功了。
這次成功是中國重生的第一步。是五四之利，也是五四之弊。利在釋放與摧毀。弊也在釋放與摧毀。它釋放出來的力量橫掃一切，摧毀了舊製度與舊文化，讓中國人擺脫了舊思維的束縛，重新站起來。但是它所借用的形式，共產主義，並不足矣承當中國複興的任務。因為共產主義本質上是基於經濟分析的政治理想，對人性的複雜及其產生的問題，幾乎毫無預見，更不要說解決的辦法（簡單的例子，老馬認定資產階級培養了自己的掘墓人。卻未想到無產階級也會培養自己掘墓人）。要限製欲望對崛起產生的障礙，就要在思想上繼續革命。這就是60年代的文化革命。60年代起的這次十年革命，與其說是文化革命，不如說是思想革命，是五四文化革命的繼續與延伸。它的目標依然是摧毀與釋放，在人的思想與靈魂中。
這次革命，部分成功，總體失敗。成功的部分，是強化了中國人的整體的集體主義思想與觀念，提升了兩代人的人精神素質（吃苦與奉獻）。失敗，是指它根本無法改變人的靈魂，無法壓製人的欲望。事實證明，建國後到70年代前出生的幾代人中能吃苦的人多，崇洋媚外的軟骨精英也多。整體上看，這其實也是五四之弊：在文化上打碎了舊的文化，卻沒有建立適應中國人靈魂的新文化。結果就是，當下的精英，要麽在做西化崇洋的新夢，要麽依然沉浸在無產階級馬主義的舊夢裏。
當然，這也是必然。對舊東西，如果它是束縛，就不能即打碎又保留。對新東西，如果它是營養，也不能隻得其益而拒其害。所謂精華與糟粕之說，隻是表麵形式上的差別。任何東西，在深層都是一個體係。精華與糟粕是一體兩麵，絕無完取其利而全避其弊的可能。
從現實上看， 五四文化革命的好處和壞處都已經充分顯現。放到曆史長河之中，如果天佑中華，下麵要發生的，應該是探索與建立可以安放中國人精神與靈魂的新的文化與文明。
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