柴玲一紙狀告（1月27日已第四封信）， 讓遠誌明一次一次地進入大眾的視線， 這回不象以往那樣被戴上"河殤“, "民運" 和 "慕道" 的光環，而是被推上了道德和律法的審判台，個中滋味可想而知。這原本是他們兩人的是是非非， 如何解決也不關呼大眾 "一毛錢"， 但遠誌明的此番行為確有悖於他現在所進行的“福音”事業， 尤其會影響到這十幾年來因他的見證而改變信仰的眾多海外學人。所以何去何從，遠誌明應有所為。
這次柴玲將1990年的舊事翻出來，宣稱遠誌明那時在美國強暴過她。原因何在? 為什麽此時將事抖出來？ 目的也隻有她這個不甘寂寞的人心知肚明, 而具體有關事情的原委, 強奸， 順奸......, 恐怕隻有當事人最清楚。 但這裏最關鍵的是柴玲生活經驗可能遠不如她政治上的智慧，事過之後，忘了留一手， 結果現在苦於無據在手， 所以隻能“不顧顏麵”將其推到網上，希望借公眾平台， 對遠誌明進行道德審判。從整個事件來看, 身為老總的柴玲應不會為幾個小錢而挑出此事， 重點可能是要討個說法。但真實性如何， 網民為此做了許多論證與探討，可見大家對其的關注。
對遠誌明而言，事件的真與假對他來說都是應一件大好事, 遠不需自己或其團隊搞什麽危機公關。假設對此事, 柴玲無中生， 那麽其行為不是免費為給遠誌明牧師做了“公益”廣告嗎, 而且為此會有更多的信眾追隨遠誌明，那麽他的“神州傳播”的理想就會自然而然地向前邁進一步。如果柴玲言及事實，遠誌明牧師大可做一次活生生的見證， 因既然信耶穌， 就應該洗心革麵知"罪"認"罪"，隻有這樣方能重生為新人， 此悔過即可考證他信仰的真誠，也可讓大家感悟信仰的力量, 其影響將會比他任何時候的布道都有說服力。哪怕為此有牢獄之苦， 這也是值得所為的一種殉道。若當時是你情我願的魚水之歡，其實亦可手按著聖經，坦誠心扉。 大家知道牧師並非完美的道德楷模， 就象使徒保羅，信基督之前不是也曾大肆迫害基督徒。 再有美國總統柯林頓， 因風流被彈劾， 之後認了，不是還可以照做總統。現代社會開明了許多，民眾易於理解和寬容他們的行為。
若遠誌明不能認清之間的利害， 以模棱兩可 或 ”沉默是金”的態度麵對， 那麽將來再去傳教，將無法取信於民，“福音”的事業也將就此終結。
