下半身造勢運動充滿了功名追打，不惜重金收買出版界來發行幾本幹癟的下流詩集。下半身的工於心計不惜一切代價，事實上是冒著一種很大的危險，所挑戰的是人性和詩性的底線。從嚴格的法律的角度來講，下半身們也在國家對網絡管製為零的年代挑戰了一個嚴格的文化製度。說下半身冒著危險，這個危險就是政府對“色情、淫穢”文字的禁令。下半身的確很聰明，了解在這個保守慣性的中華文明古國，性與政治是最敏感的，於是以性為媒，以性壓抑之下中國龐大的性饑渴人口為宣傳對象，造就一輪接一輪的畫餅充饑滑稽場麵，以猥褻的語言文字對充滿性饑渴性好奇的國民進行一次有組織有預謀有目的的性騷擾和性挑逗。但好笑的是，下半身們自己很快就從勃起一軟而下，狐狸尾巴一漏出，下垂才是真正的下半身寫真。《下半身及反對上半身》文出多年，下半身一直疲軟下垂，並沒寫出《下半身及反對上半身》所宣誓的那樣的肉體美詩鮮貨，連一首能和自身的宣言對上號的詩歌都沒生出來，成了真正的“下”人。下半身的另一個鼓手（鼓吹高手）朵漁的《是幹，不是搞》幹巴巴的，和《下半身及反對上半身》一文一樣滿載廣告詞。下半身就這樣早瀉了，談不上高潮，沒那個本事。引起民眾的憤怒的是性詩歌的泛濫成災。變態的性生活焉能搞出好詩？下半身的詩歌作品用兩個字就可以總結:口交。下半身文化革命於2004年徹底完蛋了，我們看到了沈浩波2004寫的宣告結束的文章，而朵漁退出的時間更早，早在2003年10月就宣告了“下半身”的終結。
朵漁發表在《“下半身”的終結》一文中終於承認了他們的錯誤，並表示應終結這場運動。理由是：“這真是一把雙刃劍。對身體的強調永遠都是重要的、天才的，問題是，強調身體是要強調‘身體書寫’，而不是‘書寫身體’；是要肉身自行書寫，而不是靠書寫肉身來獲得一種挑釁的姿態。‘性’也同樣如此，它的高潮是短暫的、易逝的、偶然的，富有創造性和偶然性的；性高潮的美學原則是無可辯駁的，但這僅僅是藝術的一半，藝術還有另一半，那屬於它恒常的規律性的東西。”
朵漁發表在《“下半身”的終結》一文中終於承認了他們的錯誤，並表示應終結這場運動。理由是：“這真是一把雙刃劍。對身體的強調永遠都是重要的、天才的，問題是，強調身體是要強調‘身體書寫’，而不是‘書寫身體’；是要肉身自行書寫，而不是靠書寫肉身來獲得一種挑釁的姿態。‘性’也同樣如此，它的高潮是短暫的、易逝的、偶然的，富有創造性和偶然性的；性高潮的美學原則是無可辯駁的，但這僅僅是藝術的一半，藝術還有另一半，那屬於它恒常的規律性的東西。”
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