作者 四川紅塵洗夢
讚 播梵音於禪話，傳大悲於有緣
第八節 師承兩宗
法持禪師，公元635年出生於潤州（南京）江寧一戶張姓人家。小時候法持禪師不僅膚體細潤光滑，而且儀容端莊恭敬。是個人見人愛的乖孩子。不過在很小的時候，法持禪師就出家為僧了。
法持禪師出家後，廢寢忘食的學習著佛法，如饑似渴地閱讀著佛經，可是十來年過去了，法持禪師總覺得沒達到什麽高度，於是，法持禪師總盼望著能有名師來指點自己一下。
此時，弘忍大師的東山佛學院因為招生廣告做得非常好，導致全國百分之八九十的優秀學僧都跑去報名入學，法持禪師看見後，也不禁心動了。
於是在公元665年，法持禪師也收拾行裝，不辭勞遠來到了弘忍大師的東山佛學院參加入學考試。法持禪師不但通過了弘忍大師組織的筆試和麵試，成為了東山佛學院的一名正式學生，更是在以後的學習中，虛心求教，刻苦鑽研。對於禪宗課程中那些幽微隱秘之處，更是悉心體悟。
幾年下來，法持禪師的學習成績逐年提高，並且最終和神秀大師慧能大師慧安國師等獲得了東山佛學院“十佳學生”的光榮稱號。院長弘忍大師對於法持禪師也是給予了高度評價：以後能傳承我禪法的弟子隻有十個人，法持同學就是其中之一啊。
法持禪師以優異的成績從東山佛學院畢業後，便四處遊方參學。後來來到了南京牛頭山，參訪牛頭山佛學院第三任院長慧方禪師，雙方見麵，一番寒暄過後，便喝起茶擺起龍門陣來了。一番交談後，雙方都非常滿意，都有相見恨晚之感。慧方禪師更是把牛頭山佛學院的教學大綱教學內容乃至一些師徒之間的悄悄話，都毫無保留的講解給法持禪師聽。而法持禪師也是虛心聽講，從不擺出自己是東山佛學院十佳學生的臭架子。
自然，一來二去，慧方禪師最後把牛頭山佛學院第四任院長的委任書發給了法持禪師。這樣，法持禪師就成為中國禪宗史上，非常罕見的同時擁有東山佛學院和牛頭山佛學院教學資格的禪師。
古代的僧人也好禪師也罷，都有一個非常優良的傳統，那就是四處參學。一個僧人，不管你在哪個佛學院上學，不管你畢業沒畢業，你都可以離開佛學院離開師父，去任何一個佛學院找任何一個師父參學，從而提高自己的學術水平。
但是參學歸參學，你繼承哪個師父的法脈又是另外一回事。你參學可以找無數個師父進行學習，但是你要繼承某派的法脈，那就隻能是一個師父了。
比如說著名的雪峰義存禪師，曾經三登投子九上洞山最後來到德山，分別找了投子大同、洞山良價和德山宣鑒禪師參學，並且在洞山的時間最長，但是最後卻繼承了德山宣鑒禪師的法脈。開悟後不久，雪峰義存禪師還前去參訪臨濟義玄禪師，不過走在半路聽說臨濟義玄禪師圓寂了，才作罷。
再比如臨濟義玄禪師的頭號弟子三聖慧然，在繼承了臨濟義玄禪師的法脈後，前往他的師叔仰山慧寂那裏參學，三聖慧然已經是被臨濟大師認可了的高手，自然在仰山慧寂那裏表現出色，於是仰山慧寂就想把自己的法脈傳給三聖慧然，三聖慧然因為已經繼承了臨濟義玄的法脈，所以斷然拒絕再繼承仰山慧寂的法脈。
所以，能同時擁有兩個宗派的傳法資格，這在中國這個宗法體係異常嚴密、等級製度異常森嚴的國度，是非常罕見的，也是難以想象的。在中國禪宗史上，自唐、宋、元以來，這種情況都是非常罕見的。但是從明朝清朝開始，很多禪師為了擴大自己的法脈，以便自己的弟子遍天下，便開始濫傳法嗣，根本就不管這個弟子是不是夠資格或者是不是已經是別家的傳人了。這種行為，就非常嚴重的擾亂了禪宗的市場經濟秩序，搞得隻要是個師父，就可以擺個攤四處兜售自己的學生名額，而且隻要你付得起代價或者能討師父喜歡，任何人都可以前來購買入學指標。這就搞得遍地都是這派高僧那宗傳人，而且每個人都昂首挺胸理直氣壯地打著某某正宗傳人的旗號。魚目混珠的結果，是珠從此不見了，而魚目遍地亂滾。
而且這個遺毒一直流傳到現在，讀者諸君如果有機會，可以看看現在我們很多寺廟當家人的簡曆。很多人在簡曆上都清清楚楚明明白白的寫著他們是好幾個宗派的傳人。我們可以來看一個例子：某某法師是天台宗第四十六代傳人，禪宗溈仰宗第十代傳人，臨濟宗第四十四代傳人，淨土宗第十五代弟子。上麵的這個例子，是一字不漏的抄自某法師的官方簡曆。光看著簡曆，確實很牛，竟然可以代表天台宗、溈仰宗、臨濟宗、淨土宗四個宗派傳法。不過，這種簡曆也隻能哄哄看熱鬧的門外漢而已。精通一家的高僧我們現在尚且難以看到，何況同時學習且精通四家？所以，他確實就是個簡曆而已，並不代表什麽的。可悲可歎的是，這種簡曆，在當今中國那些寺廟的當家人中，簡直是太普遍了。
慧方禪師任命法持禪師為牛頭山佛學院第四任院長後，便下山四處弘法去了。於是牛頭山佛學院的一切事物，就由法持禪師全權處理了。
因為法持禪師同時擁有東山佛學院和牛頭山佛學院的畢業證書，是當時非常罕見的擁有雙學位的佛學精英，所以法持禪師主持牛頭山佛學院後，對於前來求學的學僧都能循循善導應答自如，自然四方八麵來求學的人就逐漸的多了起來，而且聲望也是與日俱增，數年之間，就使得牛頭山佛學院成為江南學僧們最想報考的佛學院。
後來法持禪師也跟自己的師父慧方禪師一樣，在佛學院裏舉行畢業論文答辯會，任命考核成績第一的智威同學為牛頭山佛學院第五任院長，然後就把佛學院交給智威同學管理，自己就下山四處弘法去了。
後來，法持禪師來到了金陵延祚寺定居。唐長安二年（公元702年）九月五日，法持禪師端坐於延祚寺無常院，叫來自己的弟子吩咐道：“我離開後，不用建造什麽墓塔，不要舉辦什麽遺體告別儀式，直接把我的遺體丟在山上的鬆樹下就可以了，那樣的話，昆蟲鳥獸們也可以來吃我的遺體，不至於餓肚子。而且我是個出家人，希望那些吃喝我血肉的昆蟲鳥獸們也能沾上一點善因，將來能發菩提心，能走上正道。”說完沒多久，法持禪師便圓寂了，享年六十八歲。
弟子們按照師父的遺願，把法持禪師抬往後麵山上的鬆林。弟子們剛把法持禪師從無常院抬出來的時候，空中忽然不知從什麽地方飄來神幡，從西邊圍著整座山繞了幾圈，場麵非常壯觀。而且法持禪師所居住的小院，裏麵的竹林也忽然變成白色的了，七天以後才恢複正常。
第九節 少林宗主
少林寺，位於河南嵩山五乳峰下，是北魏孝文帝為了安置印度來的僧人跋陀尊者，而於北魏太和十九年（公元495年）修建的。
少林寺自建寺以來，一直都是由法師主持少林寺。但是進入大唐王朝六十餘年後，少林寺便第一次迎來了以禪師身份主持少林寺的僧人，這個僧人就是法如禪師。
法如禪師，公元638年出生於山西上黨，在很小的時候，又跟隨舅舅來到了湖南澧縣生活，在十九歲的時候，法如禪師終於看破紅塵出家為僧，並且拜青布明為師學習佛法。
青布明法師，即慧明法師，在當時也算是個有名的僧人，曾經在越州法敏法師那裏求學二十五年，被稱為“玄解第一”，因為他冬夏常穿著一件青布衣，所以大家都叫他青布明。後來青布明還去了牛頭山，跟隨牛頭山佛學院第二任院長智岩禪師學習了十年的禪法。由此可見，青布明法師也是一位學問高深習禪有方的高僧。
但是，就是這樣一位高僧，在教授了法如禪師兩年後，發覺法如禪師天賦極高，遠超常人。青布明是個非常睿智和謙讓的高僧，他擔心自己不能很好的教導法如，從而影響法如的學習和更大的進步，於是對法如禪師道：“蘄州的弘忍大師，學識淵博，禪定造詣精湛，他的東山佛學院現在搞得轟轟烈烈的，在全國知名度非常高，你在我這兒學習，我恐怕會耽誤你遠大的前程，你還是去報考一下東山佛學院吧，我看隻有弘忍大師才能很好的教導你了。”
法如禪師見青布明師父都如此推崇弘忍大師，於是立馬就接受了青布明的建議，收拾行裝，往東山佛學院而去。
公元659年，21歲的法如禪師來到了東山佛學院，正式成為了弘忍大師的學生。而弘忍大師在給法如禪師上過兩次課後，也立馬發現了法如禪師天賦奇高，於是針對法如禪師的特點對他進行了專門的輔導。所以，法如禪師很快就體悟到了禪宗不立文字，頓悟成佛的真意，自然學習成績在整個東山佛學院出類拔萃，並最終被評為東山佛學院的“十佳學生”。
有一天，弘忍大師叫法如禪師過江去辦點事，法如禪師立馬就下山去了。到了長江邊，法如禪師坐上渡船，前往對岸，可是天公不做美，渡船到了江心，忽地狂風大作，風起浪湧，渡船在一番顛簸後，終於翻船了。船上的人落水後，大家都慌亂成一團，會遊泳的人和旁邊船上的人都趕緊前來救人。
法如禪師也掉落在了江中，可是要命的是，法如禪師不會遊泳，並被江水順流衝下去好幾裏。但是法如禪師卻一點都沒慌張，他雖然不會遊泳，並且身處水中，可是他的內心深處竟然沒有一絲的撼動，真正的高僧，喜怒哀樂驚恐懼怕貧富得失乃至生老病死這些外在的東西，都是不能使他們的內心起一點點的波瀾的。法如禪師就是這種人啊。
在水中，不會遊泳的人，隻要心平氣和，就絕對不會沉入水底的。隻是，心平氣和，又有幾個人能在緊急的狀態下保持住呢。
法如禪師內心一絲不亂，心平氣和的漂浮在水麵，順水漂流，最終被江上的船隻救了上來，法如禪師被拉上船隻的時候，根本就沒有死裏逃生的樣子，神色自若，就好像什麽事情都沒發生過一般。
法如禪師在弘忍大師身邊一待就是十六年，一直到弘忍大師圓寂，從而成為整個東山佛學院的學生中，在弘忍大師身邊學習時間最久的人。
弘忍大師圓寂後，法如禪師也離開了東山佛學院。他先是在淮南一帶遊方了九年，後來又來到嵩山一帶遊方。不過，雖然法如禪師已經出家十八年了，但是現在法如禪師的身份，就和他的大師兄神秀大師以及東山佛學院的很多同學一樣，是個沒有僧籍的私度沙門。看來，還是要先找個寺廟解決自己的身份和戶口問題才是啊。
於是，法如禪師來到了少林寺。唐高宗弘道元年，公元683年，此時還默默無聞潛心修道的法如禪師終於在少林寺取得了國家承認的僧人身份。
而此時的少林寺完全是如日中天。中國經過那麽多次的改朝換代，經過那麽多年的戰亂，對於很多地方的城市也好宮觀寺廟也罷，破壞程度都是非常巨大的，但是少林寺似乎是個奇跡，從建寺以來的近兩百年間，雖荒蕪頻繁但是寺業充實，僧人們穿衣吃飯一點問題都沒得。
進入唐朝以來，少林寺的地位更是達到了登峰造極的地步，因為在李世民平定王世充的戰鬥中，少林寺以曇宗為首的十三名武僧，參與了這場戰鬥，並且通過裏應外合，奪取了唐軍久攻不下的轅州城，而且居然擒獲了王世充的侄兒王仁則並把他交給了李世民，為李世民最終平定王世充稱帝立下了汗馬功勞。這段曆史在後來就演繹成了十三棍僧救唐王的精彩故事。上世紀八十年代風靡全國的武打片《少林寺》，就是以此為背景創作的。這部電影，想當年紅塵洗夢也是搬著個小板凳去看得津津有味的。
李世民登基後，自然對於少林寺恩寵有加，使得少林寺不僅寺產龐大，而且政治地位尊崇。唐鹹亨年間，唐高宗李治專門巡幸少林寺。公元684年，武則天也專門來到少林寺為唐高宗做法事。
所以此時的少林寺，不僅聲威顯赫，而且龍象雲集，高僧大德很多，一般的人，自然是不會引起大家的關注的。而法如禪師到了少林寺後，根本就不以東山佛學院十佳學生自居，而是非常的低調，處處退讓，保持著自己那顆樸素之心，對於那些世俗的榮華富貴，從來就不放在眼裏。所以法如禪師在少林寺待了三年，也沒有那個發現法如禪師是個學識淵博而且禪定功夫精湛的高僧。
是金子總會發光的，時間一久，大家終於發現原來法如禪師是個高手高手高高手，而且還是弘忍大師東山佛學院的十佳學生之一。於是，慧安國師的弟子元珪禪師會同都城裏的惠端禪師等一些高僧，來到少林寺，並且和少林寺那些管事的僧人以及一些有身份的信眾，聯名邀請法如禪師主持少林寺，並且希望法如禪師登壇說法，廣招學僧，傳授東山法門的禪法。
法如禪師多次推辭不掉，終於在唐垂拱二年，公元686年，勉強答應在少林寺開法。從而成為少林寺曆史上，第一個以真正的禪師身份主持少林寺的僧人。這就給後世帶了一個非常好的頭，從而使得少林寺在曆史的絕大多數時期，都是以禪師作為最高管理者的。
法如禪師主持少林寺後，廣開禪法，應機接物，善導群學，使學僧自悟不可言說之本來一心。從而在整個北方地區聲譽鶴起，成為了北方地區事實上的法主。而此時，慧安國師還在終南山隱居，神秀大師也還在當陽玉泉寺默默無聞的養老，而慧能大師在曹溪開法不久，並未顯達。所以，法如禪師是弘忍大師七百多名學生中，成名最早的。不止成名最早，成為一方宗主，而且是最早引起皇室對弘忍東山法門高度關注的禪師，這為最終慧安國師、神秀大師、玄賾禪師等進入京城，使弘忍大師的東山法門成為佛法的主流並席卷全國，打下了堅實的基礎。
而且，法如禪師聲名遠播，使得很多的僧人都不遠千裏慕名而來找法如禪師學習禪法，這其中就包括神秀大師門下最優秀的兩個弟子普寂和義福。可是人的命運是不可捉摸的，普寂禪師走在半路上，就聽說法如禪師圓寂了，感到非常可惜，於是就轉而去拜謁神秀大師。而義福禪師卻是千辛萬苦走到了少林寺，才得知法如禪師已經圓寂了，義福禪師“悵然悲憤，追踐徑行者久之。”
但是非常可惜的是，法如禪師主持少林寺隻有短短的三年時間，便於唐永昌元年（公元689年）七月二十七日午時，在方丈室裏端坐著去世了，享年隻有五十二歲。法如禪師真的稱得上是英年早逝啊。
法如禪師去世後，他的弟子們便在少林寺的西邊，修建了一座墓塔安葬法如禪師，並且在墓塔內立有一座青石碑，上麵篆刻著《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》，比較詳細的記載了法如禪師的一生。而且此碑曆經千年滄桑，現今還屹立於少林寺，從而成為少林寺景區現存最古的墓塔。
法如禪師除了是第一個以禪師身份成為少林寺住持之外，還第一次在禪宗史上勘定了禪宗的法脈傳承。作於公元689年的《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》清清楚楚明明白白的寫著禪宗的法脈傳承：菩提達摩——慧可——僧璨——道信——弘忍——法如。
現在我們都知道禪宗的六祖是慧能大師，而且五祖弘忍大師有學生七百多人，更有“十佳學生”各自分化一方。可是上麵的行狀卻清清楚楚的寫著弘忍大師唯一的正宗傳人是法如禪師。弘忍大師是禪宗五祖，那麽法如禪師不用說自然就是禪宗六祖了。
但是，最讓人不解，最讓人驚異的是，這個行狀寫在那兒，居然從來就沒有任何一個人提出質疑，更沒有任何一個人去反對並且把它用各種方法銷毀掉。真的是一個人都沒得。
和法如禪師同在嵩山傳法的慧安國師一係沒吱聲，（他們就在嵩山，應該看得見這個碑文的啊。）
稍後不久聲勢顯赫如日中天的神秀大師一係也沒吱聲。（神秀大師貴為三帝國師兩京法主，有人膽敢獨占六祖的稱號，並且排斥掉神秀大師的傳法資格，那還不馬上傳到神秀大師和朝廷的耳朵裏啊。）
神秀大師的兩個弟子普寂和義福，在神秀大師去世後，執掌北方佛教，同樣聲威顯赫如日中天，可是對於在自己掌控範圍內的這塊少林寺的碑文，他們同樣沒吱聲。隻不過神秀係的弟子重新提出了一套傳承係統，以神秀大師為第六代，普寂為第七代。按照神秀大師和普寂、義福他們如日中天的聲勢，完全有能力把法如禪師的碑文鏟除掉，可是他們都沒吱聲。
慧能大師此時剛在曹溪開法不久，別說你寫個告示說誰是六祖，就是你把傳法袈裟拿走了，他也不會心動一下，他也不會眨一下眼。所以，慧能大師也沒吱聲。即使是後來他的小徒弟神會禪師跳起來拚了老命為師父爭奪六祖的名分，也沒看見他對法如係提出任何攻擊的言論。
即使是拿到了金襴袈裟的智詵禪師一係，也沒敢說傳法袈裟在我的手裏，法如禪師那個六祖是假的。
上麵那些老大哥都沒吱聲，玄賾禪師之類的小師弟們自然就更不會跳起來反對了。
對於法如禪師以禪宗六祖自居，相關各方全部保持沉默，沒有一個人跳出來反對。這種情況，在中國這個宗法體係異常森嚴的國度，簡直是無法想象的。須知，後麵為了六祖的名分之爭，很多人那是爭得麵紅耳赤，甚至頭破血流的啊。
紅塵洗夢經過查閱和分析大量的資料，個人認為出現這種情況，主要有以下三點原因：
首先，法如禪師在弘忍大師手下學習了十六年，並且一直守候到弘忍大師圓寂，這在東山佛學院那是獨一無二的。玄賾雖然也守候在弘忍大師身邊，並主辦了弘忍大師的後事，但是玄賾隻跟隨了弘忍大師五年時間，和法如禪師的十六年相比，自然有相當大的差距。法如禪師跟隨了弘忍大師十六年並一直在身邊，作為弘忍大師的正宗傳人，那是絕對有資格的。
其次，紅塵洗夢前麵也說過，真正的高僧，對於那些外在的榮華富貴爾虞我詐得失是非生老病死等等，在他們的眼裏，真的就是身外之物，真的就是糞土，真的就是過眼雲煙。如果隨便一個稱號就能打動他們的內心，那他們也就不配成為什麽大師了。所以，不論是慧安國師，還是神秀大師，還是慧能大師，對於六祖名分之爭，實在是沒有任何興趣的，不但如此，他們還非常謙讓，彼此尊重，兄弟夥關係其實是非常融洽的。比如慧安國師讓弟子去找慧能大師學習，神秀大師不但在皇帝那兒推薦慧能大師，更派出自己的弟子到慧能處學習，法如禪師在臨終前也留下遺訓，要求自己的弟子們前往當陽玉泉寺去找神秀大師學習。而慧能大師也從來沒有發表過詆毀師兄弟們的言論。所以，對於誰說誰是什麽，這些大師們真的是毫不關心，也毫不在意的。更不要說發起爭執進而殘酷爭鬥了。
最後，那就是法如禪師開法時間非常短暫，隻有短短的三年時間，而他自己可是在當時最頂尖的禪學大師弘忍門下整整待了十六年才畢業的。所以法如禪師沒辦法在短短的三年時間裏培養出大量的優秀人才出來，這也是他要求自己的學生在自己圓寂後去找神秀大師繼續學習的最根本的原因。
法如禪師的法嗣裏，除了嵩嶽元珪禪師和寫出《傳法寶記》的杜朏稍有名聲外，別的弟子大都是默默無聞之輩。所以，法如禪師去世後，自然就沒有什麽人打著什麽六祖七祖的旗號到處弘法，到處招人眼目。相應的就不會招來關注招來反對招來攻擊。法如禪師的法係因為沒有優秀的學生傳承，很快的就在曆史的長河中銷聲匿跡了。所以，法如禪師的碑文，就是一個空架子擺在那兒，光有什麽六祖，卻沒有六祖的門人去傳法，去光宗耀祖。自然，也就沒人會花功夫去搭理那塊墓碑了。
法如禪師不僅在身前成為少林寺的宗主，也成為當時北方地區實際上的佛教領軍人物，可以說是聲名卓著。而且在他快要離開這個俗世的時候，法如禪師更是留下遺訓，要求弟子們“而今已後，當往荊州玉泉寺秀禪師下資稟。”由此可見，法如禪師同樣是一位胸懷寬廣氣度過人的優秀禪師。
法如禪師的禪法，最重要的一點就是“開佛密意，頓入一乘。”這個思想被後來的禪宗南宗進行了深入的發揚，從而為南宗頓悟特色的理論起到了錦上添花的作用，可惜的是，法如禪師的弟子們，沒有一個繼承了這種禪法，從而隻能讓慧能一係一枝獨秀且獨占鼇頭了。
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