作者 四川紅塵洗夢
轉者讚 播梵音於禪話，傳大悲於有緣
第五節 入定而亡
曇璀禪師，是法融大師創辦的牛頭山佛學院畢業的又一個優秀學生。公元631年出生於江蘇蘇州一戶顧姓人家。
小時候曇璀禪師就表現出了過人的素養，《宋高僧傳》說其：和敏而純素，溫恭而克明。並且在很小的時候，曇璀禪師就出家為僧了。當了僧人後，曇璀禪師依舊表現出了過人的本事，對於經書，簡直是一日萬言。這個看書的速度，那是非常快的，一般人根本就辦不到。自然，寺廟裏收藏的那些經書，不到一年就被曇璀禪師看完了。不但看完了，而且經文大意曇璀禪師同樣精通。不過，唯一的遺憾就是，曇璀禪師一直沒有遇到一個頂尖的大師來點撥他一下。
所以，沒過多久，曇璀禪師決定自己還是要去拜訪一位真正的大師，不然自己老是在寺廟裏看書，那是永遠不會得到根本性的提高的。
而此時，法融大師創辦的牛頭山佛學院在江南一帶搞得熱熱鬧鬧的，法融大師更是被人們推崇為東夏之達磨。這立馬就吸引了曇璀禪師的高度關注，於是曇璀禪師來到了牛頭山佛學院報名入學。
法融大師收下曇璀禪師後，經過簡單的幾次對話，立馬就發現曇璀禪師是個少有的奇才，於是對曇璀禪師特別悉心啟發。
有一天，法融大師單獨把曇璀禪師叫來，對他道：“色聲為無生之鴆毒，受想是至人之坑阱。致遠多泥，子不務乎。”曇璀禪師聽後，回去默默地體會著這幾句話，沒過多久，終於大悟玄旨。
開悟後的曇璀禪師感覺自己就像餐甘露味、飲葡萄漿一般，那種感覺，實在是無法和別人說明的啊。
曇璀禪師在領悟了佛法真意後，便離開了牛頭山佛學院，來到了南京鍾山，找了個偏僻之處，隱居了下來，並且天天修習禪定。
因為曇璀禪師深厚的佛學功底和出類撥萃的禪定功夫，漸漸地，曇璀禪師的名聲開始傳播開來，逐漸的吸引了很多人來找他學習禪法，就連淮南僧人之首的廣陵覺禪師和在江左一帶赫赫有名的建鄴如法師這種佛學界的名流，也開始找上門來和曇璀禪師研究佛理，而且常常歎服於曇璀禪師淵博的佛學知識。
曇璀禪師的名氣越來越大，名聲也越傳越遠，最後竟然傳到武則天的耳朵裏去了，於是武則天立馬下詔，請曇璀禪師到東都洛陽去說法。並且武則天因為經常和僧侶打交道，自然曉得很多高僧們的秉性。她擔心曇璀禪師不會接受自己的邀請，所以除了下詔外，還專門叫棲霞約法師去當說客，勸說曇璀禪師接受邀請。
武則天沒有猜錯，曇璀禪師果斷的拒絕了武則天的邀請。棲霞約法師作為武則天的說客，在一旁馬上就不高興了，於是善意的提醒道：“禪師拒絕朝廷的詔請，拒絕武則天皇帝的美意，恐怕要引起朝廷的反感和皇帝的憤怒，到時後果就嚴重了，希望禪師三思而行啊。”
曇璀禪師正色道：“岐伯辭帝舜之師，幹木謝文侯之命，玄暢以善論而抗宋主，慧遠不下山而傲齊後。彼何人哉。”由此可見曇璀禪師是個不趨炎附勢之人，更是一個風骨硬朗的禪師。這種人，從古到今，都是不多見的啊。
等到朝廷的使臣一夥都回去後，曇璀禪師也立馬離開了自己隱居的地方，這個地方很多人已經知道了，還能算是個隱居之地嗎？
於是，曇璀禪師在山中另外尋到了一處更加清幽之地，搭建了個草房，然後就在那裏安頓下來了。這一待，就一直到曇璀禪師生命的終結。
唐天授三年（公元692年）一月三十日，曇璀禪師端坐在地上，叫來身邊的弟子僧感和僧頵，吩咐他們道：“我要入定幾天，沒事你們就不要來打擾我了。”說完，曇璀禪師立馬就進入了禪定狀態。自然，僧感和僧頵兩人就留在一旁為師父護法。
第一天，僧感和僧頵看見師父還在禪定中。第二天第三天第四天第五天第六天第七天依然還是在禪定中。
但是第八天，僧感和僧頵兩人仔細觀看，發覺師父曇璀禪師已經在定中離開了這個俗世。
對於一個人是在禪定還是在睡眠還是死了，僧感和僧頵這種跟隨曇璀禪師修習過多年禪定的人，自然是能看清楚的。
而曇璀禪師能連續入定七天，並且在定中離開俗世，這也充分展現了曇璀禪師的禪定修行功夫非常了得，讓人歎服。不像現在很多所謂的法師禪師，一個個隻會耍嘴皮子功夫，真實修為實在是難得一見的。
第二天，僧感和僧頵便按照佛教傳統的火葬方式，把曇璀禪師火化了，並且收拾遺骸骨灰建立墓塔刻石紀念。
第六節 異人聽法
慧方禪師，公元629年出生於潤州（今江蘇）延陵一戶濮姓人家。
在很小的時候，慧方禪師就在南京鍾山開善寺出家為僧了。受具足戒之後，慧方禪師便在寺廟裏非常認真的學習著佛教的各種經論，而且力求明白經文的真意。可是過了許多年，慧方禪師還是覺得自己學業無成。
於是，慧方禪師來到了不遠處的牛頭山佛學院，找到了牛頭山佛學院第二任院長智岩禪師要求入學。智岩禪師一看慧方禪師根正苗紅，是個可以好好培養的好苗子，於是立馬就收下了慧方禪師，並且對其悉心教導。沒過多久，慧方禪師就在智岩禪師的敦敦開導下，豁然大悟禪宗真意。
慧方禪師領悟佛法真意後，便在牛頭山山上找了個清淨的地方隱居起來，整整十年的時間，都沒有離開他隱居的地方。對於這種甘於寂寞苦心修行的高僧，自然會吸引來同道們的追捧的。逐漸的，人們就從四方八麵匯聚到了慧方禪師身邊學習佛法。
有人來找自己學習佛法，慧方禪師自然也是認真教導，熱心培養的。但是，天下所有的宴席，終有分散的一天。
這一天，慧方禪師把所有的弟子都召集攏來，告訴他們道：“我要遠走他鄉隨機利物，你們自己好自為之吧。”因為自己要遠走他方，慧方禪師馬上就地召開了畢業論文答辯會，然後根據成績，把牛頭山佛學院第四任院長的職務，授予了考得第一名的法持同學。
然後，慧方禪師一路跋涉，來到了江蘇茅山。在山上，慧方禪師依舊找了一處清幽之地，隨便搭了一個草屋居住，幾年來就這樣一直安安靜靜的在山上修習著。
有一天，慧方禪師依舊靜靜的在草屋裏坐禪，忽然侍者洪道在一旁驚呼起來：“師父快看，師父快看。”
慧方禪師依舊端坐在那兒，雙眼微閉，紋絲不動：“出家人當以恬靜為上，慌什麽。”
但是洪道依然在那兒大呼小叫，並上前拉扯慧方禪師的衣袖：“師父快看啊，快看啊。”看來，真有什麽天大的事情出現在了他的眼裏一般。
古代那些僧人的侍者，一般都是由剛出家不久的小沙彌擔任的，這些小孩子歲數小，修為低，閱世淺，看到點什麽東西自然會大呼小叫甚至驚慌失措的。
慧方禪師睜開眼睛，順著洪道指引的方向望去，隻見一大幫人從前麵的山坡上走了過來，看樣子居然有五百多人。這個幽靜之處，一下子來這麽多人，確實有點奇怪。而且這幫人不但一個個手持供佛的幢幡彩花，並且一個個髻發後垂，狀如菩薩。出現這種場景，那就更讓人覺得奇怪了。這也難怪洪道看見他們過來會驚奇得大呼小叫的。
但是慧方禪師依舊紋絲不動，如果一個人隨便看到點與眾不同的東西，就驚慌失措或者欣喜若狂，那這個人還是真正的出家人嗎。
為首的那人走過來，將手裏的彩花獻給慧方禪師道：“希望師父能給我們說上一場佛法。”
不管他們是鬼還是神，是妖還是仙，是魔還是佛，是怪還是人，隻要有心來聽法，就是一念善意萌發，就是萬劫千生種下的一點善根，就是天大的好事。
想當年師祖法融大師可以給鹿子老虎百鳥說法，我又何嚐不能給他們說法呢。
於是慧方禪師接過彩花，起身整理好儀容，走出草屋，來到外麵為這五百多人上了一堂生動的佛學課。
這幫人聽完慧方禪師的講課後，一個個都非常滿意的告辭而去。慧方禪師依舊回到草屋裏端坐著，進入禪定狀態，就好像從來沒有發生過什麽事似的。
平淡而清閑的日子一天天的過去了，慧方禪師依舊在草屋裏修習著禪定。任憑外麵風起雲湧日起月落，慧方禪師還是端坐在那裏，這個世界似乎已經沒有什麽事物可以讓他動心的了。
這天，慧方禪師依舊端坐在草屋裏，忽然，侍者洪道連滾帶爬的跑了進來，上氣不接下氣的喊道：“師父快起來，師父快起來。”邊說邊上來攙扶慧方禪師，想把禪師從座位上攙扶起來。不過，洪道用力之下，才發覺自己根本就攙扶不動師父，慧方禪師坐在那裏，身子就好像生了根一般和大地連在了一起。
慧方禪師紋絲不動，輕聲的道：“出家人當以清淨自守，法地若動，一切不安。”
慧方禪師說得清閑，但是洪道卻是非常著急，他指著外麵道：“師父快看啊，快看啊。”
慧方禪師回過頭來，隻見一條水桶般粗的巨蟒已經爬到草屋外了，諾大的蛇頭吐著紅色的舌頭，讓人膽戰心驚。這種塊頭的巨蟒，吞掉一兩個人那是輕輕鬆鬆的事。洪道不由得躲在了慧方禪師的身後。
慧方禪師道：“徒兒不要害怕，它是本山的山神，不會傷害人的。”
什麽，這條巨蟒竟然是這座山的山神。洪道特地揉了揉眼睛，確信自己沒有看錯。
巨蟒來到了草屋門口，沒有進屋，隻是不安的來回盯著慧方禪師。
慧方禪師起身走了過去，望著巨蟒道：“你不在山中好生守護本山生靈，卻跑到這兒來幹嘛？”
巨蟒看到慧方禪師走到了自己的麵前，望著慧方禪師竟然落下淚來，就好像在和誰生離死別一般。
慧方禪師笑了笑，伸出手去撫摸著巨蟒的頭道：“你回去吧，我明白了。”
巨蟒一轉眼就不知道遊走到哪兒去了。洪道走了過來，望著師父不解的道：“師父，巨蟒為什麽來啊，你又明白了什麽啊？”
慧方禪師依舊笑了笑，也伸出手來撫摸著洪道的頭道：“徒兒啊，巨蟒是來跟我送行的，為師在這個世上的時日不多了。”
洪道一聽，不禁大驚失色：“師父歲數並不大啊，而且師父平時身體棒著呢，怎麽會怎麽早就離開啊。”
慧方禪師笑道：“禪者，視生死如一，來去如一。你趕緊去通知你的師兄弟們，就說我要走了，他們來得快的話，也許還能見上我最後一麵。”
洪道一聽，二話不說，立馬就往山下跑去。師兄弟們一聽師父要圓寂了，都趕緊往山上跑，希望能見師父最後一麵。不過，等到洪道和師兄弟們都趕到後，慧方禪師已經端坐在草屋裏圓寂了，享年六十七歲。這一天，是唐天冊萬歲元年（公元695年）八月一日。
慧方禪師去世後，本來還萬紫千紅的山林，忽然就全部變成了茫茫一片白色。山裏的溪水，也平白無故的居然斷流了七天。看來，一個人的精神，完全是可以通達天地的啊。
第七節 目生舍利
玄賾禪師，在唐朝初期，實在可以稱得上是國內第一流的禪師，可惜的是，因為年代久遠，玄賾禪師的很多個人檔案都遺失了，我們甚至連他的生卒年代都不知道。
玄賾禪師，出生於太原祁縣一戶姓王的人家。在很小的時候，玄賾禪師就應該出家為僧了，而且學識淵博，知名度也比較高，不然的話，當時大唐佛學界的頭號明星玄奘法師，也不可能跟他一起共事了。
唐貞觀十九年，公元645年，唐太宗李世民下詔：“沙門慧明、靈閏等，以為證義。沙門行友、玄賾等，以為綴緝。沙門智證、辯機等，以為錄文。沙門玄模，以證梵語。沙門玄應以定字偽。”這些僧人共同配合玄奘法師在新修不久的西安弘福寺翻譯《大菩薩藏經》。玄賾禪師被太宗皇帝下詔名列其中，可見其佛學知識淵博。而且，在隨後玄奘法師翻譯《大乘阿毘達摩雜集論》十五卷時，玄賾禪師更是成為執筆者。由此可見，玄賾禪師早在貞觀年間，就已經是個佛學根基深厚，佛學造詣精湛，知名度頗高的一位僧人了。
但是，即使玄賾禪師如此顯著，在那些禪門高僧眼裏，玄賾禪師隻是一個所謂的義學沙門而已。對於佛法的最終大事，還差最後那層薄薄的紙沒有捅破。
難能可貴的是，玄賾禪師認識到了這一點。而此時，弘忍大師東山佛學院的招生廣告，在大唐境內張貼得鋪天蓋地，導致天下禪學十之八九都不遠千裏跑去報名入學。
於是玄賾禪師也放下自己的身架和以前那些微不足道的成績，於唐高宗鹹亨元年，公元670年，來到了弘忍大師的東山佛學院。
對於玄賾這種參與過玄奘法師譯經的知名人士，弘忍大師根本就不用安排什麽麵試筆試，直接就收下了。
但是，從義學沙門變成一個禪僧，相當於現在在大學裏重新轉係學習了。好在玄賾禪師能放下架子，放下自己以前的那些東西，從而能輕鬆上陣，以更寬容的心胸去學習禪宗課程。
玄賾禪師的這種求學態度和學習精神，自然得到了院長弘忍大師的高度表揚。再加上玄賾禪師自從到了東山佛學院後，對於師父非常恭敬，也十分感恩師父的教誨，而且對於學院的所有事務，都非常樂意去協調處理，寺廟裏那些雜七雜八的活也會搶著去幹，而且五年來都是如此，沒有一天懈怠過。所以玄賾禪師深得弘忍大師的喜愛，自然弘忍大師更是傾其所有相授。
唐高宗鹹享五年，公元674年。弘忍大師感覺到自己來日不多了，於是叫來玄賾禪師，把給自己準備後事這種重要的事情交給了他去辦。玄賾禪師接受任務後，馬上找來專業人士繪製圖紙、搬運磚石泥土等各種材料，然後照圖建造墓塔，忙的不亦樂乎。最終圓滿的完成了師父交辦的事情。
唐高宗上元二年，公元675年，弘忍大師感覺到自己快要離開這個俗世了，於是把玄賾禪師叫了過來，拉著玄賾的手道：“你各個方麵都很優秀，希望你善自保愛。我圓寂後，你與神秀，應當可以使佛法如太陽一般照耀每個人的心靈，讓每個人重新點亮自己的心燈。”由此可見玄賾禪師在弘忍大師心目中的地位那是非常高的。
弘忍大師圓寂後，師兄弟們便天各一方了。玄賾禪師也來到了安州（湖北）壽山寺居住，並且成為了壽山寺的主持。
修習禪定，幾乎是所有禪僧的必修課。玄賾禪師也不例外。這天，玄賾禪師在方丈室裏坐禪，在進入甚深禪定狀態中，忽地從雙目中各掉出一顆五色斑斕的舍利子出來。
這可是個不得了的事情啊。大家都知道，舍利子一般隻有僧人在火化後才能出現，而且古往今來，出家的僧人那是數不勝數，可是能燒出舍利子的僧人那絕對是屈指可數的。所以一旦有僧人燒出舍利子後，大家都是把它們當作寶物供奉起來。
可是玄賾禪師就靜靜地坐在那裏，在禪定中就從雙目中流出了兩顆舍利子，這真是奇人奇事啊。在信眾的眼中，那是隻有佛、菩薩他們才能辦得到的啊。由此可見，玄賾禪師不僅禪定功夫精湛絕妙，他的道行同樣深厚啊。
玄賾禪師在安州壽山寺並沒有待上一輩子，就因為佛學知識淵博和道行深厚，從而聲名遠播，並被朝廷知道了。
唐中宗景龍二年，公元708年，皇帝下詔，把玄賾禪師召入首都長安。玄賾禪師到了長安沒兩天，皇帝又下詔書，要求玄賾禪師到東都洛陽弘揚佛法。於是，玄賾禪師便在長安和洛陽兩個都城之間來回奔波弘法。
在四處弘法之餘，玄賾禪師還忙中偷閑，寫下了一部著作《楞伽人法誌》，不過這本書現在早已佚失，我們是沒有眼福看到的了。但是，玄賾禪師的得意門生淨覺禪師，生前卻是看過這本書的，而且他還在這本書的基礎上，增加了很多佐料，重新撰寫了一本書，這就是我們今天還能看到的《楞伽師資記》。這為我們研究禪宗史，研究早期禪師提供了極為珍貴的資料。
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