上周讀者文後留言勾起飛雲兒時回憶；我父一本叫做《調查研究的故事》書中有一個故事：
母病重，父親派兒子去請醫生。出門前叮嚀：你去請醫生，但看醫生門口站著多少屈死鬼魂，就是本該治好卻被醫生錯診而死的那些；它們感到冤屈就在醫生門口徘徊。你要請那些門口站著鬼魂比較少的醫生，因為他們醫術高。
兒子出去，發現許多醫生門口都站著鬼魂，多的二三十，少的也有十幾個；感到十分為難。
他繼續往前走，忽然發現一個醫生門口居然隻站著四個鬼魂。他想， 這個醫生一定是最好的了，於是請了來給他母親治病。
沒有幾天，他母親還是不治而亡。父親悲傷之後責備兒子辦事不力，於是自己親自再訪。發現兒子所言不虛，隻是所請的這個醫生家門口多了一個鬼魂變成了五個。他納悶不解就問各個醫生之市井鄰居，最終意識到那些鬼魂多的醫生，多是行醫幾十年的老醫生，而鬼魂最少的那個醫生新開張不久，所接待的病人一共隻有五個而已。
從這個故事不難發現，我們許多人，寧可相信個別人的隻言片語，也要拒絕常識和公論。一個大名鼎鼎的公眾人物，其所行之事昭昭然；他做好事多，行不恰當之事少；讚美之聲多，怨恨之言少；那麽他就是個世俗意義上的“好人”。反之一個公眾人物，造成危害極大；善事幾乎出於私；那麽譴責之聲弘，溢美之言弱；他就是一個壞人。道理就是這麽直白。
同一本書中 “鄒忌諷齊王納諫” 這個故事也告訴我們，鄒忌心中明白自己之美遜色於城北徐公；但是麵對鄒忌 “吾與城北徐公孰美？”這個明知故問，妻子因愛而讚鄒忌美於徐公；妾則因恐懼而誇鄒忌之美勝於徐公。
聖經【申命記十九15-21】：「19:15 人無論犯甚麽罪，作甚麽惡，不可憑一個人的口作見證，
由此觀之，隻言片語或因私心舊怨，或因嫉妒紛爭而有失偏頗，乃至捏造杜撰；故我們思考問題欲得正確結論，就必須存公正、多取樣、少偏心。
【文後勸勉、自勉作者為文，讀者評論要本著上述原則。對於不認真，甚至根本就沒有讀文章就寫評論這樣的事，筆者要麽跟在後麵一一糾正；要麽任其誤導其他讀者。因為許多讀者認為，你不辯解即為默認。這對作者來說是一個負擔，這裏再一次特別強調。同時筆者歡迎見仁見智、正常評論，乃至歡迎對筆者錯誤之糾正】
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