洪門史詩《西魯序》

來源: 唵啊吽於 2022-04-27 08:27:04 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (26787 bytes)

天地青黑白鶴洞

海湖蒼碧紅花亭

各地洪門會書中都有一段史詩般的故事，這段故事稱為《西魯序》，《西魯敘事》，或《西魯傳說》，其中包含了洪門文化中大部分的英雄事跡，很多洪門的隱語、暗號、儀式、詩歌等都出自《西魯序》故事中的典故。可以說，《西魯序》就是洪門的《聖經·創世紀》。此會書的也是洪門核心權力的信物，隻有得到洪門真傳的人才有權利保藏此書。加拿大域多利致公堂，就秘藏一本《天地會洪順堂錦囊傳》，這本秘書中就有西魯故事。洪門作為秘密組織，用語隱晦，加上大江南北方言千差萬別，傳抄到各地洪門的西魯故事也因此不盡相同，敘述了一個沒有正史記載的故事。

圖：域多利致公堂收藏的《天地會洪順堂錦囊傳》

《西魯序》說洪門武宗鄭成功1661年收複台灣，開立洪門第一山堂。當時鄭成功還是孤懸海外的南明武將，眼看南明將亡回天無力，便派了洪門五祖蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興和李式開潛回福建九連山南少林寺。加拿大百加委路致公堂一副對聯是：門外九連山秀茂，寺內三聖佛莊嚴；就用了《西魯序》九連山南少林的典故。其後鄭成功的親侄鄭君達攜妻、妹郭秀英和鄭玉蘭投奔南少林。鄭君達被尊為洪門五義之一，郭秀英和鄭玉蘭名列洪門三英。康熙年間，西魯叛亂，康熙屢戰屢敗，貼榜招天下英雄抗敵。於是南少林揭榜，128僧兵出征擊退西魯，得朝廷賞賜，封鄭君達為湖廣總兵。然西魯國不見正史，有學者認為“西魯國”乃“西虜番”之隱語。但凡與中央政權有武裝衝突的邊陲域外部落皆可稱“虜番”。清朝開國之初，北有俄羅斯，西有準格爾汗國，南邊是大順和南明，征戰連綿，曆代招募地方驍勇平亂是常有的事。

圖：百加委路洪順堂購於1874年左右，1882年改為致公堂，1980年重修，上有對聯：門外九連山秀茂，寺內三聖佛莊嚴。

《西魯序》作為反清複明的洪門的史詩，說五祖曾經在康熙年間為清朝立功建業擊敗西魯國叛亂，這是一個非常糾結的心理。正史中康熙年間有三藩叛亂，即平西王吳三桂聯合靖南王耿精忠和平南王尚可喜叛亂，被清軍鎮壓。三藩叛亂是一場大規模反清暴亂，其散兵遊勇成為洪門早期主力是順理成章的事情。吳三桂始引清兵入關，終因叛亂被鎮壓，和《西魯序》南少林故事暗合。這大概是早年洪門內部人員組成使然。

南少林寺即南北朝時期修建的林泉寺，位於福建省莆田西天尾鎮北邊的九連山脈中段，海拔五百米，地勢險要，是《西魯序》中的反清複明秘密據點，外人不知。但寺內武功第七的馬福儀屢犯色戒被逐出寺門，引來清兵滅了南少林。由於叛徒馬福儀武功排第七，“七”以此成為洪門忌數。洪門文獻中所書年月日但逢七數，皆以“吉”字代之。由於南少林是洪門發源聖地，清廷將其焚毀，致使南少林消逝了三百年。直到1986年其遺址被發現，出土了刻有林泉寺字樣的殘碑和石柱，還有刻有“諸羅漢浴煎茶散”字樣的石槽，當是僧兵療傷的浴槽，其中一個宋代石槽刻有“當院僧兵永其佳其合共造石槽一口”字樣，因此推測就是當年的南少林寺。1992年福建省政府重修南少林，1998年竣工，如今南少林香火旺盛，遊人如織。

圖：《天地會洪順堂錦囊傳》中插頁“恭祝千秋”。壬午年吉月即壬午年七月，以“吉”代“七”是洪門傳統。“念伍日”即“廿五日”。七月二十五日是紅花亭聚義日。

《西魯序》記

載當年清兵圍剿南少林寺，當時逃脫的有18僧人，被清兵追殺至沙灣口時僅剩洪門五祖。正當後有追兵，前急流的絕望的時候，忽然河麵出現一艘小船，救了五祖。撐船的是明室遺老謝邦恒。謝邦恒將龍虎山反清五義士引薦給五祖，這五人是吳天成、方惠成、張敬之、楊仗佑和林大江，即洪門中五祖。中五祖加入前五祖隊伍繼續逃亡躲避清兵，遇黃昌成夫妻，投宿到福建高溪村靈王廟。謝邦恒和黃昌成因此名列洪門五義。

前五祖和中五祖住靈王廟休息時，一日散步至巷尾，看見河邊有一個青麻石香爐寶鼎，兩耳三足，重五十二斤十三兩（意為五湖兩京十三省），鼎沿四麵刻有“順天行道”字樣，鼎腹底刻有“反清複明”字樣。此乃天意不絕洪門之像，此像堅定了他們的信心。十位英雄流亡到廣東惠州珠寶寺，受到寺內五僧人收留。寺內五僧人是吳天佑、洪太歲、姚必達、李式地和林永超，洪門將珠寶寺五僧人尊為後五祖。

不久，清兵又追殺到珠寶寺，前、中、後祖十五人離開珠寶寺往湖北走，路過江西，得知鄭君達已經遇難，他們根據得到的消息，到了湖北襄陽以後找到了鄭君達的墓，正遇到郭秀英和鄭玉蘭帶著鄭君達兩個子祭奠鄭君達，此時此景，有抱頭痛哭的，也有黯然落淚的。大家一起祭奠了鄭君達，正準備下山，發現已經被清兵團團圍住，局勢非常危險，此時鄭君達墓中忽然飛出一把寶劍，落地郭秀英手中，郭秀英忽然有了神力，殺開一條血路，讓眾英雄好漢突出重圍，但是郭秀英和鄭玉蘭卻被圍兵逼到了漢江三合河邊上，她倆不願意連累眾義士，英勇投江就義。

前五祖護著鄭達君的二子突圍，清兵將領陳文耀緊追不舍，追到山中，忽然一個樵夫從懸崖上躍下來，一斧劈死陳文耀，前五祖見狀返身殺退清兵。這個樵夫原來是史可法部將吳烈的兒子，名叫吳廷貴，被洪門尊為洪門五義士之一。後來謝邦恒打撈其郭秀英和鄭玉蘭的遺體埋葬在三合河河邊，並立碑誌之，碑上刻字“三合會”。因此洪門天地會又稱三合會。從地圖上找不到襄陽三合河，三合河可能就是襄陽漢江，清河和唐白河匯合處，這個匯合處非常獨特，不是三江匯合一處，而是漢江分流成三角形，清河流入漢江西北一支中間，唐白河流入漢江三角形的北邊尖頂。

三合河一場惡鬥，十五壯士殺死清兵四百，在漢江上下傳為佳話，引來近千名反清義士聚集到一起。他們投奔到萬雲寺，因為萬雲寺方丈萬雲龍是反清義士。萬雲龍被洪門尊為達宗。萬雲龍帶領這這支反清隊伍進了神農架，到了白鶴洞。白鶴洞有一個白鶴道人陳近南，也是反清義士。白鶴洞附近有一個普庵，普庵有一個寬廣道場，道場中間有一個石亭，石亭周圍開滿紅花，故稱為紅花亭。陳近南通陰陽，知天文地理，掐指一算，自崇禎甲申年煤山自縊，至康熙十三年甲寅年正好是三十年，天運三十年一變，甲寅是陰盛轉衰之年。因此定於甲寅年（1674年）7月25日在紅花亭舉義。7月25日那天，陳近南主持，眾英雄開壇歃血結盟。聚義取明太祖年後洪武的“洪”字為名，成立洪門。大家推舉陳近南為主香，主持洪門，萬雲龍掌兵，帶領起義隊伍。並將“洪”字拆開為“三八二十一”，作為洪門相識暗記。

一些曆史學家認為，陳近南的真名應該是陳永華。陳永華是福建漳州府龍溪縣人，其父陳鼎是明末舉人。陳永華是鄭成功的諸葛亮，為鄭成功出謀劃策，還輔佐鄭成功的世子鄭經。他輔佐鄭經時，主政台灣22年，勵精圖治，教化台灣煮糖曬鹽，打鐵燒磚，行甲保耕戰屯田製。他還力主教育，建立了台灣國子監為最高學府，下設府學、州學和縣學一整套教育係統。今天台南還有陳永華建的孔廟。可以說，陳永華教化了台灣一方，是台灣開基聖祖。據推測，鄭成功派五祖潛回福建九連山以後，陳永華一直與五祖有聯絡。1672年吳三桂反叛清廷，1674年3月吳三桂攻入湖南，4月鄭經登陸廈門夾擊清兵。很有可能是趁鄭經出兵福建時，陳永華召集五祖建立了洪門。每年7月25日是洪門周年慶祝日，紅花亭聚義是洪門重要典故。陳近南被洪門尊為宣宗。