世界上幾大文明，如古埃及文明，古印度文明，兩河文明，都沒能延續下來。他們的象形文字、楔形文字以及輝煌的文化，現在隻有專家們能看懂，隻有博物館裏的遊客能欣賞了。然而，中國五千年的中華文明，卻幸運地延續下來。為何單單中華文明能延續下來？要總結曆史，能寫很多長篇大論。但其中有很簡單、很重要的一條原因，這就是：中華民族是熱愛“統一”的民族。
中國曆史上雖然有分裂，但統一是大勢所趨、人心所向。中國各個曆史時期，為了統一，整個民族都不惜付出巨大代價和犧牲。這些代價和犧牲換來了所謂的“統一”，既統一的集權政治、統一的民族意誌、以及統一的國家力量。“統一”的曆史功績在於，無論是黃河水患這樣嚴重的自然災害，還是北部匈奴這樣強大的外部敵人，都無法消滅中華文明。遺憾的是，曆史上歐洲的聖賢們，對歐洲以外的世界了解不多。他們以歐洲這樣一個十分局限的社會為樣本，提出了“民主”“專製”等觀念。這些觀念無疑是進步的，對西方社會的發展是有貢獻的。但他們把“專製”等負麵標簽，錯誤地加在了中國“統一”的身上，誤導了包括中國知識分子在內的很多人。
近代西方發生了工業革命，由於西方的殖民傳統等等因素，1840年以來中華文明卻遭遇了空前的危機。有好幾個時期比如抗日戰爭時期，中華民族亡國滅種幾乎是分分鍾鍾的事。一百多年過去，到了二十一世紀，經過中國精英和老百姓艱苦卓絕的共同努力，付出了巨大的犧牲，除了台灣，中國的統一基本維持下來，工業革命也已經基本完成，經濟有了大發展，中華民族在世界上的地位大大提高了，好像這場文明滅絕的危機已經過去了。其實並不完全是這樣。今天的香港問題、台灣問題，都可以看成是這場危機的延續。可以說，如果香港問題、台灣問題不妥善解決，這場危機依然可能發酵、甚至可能發生民族分裂等結果。為什麽要這樣說？
大家知道，鄧小平先生早年提出的“一國兩製”，成為中共高層解決香港問題的政治基礎。中共高層似乎也打算用“一國兩製”作為將來解決台灣問題的基本方案。坦率地講，“一國兩製”是有其合理性的。1997年，中共上層在經驗不足的情況下，香港主權能夠平穩過渡，回歸後香港經濟沒有出大的動蕩，新的香港政府能夠基本正常運作，都說明了這一點。但是，如果站在中華民族“統一”的角度，從長遠的眼光看，鄧的“一國兩製”還是有一定的負麵作用，甚至有一定的危害性。
一般來講，一個民族可能發生分裂需要某些先決條件。首先，一個民族的某部分群體，有相對獨立的經濟地位。也就是說在經濟上，這部分群體有共同的利益，一損俱損，一榮俱榮。這種相對獨立的經濟地位，往往同地理上的相對分割、以及人口流動的限製息息相關。其次，這部分群體的宗教信仰、政治理念、文化傳統等相對獨立，也就是說同整個民族的宗教信仰、政治理念、文化傳統等漸行漸遠。最後，這種經濟和思想文化上的相對獨立要能維持足夠的時間，起碼要能延續幾代人，才有可能發生民族分裂。非常不幸的是，鄧先生提出的“一國兩製”，相當全麵地滿足了這三個可能造成民族分裂的先決條件。
就拿香港來說，在“一國兩製”的安排下，香港在經濟上是相對獨立的。香港同大陸之間居然有“海關”，香港不僅不用向中央政府交稅，連貨幣都是另搞一套。雖然中國大陸經濟上給予香港很大的支持，但並不能有效防止港獨的產生。這是因為香港人有共同的經濟利益，“一損俱損，一榮俱榮”。無論大陸在經濟上做多少利益輸送，都無法減少這種“一損俱損，一榮俱榮”的利益共同性；同樣，在“一國兩製”的安排下，香港的行政司法立法都是模仿西方國家；西方宗教在香港社會占主流地位；香港學校的教學基本采用西方國家的“民主、自由”等內容。香港人普遍以講“香港話”為榮，以講普通話為恥，書寫用的是繁體字、英語是主要語言之一，等等；這就在經濟上、思想文化上都同中國大陸漸行漸遠。最後看看時間因素，英國人殖民香港99年，如果25年算一代，已經有四代人。鄧說“五十年不變”，也就是要再加兩代，一共六代人。香港在經濟、政治、文化的相對獨立，再加上同中國大陸人員之間流動的限製，六代人下來，港獨的出現、中華民族的分裂，可能性就相當大了。
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