“文革小報”尋根又六十二篇。
太祖一生中曾否“橫渡長江”？
簡單的問題。但是……
事涉能忽悠的太祖，就沒那麽簡單了。上“小報”：
取自1966年秋，上海交大的“反到底通訊”。
其中說到“第三次”，“1956年6月4日……..第三次渡過了長江……在橫渡長江前…..”。
說太祖武漢了，長江了，遊泳了，橫渡了。
怎麽知道的？別忘了，太祖在“解放後”大部分時間在搞“地下工作”，行蹤保密。許多情況下從哪兒到哪兒都不跟人說。包括這個1956年的武漢行，當時根本沒上新聞，自然也就沒有太祖“橫渡長江”的公開記錄。
雖沒新聞，可太祖是詩人。在長江裏遊泳後得詩一首，內有“萬裏長江橫渡”這麽一句。
“詩人”是啥內涵？大家想一想，每一位“詩人”，在開寫他/她一生中的頭一首詩時，有啥“共同願望”？
寫詩，共有的出發點，是拿一個“吹牛不上稅”的經營許可證。
是，頭一首詩之後，許多詩人們逐漸把各種意義、功能、美學、情感與詩融在了一起，但是，創首詩時的“吹牛不上稅”潛意識是無法證偽的，*_*。
好了，太祖是詩人，1956年，離成為“反革命同事”（彭德懷、劉少奇、林彪……）身份尚遠，離身後的“反革命家屬”（江青）身份還有二十年，皇權初握，心情舒暢。剛在長江裏遊過，毛詩人吹個牛皮，“萬裏長江橫渡”，自我感覺良好一下，沒什麽大不了的。
此詩，1957年1月底，發在了“人民日報”上。“萬裏長江橫渡”。
得，太祖“遊泳橫渡長江”的“神話”就開始流傳了。
其實從後來“回憶錄”發現，太祖所有的“長江遊”都與“橫渡”無關，通通是“船下、船上”。如果說太祖坐著去遊泳的那條船“橫渡”了長江，倒也說的通，太祖確實是從江的一岸到了江的另一岸，橫渡。
當然，相信太祖“遊泳橫渡”的事兒，不能怪上海交大的“小將們”，在1958年春，“人民日報”的一篇文章裏就順解了太祖“萬裏長江橫渡”的詩意，“大家想起當年毛主席橫渡長江的事跡……”。1958年底，也是“人民日報”的文章，賀龍賀大帥跟進“毛主席自己……曾幾次橫渡長江……是我們學習的榜樣…..”。此後“橫渡”一發不可收拾。
如果“橫渡”的那個船是從甲岸出發，遊泳後又回到到了甲岸咋辦？
就有了如上“小報”的另一個頌聖詞，“暢遊”。
太祖自己說的，“文藝為工農兵服務”。你聽見你的哪位朋友說“我才在太平洋岸邊的淺海裏暢遊回來”？ 就是嗎。“革命”要求語言“平民化”，“草根化”，“簡潔化”，“粗俗化”，但輪到太祖本身的時候需要“美化”，別人是遊泳，太祖就得“暢遊”。
其實太祖遊泳那兩下子（網上有各種視頻），如果放到“敵對勢力”的什麽人到長江“一帶一路”，一定會被形容為“竄訪”長江。當然，太祖是“偉大領袖”，不可能用“竄訪”這種詞兒對待他。可是，如果不頌聖，太祖的遊泳該咋形容？
如果您去過水上活動資源超豐富的咱國的一個名城，青島，您一定知道當地人怎麽稱呼去海裏遊泳，對了，“洗海澡”。
太祖和長江的互動，和“萬裏”無關，不曾“橫渡”過一次，前後多次都是漂在江裏不沉底兒的弄水過程，用青島人的“洗海澡”來形容再恰當不過，當然，得改成“洗江澡”。
後注：
說太祖“橫渡長江”，不是文革小將的專利，此刻“人民網”還在接著“吹牛不上稅”：http://cpc.people.com.cn/GB/64162/131647/7661366.html
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