佛教比其它宗教更有修煉方法。

僅供參考 佛門裏講“欲轉心，先降身；欲降心，先轉身”，就是說我們想要降伏生理上的欲望，首先要轉變心態；要想轉變心態，先要降伏生理的欲望。身心相互牽扯、相互影響、相互作用。不可能轉變身，不降心；轉變心，不降身，要同時下手。要轉變生理，就要轉變心理；要降伏心理，就要轉變生理。所謂的“心能轉物”，那是得道的人才能夠“心能轉物”，心理才能夠改變生理。而我們凡夫往往是心態被身體所轉！今天摔了一跤，乃至紮了根刺，身體有病的時候，心理本不應該有病，可是心理情緒也跟著低落。我們凡夫都是生理轉變心理，也就是說凡夫都是被物所轉，而不能轉物；聖人都是以心轉物，而絕不會被物所轉。譬如說一位聖人他的手破了，說不痛就不痛！為什麽呢？他可以以心轉物，如何“心轉物”？他入定走掉了，他就能夠轉變身體了 我們現在肚子餓得不得了的時候，晚上連覺都會睡不著！還入什麽定，都是被物所轉。現在的修行人，別說你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一點點，欲望就產生了。為什麽欲望產生了？身沒有轉、心沒有轉，再加上後邊尾閭穴、後脊梁骨不暢通，能量一足，它走不上來，憋在下麵，欲望就產生了。生理的欲望一產生，心理就會動念頭；心理的念頭一動，生理的欲望就更重，相互影響。你如何讓心理上沒欲望呢？首先要讓生理的能量充足了以後，轉到上麵來。如何能轉到上麵來？我教你們的那套動功就是轉變生理能量的！你生理沒能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上變得年青、精力充沛；你精力充沛了以後，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。 為什麽叫“河住江翻”呢？這是禪宗裏的術語，河裏的水停止了、不流了！我們一般的人都有生理周期，不僅僅是女同誌每個月有周期，男同誌也有。男同誌每個月會有幾天生理的欲望特別強。人為什麽會有生理的欲望呢？正是因為有了後天的欲望，“神”就轉變成氣、氣轉變成精，有“精”就要漏，就變成了後天的精子和卵子，它就必須發泄，就要漏掉。如果你沒有欲望的話，它就保持先天的精、氣、神。“河住江翻”，就是說生理上再也不會漏了。河裏的水一年四季都在流。不會住（都在漏），現在河裏的水都住了、停止了、不流了！“江翻”，江裏的水是在下麵，現在江裏的水都翻上來了，不在下邊，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上來了。 為什麽要給我們造六根呢？因為你不修道的話，能量足了，你就沒辦法，它就讓你從六根漏掉。就是說造化造人的時候，讓你有積蓄能量的地方，還得讓你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能夠漏掉，你又不修道，必死無疑，如果你的能量足了，你不讓它從六根漏掉，它就從頭頂漏掉（頭頂也是一種漏），從上麵出去變成一種光散發出去漏掉了！所以明師加持眾生多了，也消耗自己的能量。為什麽眾生有病，佛就有病呢？佛加持眾生多了，能量消耗得多了。就像是一個父母親對子女操心多了，整天焦慮也能病倒！ 過去的修行人，上來修煉的第一步，首先就是要斬斷生理的欲望，不讓能量漏掉。能量一充足了以後，人很容易入定。能量不足，就像一隻杯子裏麵隻有少量的水，就會有足夠的空間讓水在裏麵晃蕩來、晃蕩去，就很難入定。當元氣充足了，它在體內不流動了，就容易入定。就像風不停止，樹葉就會不停地擺動；要想樹葉不動，首先要讓風停止，樹葉才會不動。要想入定，首先要使生理的元氣充足，元氣充足了，在體內沒有空間了，它就不流動了。也就是說身體裏麵的“風大”停止了，“地大”就穩固了，就不會動蕩了。地大動蕩，說明體內有足夠的空間讓風大在裏麵流動。風一動，“火大”就開始了，火大一開始，四大就不協調了，你就沒辦法入定了。 我們現在的人根本不知道修行的道理，隻知道每天拜佛、燒香、念經，我可以講，你這樣做十大劫也成就不了！隻能夠種種因。你種下這個因，什麽時候能夠成佛？什麽時候能夠開悟？那就是下輩子、下輩子、下下輩子……你想要這一輩子“花開見佛”，你必須要有足夠的能量不斷地往上輸送，花才會開。 花一開，先天原有、本自具足的那個東西出去了，你就見到它了，它就見到你了。這叫做老朋友再會，又見麵了。觀自在菩薩，就是又見到自己了，（觀是又見麵的意思）。否則的話，能量都從下麵漏掉了，你雖然有這個荷花杆，有這個先天的荷花苞，它也不開，也沒有用。 為什麽叫“花開見佛悟無生”？因為本身就有這個東西，我們不需要修煉，隻需要把能量蓄積足了以後，把它送上去，就看見了。我們身體的生理構造，就相當於一套完整的火箭發射裝置。我們的四大——身體，就是個發射架子，中脈就是發射通道，體內的精、氣、神就是火箭發射之前堆放的、發射時點燃的火藥。 當傳給你們一種微妙的方法，把體內的精、氣、神點燃，也就是把“火藥”點燃。火藥一燃燒，火箭頭“呼——”一下子就被送到太空中去了！我們體內的這個“火箭頭”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“靈魂”也好，或者叫做我們的“本性”也好，在這裏我們不討論它的名字。總之，不論是東方人，還是西方人；古人，還是今人；道教還是佛教，基督教還是伊斯蘭教；是人還是動物，都有這個“火箭頭”，都有這個靈氣，都有不生不滅的這個東西！ 問題是你是否凝聚足了體內的能量，還要能夠把它點燃。能量燃燒，才能把這個“火箭頭”通過發射架子送到空中去。火箭頭飛到了空中，它就不再需要能量（火藥）了，它就循著軌道自己運行了。當我們的靈體出去了以後，飛到太空就和太空相應了，就掉不下來了，在空中轉了。想到哪裏就可以到哪裏！我們現在是需要燃燒體內的精、氣、神把“火箭頭”送上去，送上去以後，就不再需要體內的精、氣、神了。我們衝出去的這個東西，本來就是從虛空中下來的，《八識規矩頌》裏講：“去後來先做主公”，意思是說來的時候，是它最先來的；走的時候，是它最後走的。我們投胎時是它最先來，我們死的時候是它最後走。 它走到哪裏去了呢？因為這個東西本身就曾經是從上麵下來的，所以隻要是開過頂、出去過的人，它一脫離身體出去，上麵就有力量和它相應成一體了。密宗講的，這個時候就不需要禁欲了。在沒有開頂之前，就需要禁欲。禁欲的目的，就是為了能量的積蓄。蓄足了，通過“寶瓶氣”、“拙火定”把它燃燒，把那個先天的無形無相的東西（或者叫有形有相，因為它看不見，但可以感受到）給送出去。送出去以後，你就不需要禁欲了，因為它已經上去過了，就和上麵的力量相應了。 為什麽要靜心？為什麽要六根關閉？就是要凝聚能量。現在我們麵對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以後又都漏掉了！你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進入先天的軌道。任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前（任）、中、後（督），但是他們都承認、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈，它是中樞。 就像一隻蘋果，前麵有個凹，後邊有個蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。為什麽很多高層次的宗教，在修煉時都要盤腿打坐呢？因為盤腿打坐，手腳不動，小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發麻、發熱，能量就往上走，體內的能量就不會下沉，就把體內的能量送上去了，人的生理就容易打開了。四禪八定修完了就不需要執著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、遊山逛景了，但是還需要靜心。既然是靜心，就不一定隻有盤腿才叫做靜心。你幹任何事情，隻要是心靜下來，六根關閉，能量就會不斷地往上輸送！ “觀照”，就是把你的意念放在一個地方，為什麽要有“觀照”，就是為了集中思想；思想一集中，體內的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破殼（頭頂）出去了！ 可是我們現在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實際上每個丹田隻修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。道教裏麵守這個下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以後，就叫它上升，挪到第二個台階；第二個台階足了，挪到第三個台階。三個100天，差不多是一年的時間，一年的時間就可以出去了。“出神入畫”，“神”可以出去了，“入畫”了，入了這個虛空，虛空是一幅畫，宇宙是一幅畫。 第二年他完全就是訓練出去——進來、出去——進來，第三年就起用了。所以一個真正得真傳的人，三年足夠成功了！如果再笨一點的人，還可以再來第二個三年。如果不懂方法，三十年也沒有用！所以說“得法歸來好修道”，你不得法，歸來也沒有用啊！“得法歸來好修道”，如果沒有“法”這一說，就不存在過去有“求法、傳法、得法、證法”這一說！所謂的“無法為法，無門為門”，是指成就的人，已經沒有法、沒有門了！說入定就入定，說走掉就走掉，不需要借助某一個方法。他已經達到無法為法，無門為門了！而我們一個初學的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒有法！每天隻能夠誦誦經、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經、拜佛都懶得搞了，我們男、女的生理構造（指主要經、脈）一模一樣，絲毫沒有差別！ 不管是現在的人，還是古時候的人，絲毫沒有差別！就是說每個人的任脈、督脈、中脈（或者說左脈、中脈、右脈），都長得一模一樣。為什麽前幾天我講對治昏沉的方法時，說要把下巴壓到胸前呢？就是為了鍛煉中間這個中樞、中脈。你一刺激，一暢通，就把能量輸送給頭腦了。能量一輸送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。還有一種控製妄念的方法，你把這個中脈控製住，像水管一樣，一折彎，頭腦馬上就入定了，就不會散亂了，就是這個道理。但是這些都是需要有些方法的，我們佛門裏睡覺為什麽要“吉祥臥”？尤其是男同誌在這方麵是受用無窮的，而且感受也是最多的。人在吉祥臥的時候，就把三條脈的會聚點——三江口——給折起來了，一折起來，人就不會有欲望了，就不容易漏了。