中醫理論，常常不把假說與實驗證實的概念/理論分開，概念的內涵不夠清楚，而且不注重對理論和概念的實證。比如五行，金、木、水、火、土，相生相克，就是假說，內涵也不清楚。光線是算金? 木？水？火？土？我不知道。古人分不清假設與經過實證的概念之間的區別，今天的中醫理論還這麽說，還不注重實證，我不讚同。假設未必錯，可能很有幫助，但沒有實證之前，應該明確指出是假設。
中醫理論也有可取之處，比如舌苔對診斷的幫助，強調機體各部分的聯係。
經典中醫理論不注重概念的內涵。氣、腎、肝、脾到底是指什麽，講不清楚。特別是氣這個概念，玄而又玄。如果中醫的概念能夠盡量從症狀群，生理狀態/反應，解剖結果等可以實際臨床觀察的角度加以定義，會清晰很多，對治療實踐更具指導作用。我注意到，自1978年以來，中醫理論界對概念的內涵界定比以前注重了很多，這個進步可以從中醫教科書中反映出來。估計與77級和後續學生以及外國留學生對經典中醫理論的質疑有很大關係，但我沒有實據。
不認為中醫的經典理論絕對正確，不可修正。從物理化學生物，到天文地質，所有與實驗和觀測相聯係的理論和基本概念都在不斷修正中發展。中醫理論如何修正、創新，我無力預測。這主要取決於海內外專業中醫人士的態度和努力，期待你和你的同仁做出貢獻。
