東方睡功三部功——三部功出世法（轉載）

東方睡功三部功——三部功出世法
第 一 章 東 方 睡 功 金 丹 大 道 總 述


道家氣功是中國最古老最傳統的一種修煉方法。道家功中有許多精深微妙的法門。運用在紅
塵當世中，可以改運祛災趨吉避凶，安邦定國；運用在出世修道上，可以超脫生死，與虛空同
體，現無限神通妙用。隻可惜千百年來，由於保守秘密的門規，這許許多多的奇妙方法，不能
廣傳於世。一直到今天，當代氣功雖百花齊放，但以佛家功為主流，縱使有一些道家功法傳世
，往往也隻是一些皮毛而已。甚至左門旁道的小術小法。真正高層次的修法，可以與藏密大圓
滿、大手印、拙火定相媲美的密門法要，卻沒有人知曉，更難得在世間一現。其實，道家功中
最根本，最上乘的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，隻在宗門師
徒之間秘密傳授。到了當代氣功，則大多借用金丹大道的一些名詞術語，傳授的卻是道家中一
些小法術，與真正的金丹大道相差甚遠。這些小法都打著快速成就的旗號，什麽二百天修成法
身，三百天出陰陽神等。以致於真正的“金丹大道”被人誤解，更不要說得到真正的口訣依法
修正了。
千古瑰寶，如此蒙塵，實在令人痛心疾首。為了正本清源，我今在此概述丹道修習的真正次
第，所寫內容皆源於本人心承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由於陳摶祖師與
呂洞祖師是友好關係，這一心法可能與後世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源；盡管如
此，因為各自師承與體悟的不同，我所寫丹道修煉次第，在小關節上難免與其派別的丹法會有
些不同。
金丹大道的修持，離不開周天的運轉與修持，然而，周天的運轉方法，丹道與非丹道各有不
同，絕不能等同為一體。
以周天而論，大概分為以下三種：
第一種，意念周天。它是按照中醫針灸學中任脈與督脈的路線來運行的。它是怎樣來練習的
呢？一般是先采氣，采氣的方法可能也是多種多樣的，可以采大自然的氣，采花草樹木的氣，
或是水裏的氣等等，然後加個意念收入肚臍裏去。等到肚臍下麵這個地方的氣聚得差不多了再
用一定的方法養一直氣，然後加個意念，讓這個氣順著督脈下來，從任脈下去，這樣反複不斷
地轉。這套方法就叫意念周天，它對一部分練功的同誌是有幫助的，可以起到初步疏通經脈這
樣一些效果。但是它存在一些偏差，象那些陰虛火旺或有神經衰弱一類體質的人就不適合練，
練多了就會出現頭暈頭眩，氣箍頭頂等不良現象。並且意念周天的層次很膚淺，對於治療淺層
的病變有些效果，對於治療深層疾病是不行的。
第二種，氣通周天，它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是通過調整呼吸，
意守下丹田，調動內氣和外界聚來的氣，在下丹田裏聚得非常足，等到下丹田裏生熱了，氣很
足了以後，這個氣自動從下丹田沿督脈上行，上行過程中會出現“氣衝三關”的現象，即氣到
了“尾閭”、“夾脊”、“玉枕”這三個關竅時，每過一關都會受到阻礙，氣過不去，必須等
到這個地方的氣越來越來足，足到一定程度，把這個地方打通了就向上衝，一直到頭頂。自動
的沿著任督二脈運行。氣通周天對於入世法來說已很不錯了，他可以幫助你達到身體基本健康
，過去武術氣功中的樁功，如馬步樁、三體式、太極樁等都可以收到此種效果，但想要達到延
長壽命的目的，還要靠丹道周天的修煉。
第三種丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它訓練的方法與前兩種周
天不同，所達到的境界比前兩種要高得多。
丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其中，不外乎是收心止念（後世也
稱煉己）。即通過把意念集中在身體的一定部位上，在此基礎上，慢慢地訓練到入靜的狀態，
地入靜的狀態下，返觀內照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。
所誤先天之氣，是在無念狀態下所產生的一種內氣，它無須外來。因為外來之氣，由於摻雜
了過多的後天意念，所以大多是後天之氣，氣質不純，不能用來結丹。
隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時也可能會產生自發的氣通周天現象，對
此任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田會出現一種興奮的
狀態，表現在男同誌是生殖器勃起，女同誌則是子宮與****的陣陣收縮。這種現象過去叫“活
子時”。“活子時”的出現，表明人體內部先天元氣發動起來了。若以現代醫學而論，是性腺
功能增強，性激素分泌增強。而性激素與人體抗衰老和恢複青春有密切關係。尤其對老年人來
講，此時有人還會出現頭發由白變黑落齒重生的奇跡。（對老年修煉者，華山派中還有一種“
敲竹喚龜”的秘法，來幫助老年人練活子時。）
那麽“活子時”出現了，是不是可以進入下一步采藥了呢？不是！
這是個關竅的地方。一般的丹經裏講，要分清“活子時”的清濁，有念是濁，無念是清；有
念不能采，無念可以采。其實即使“無念”，也不一定能采，因為這時的氣還弱，而且不純，
裏麵還有“火氣”，若這時就采，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈目眩，甚 至引發
“噴頂”現象。（即引發高血壓現象甚至腦溢血）。所以對活子時一定要搞清楚，不可盲自學
，必須要經師承口授。
按華山派心法，必須到“正子時”方可采藥（注意“正子時”這個術語各門派的含義是不一
樣的，不要混用）。在華山派裏，所謂“正子時”是指出現下述現象酥麻脹滿的興奮狀態（而
不僅僅是生殖器勃起）。呼吸也出現變化，有類似閉氣的現象。當此之時才進行下一步采藥。
所謂采藥，是把下丹田裏先天之氣采回來凝聚成丹。如何采藥？包括有采有還，有一套心法
，這裏不細述……。如此練下去，不斷出現正子時，不斷的采藥，反複出現正子時，不斷的采
藥，反複地采，反複地練，最後在下丹田慢慢地結成了一顆真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度，才能運轉丹道周天。何時算金丹采足了？必須采到馬陰藏相，陽
光三現。所謂馬陰藏相，是指男同誌生殖器收縮變小，尤如孩童一樣——這是精氣內斂，精已
煉化為氣的現象。到此階段，不會再出現後天欲念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方
法返還到可以生育的狀態）。對女同誌而言，修到這一階段，會出現斬赤龍現象（即斷除月經
）。
這裏順便擴展來講一下，馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世
界上無論哪一種修煉術，都必須先解決性欲問題，因為隻有做到不漏精（經），才可以進入初
禪。而初禪做為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高功夫的基礎。如果入不了禪，還在欲
界定裏麵，那老是在欲界裏打轉，還是個凡夫。
道家丹通過“采藥”達到不漏清的法門，在諸多修煉術中可以說是最大殊勝，最為方便的。
這裏大概要做一下比較：
佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫心”。即通過修習不淨觀（白骨
觀）的方法，把人體想成是汙穢、肮髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起
淫欲。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，
所以想真正斷除淫欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本
禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對淫欲，而主張以毒攻毒，借淫欲來修煉，進而達到不漏。這
主要表現在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流傳於世麵上的法本，實際上隻是入手修煉的基本功。以白教、花教各
派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法
，借淫欲使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。
然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密曆史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生
|瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門貼類，借雙定奸汙不****女，墮落淫欲，弄得人們因此對
密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男
女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷
，但蔽病很多，說易實難。
瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數。（由於本人
對瑜伽未曾深入研究和修學，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。
道家氣功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。道家功中斷
淫根的方法有兩種：一是雙修；一是清修。
雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男女雙修
來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這裏就不細說了。
而清修的法門，就是我前麵所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由於
不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不淨觀”容
易入手與掌握。因此我說，僅就斷淫的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方
便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
還是回到丹道中來講，采藥采到馬陰藏相，陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下丹田中
的丹已經凝結成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉，才叫丹道周天，也就是
說——先結丹後再轉周天——如果不結丹就轉周天，那還是“氣丹”。還不是真正的丹道周天
中的“金丹”。氣丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超脫
生死，而真正的金丹可發幫你超脫生死，金丹循著督脈上升過程。丹道稱為“肘後飛金晶”。
丹氣上來了，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這裏越來越足，聚到差不多的時候，突然一下把
它打開衝到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經過督脈，搬到頭頂上去。這個搬的過程，也就是
練的過程。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質，需要進一步煉，按
照道家功來講是還有些陰氣。怎樣練呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹就被五髒六腑吸
收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然後還要下到任脈。下的時候為再以氣的形式下來，而是變
了，變得象液體狀態，過去稱“玉液”（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下
來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的，一滴一滴
地滴下來，大的就象鵪鶉蛋那麽大。感覺是非常舒服的，過去丹經裏稱“甜如蜜”即象蜜那樣
甜，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個東西。它從顎掉下來，還伴有
一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個丹道周天的過程，在道家功中叫
大藥服食。這個大藥實際是丹田氣凝結出來的精華，經過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是
玉液還丹的過程（後麵還有金液還丹過程）。
在走丹道周天的過程中會出現一些現象，如“兩腎湯煎”、“丹田火熾”、“身湧鼻抽”、
“腦後生風”、“兩耳鷲鳴”、“眼吐金光”等。也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很舒服，身體
會不由自主的抽動湧動，鼻子會自動抽搐；腦子後麵好象有呼呼的風聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲
等等，許多特殊的感覺，往往還伴有一些內景，如出現天宮、鼎爐、日月、龍虎等現象。
丹道周天一通之後，通過慢慢的意念內守、溫養，就會進入閉氣胎息，八脈俱無的狀態，實
際上就是入定了。事實上道家的閉氣胎息階段，相當於佛家功所講的“初禪、二禪、三禪”。
過去有句話叫“初禪念住，二禪息住，三禪脈住”。是進入初禪時後天的意念停止了。這時才
能算入定。一般同誌講的修定，隻能算是入靜。因為隻有到念住、息住、脈住的時候才能算是
入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達到了佛家所講的禪定狀態，在這種禪定狀
態下，道家功還有進一步練下丹田中的金丹。十月懷胎，三年溫養。不斷的往下煉，反複地煉
養，做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團在一起，過去叫“嬰兒顯形”。現在有些功法中也有
“嬰兒顯形”的內容，隻是借一個名詞而已，大家不要混為一談，煉不到初禪以上，根本不可
能有“嬰兒顯形”。隻可能是幻丹顯形，是後天識神的功用，不是金丹大道！隻有在丹道周天
修完後才有“嬰兒顯形”。下丹田會出現一個小人，實際上由金丹凝結成的。慢慢的煉，使它
越來越來成熟。最後要修出神，把嬰兒放出去，從頂門放出去，這是道家功裏講的出陰神。出
神有出“身神”、“陰神”、“陽神”之分。所謂出身神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂
出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領下出去了。最常見的肝和肺的氣，有時也可能是
心氣或某個關節、某個經脈上的氣出去了，出身神是沒有危險的，也比較容易煉到，意識體可
以在外麵轉一轉、看一看（甚至遨遊山河大地）。因為出身神丹道周天未通，出去的隻是身體
的一部分的氣，所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就
會死掉回不來了。出陰神開始一般出去一步馬上回來，因為一出去後，就會有許多幻覺出現，
周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅，就容易坐化死掉，投胎到別和地方去
了。所以神出來以之後，就得馬上回來。這樣反複煉，就象小孩子學走路，先讓他一點一點地
走，最後能到處走，沒有妨礙時，道家功裏的陰神出竅就已經練成了。這時候就到了身外有身
的功境了，除了肉體之外，還有另外一個身體，先天氣帶著神出來了。繼續煉到最後，這個肉
身也要轉化掉，轉化成氣身，它可以聚則成形，散則成風，藏密把這個境界叫“不死虹身”，
指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了，實際相當
於道家功中的陽神成就，象彩虹一樣可以顯現，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己
的命運了，生命就可以超越一般物質規律的限製，成為一種永恒地存在了（而不象肉體那樣要
消亡）。因為元神、先天氣這個東西和虛空的物質是一樣的，可以任意地散，任意的聚，可以
長久存在，與天地同壽就是指的這一層。
在出神的基礎上，還要繼續往上煉，前麵這幾個修煉階段依次是：煉精化氣，煉氣化神，煉
神還虛，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結出來的丹道修煉步驟。神煉完之後，進一
步修心性，使之更加純淨和虛空融為一體，即是煉神還虛。最後煉虛合道，隻有合道，才能跳
出三界外，不在五行中，超脫生死輪回。
這就是道家氣功中，金丹大道的修煉次第。在師承口授當中，一步有一步的方法 ，一步有一
步的驗證，非常的科學，真正是一門生命修煉的至高法門。

第二章 性 命 雙 修
道家功修煉的總旨是四個字“性命雙修”。所謂“命功”是指氣脈的修煉，偏重在色身上（
物質的身體，包括肉身和氣脈的係統）的修持，在道家功裏，命功的最高境界是“出陽神”（
相當於藏密的“不死虹身”境界）；所謂“性功”則是指對心性（心意識）的修煉，其最高境
界道家功叫“煉虛合道”相當於佛家功中修煉成佛的境界，與虛空同體，無形無像卻又無所不
在，不生不滅，超出三界外，不在五形中，寂靜涅磐。
從修煉的最高境界上，當然是以性功為最高法門。
然而，道家氣功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因為，身、心、（性命）是相關聯的，單純的修心，除了少數有絕高的悟性，絕大的恒心毅
力的人可以做到外（如禪宗的六祖慧能），對於大多數的人來講，是很難做到的。
過去傳統的佛家功中顯宗這一支，走的就是隻修性的路數，過去有些道家中的人，貶低佛家
功說，這樣修法修到最後是出陽神，是仙；層次低，其實是錯誤的就法。其實佛家顯宗的修煉
，上手修的就是最高的法門。然而，佛家顯宗的法門有一個問題，就是修持起來，非常非常的
困難，因為他一上來，便要求你斷絕對世間的一切貪著，甚至連自己的肉身，也要把它當做一
個“臭皮囊”看做一堆膿血，寄生蟲和糞便聚集的集合體。
然而到了現代社會，物質的享受非常豐富，不象過去古代那麽艱苦。真要斷除對一切名、利
、物質的貪著，恐怕很難做到。以我這許多年來，接觸的許許多多佛教中的僧人來講，真正能
割舍名利的，簡直是一萬個裏麵也難挑一個；做得好的也不過是割舍了“利”對於“名”往往
怎麽也拋不開、丟不下，所以許多的寺院裏麵，權位的爭奪往往也如社會世俗中那樣的激烈。
所以我自已找佛家功的師傅，就找了許多年才找到真正有修持的瘳瘳無幾。
另外，難以破除的一個大障礙，是關於淫欲的問題；因為人本由淫欲而來，在生死輪回中都
是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八識當中的習氣可以說是最重要的，很難擺脫掉；即使你可
以不結婚，不與女性來往，不發生男女關係，但心裏上的淫欲（包括生理上自發的遺夢、遺精
），總歸是很難擺脫的。
這一切的根源，歸根到底是因為我們總是執著於自我兩字所造成的，所以我們不自學的會將
自己的肉身，自己的利益，看得非常重！這是種子“習氣”！第八識做怪！
那麽怎麽辦呢？道家功做法，不是硬性地讓你斷除對自我的執著，而是以貪製貪，你不是執
著自我嗎？
好，那就從自我修起。人生最大的貪念，是長生不死，過去的帝王，什麽都有了，就是這一
點做不到！
道家功就從這裏煉起，你不是想長生不老嗎？好哇，來修道家的“命功”吧；第一可以治病
（現在的流行氣功，其實大多數的就是治病的這門命功），第二可以延年益壽，可以健美減肥
，可以增長智慧，可以開發特異功能……；第三，要是煉得好，你還可以煉成陰神、陽神，長
生不死，壽與天齊。
那這樣入手來修煉，比較符合我們人的“種子習氣”。煉起來勁頭也比較大；比較容易煉，
煉著煉著，突然發現自己對許多世間的執著，自我的執著越來越少了，心念越來越淨了，不知
不覺超越了自我，開始與宇宙融合，與生命的本體融合。
其實，這正是道家氣功修煉的大方便法門，用對人生入世的貪著，從氣脈入手修煉，最終修
成“無我、無法”的出世間法！
所以道家功修煉的法門，不將人生看成是一個“臭皮囊”，而是看成一個“寶”，比如過去
道家功有句話，“人有三精、氣、神”講的就是人身的“寶貴”。
其實，氣功修煉，在開始時無論如何也離不開色身，不重視色身的修煉不管是修出世法，還
是入世法都很難成就的。即使佛家的顯宗，也不是完全不重視身體，比如顯宗的法門，修不淨
觀，讓你觀想自己肉身是膿血糞便的集舍體，觀想到一定時候，身體就會比較虛弱，這時就會
讓你換一個煉法，把自己的身體看成是如佛一樣的金身，同時在日常欽食上，也要求多吃一些
有營養的補品來滋補身子；釋迦牟尼佛本身在修煉過程中，九年不吃飯，身體搞到很虛弱，但
沒有悟道，最後接受了別人施舍的牛奶稀飯，吃下去以後，在菩提樹下又坐了七日才悟道成佛
。所以，丹道氣功的修煉是很重視人體自身氣脈的修煉的。道家丹道功中，命功占有很重要的
地位。
但是，有一點需要清楚的是，命功的修煉其實也必須與性功結合起來，或以性功做基礎，沒
有心性的修煉，想煉好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入靜，心無雜念的來意守。如果
性功沒有基礎，意守下丹田時雜念紛飛，就會產生很多的蔽病。比如會造成氣亂、氣滯、氣脹
等現象，有些同誌守下丹田，守得下丹田脹鼓鼓的很不舒服，還自以為是氣足現象，有些同誌
意守下丹田，氣機凝滯，結成硬塊，還以為是得丹……；
這些毛病的產生，大多數與心誌不靜有關係。
而在丹道命功“煉丹”的過程中，自始至終必須有足夠的氣功靜、定基礎，否者是不可能“
結丹”的；所以丹道氣功在煉神還虛之前，都以命功修煉（氣脈修煉）為主，但並不是隻修命
不修性，而是要性命雙修。我們在後麵具體功法的修煉和學習中，要注意體會“性命雙修”這
四個字的旨。

第三章三部出世法 第一步
金丹大道——華山丹光功

第一步煉法：修心止念（煉己）

丹道功修持的第一步，在華山派裏稱作“修心止念”，後世的其他門派，多把它叫做煉己，
其意義其實都是差不多，都是基本的心性修煉——入靜的功夫。
在一、二部功中，我們已經進行了一些初步的靜功修煉，象一部功的身心一體功、觀光虹體
法，二部功的觀音耳根頓悟法等都是修靜功用的；但在一、二部功中，沒有深入地、專門地來
研究和修煉靜功。所以依學者個人的悟性和先天素質的不同，大家所修到的靜功境界也各有差
別；但無論修習的層次高低，到了三部功，還須專門在入靜上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修煉方法如下：

一、姿勢
以打坐姿勢進行，（在這裏最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。
打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。
一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）
。
盤坐時，依靠自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家功不要求一定要雙盤。
（當然能雙盤更好）
盤坐時要求注意以下幾點：
①臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免
打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左
或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在麵前放一麵鏡
子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。
這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。

二、意念與呼吸
坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢
地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同誌數吸，即一吸上記一
個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼
氣，一呼氣記一個數，不記吸。
這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反複不斷的訓練。

三、注意事項：
①數息時，要注意的是在呼吸上，心裏數呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，
好像母雞孵蛋一樣。
如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。
②注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。“深長”：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢
慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自 己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；“勻”
，不要時快時慢，要速度均勻；“緩”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若無意，不
要用力呼吸。
③如果數
可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可
以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步
修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。
④在修煉過程中要注意防止以下三種情況：
第一昏沉，打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心
神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊裏糊塗，身心濁重無明。
造成昏沉的主要有以下三個原因：
．飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；
．姿勢不調，有的同誌坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿
勢，最易引起昏沉；
．勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先躺著練一遍身心
一體功，睡半個小時，恢複疲勞再煉。對於白天工作較忙，疲勞的同誌，建議晚上練功時采取
這樣方式：早點****睡覺，先練睡功（要一、而部功方法），如晚上9點（最晚10點半）之前
入睡，睡到一、二個小時，到11點或11點半左右進入子時時，用鬧鍾喚醒自己，坐起來練功，
（如怕吵醒家人，可以在心中想一個表的樣子，意念表的指針走到11點時你就自動醒來，這是
自定生物鍾的辦法，也很管用）。這樣練完功後再重新入睡。既保證了練功效果，也保證了你
充足水麵時間。（在未到丹道周天通後，神漫不思睡階段，充足睡眠還是必須的）。
第二步 ：守竅產藥
經過了第一步的修心止念的功夫，已經基本可以做到心念的純淨，這時便可以進入第二步，
守竅產藥功夫的修持。所謂守竅產藥，是通過意守下丹田竅位的方法 ，來促使心腎相交，從
而在下丹田產生“藥物”即丹氣（或先天氣）。
在這一步的修持當中，分為三種修法：第一種修法是，針對40歲以上的男性煉功者（或年青
卻體質衰弱或疲勞過度者）煉的方法，叫做漏體補虧法；第二種修法，是針對男性青壯年訓練
的方法，是守竅產藥的正式修法；第三種修法是針對女性煉功者訓練的方法，屬於女丹心法，
下麵分別傳授這三種心法：
一、漏體補虧法：
平常之人，因為結婚生育的緣故，有夫妻生活。自身的精氣便會因為性生活而走泄，這在丹
道裏叫下漏；還有上漏，是因為在社會中要求生存，操心工作、子女……等等許多問題。加上
七情六欲作怪，情緒的波動，都會耗費我們的心力與腦力；這樣“上下齊漏”到了四十歲的時
候，人體的精氣便耗散了大半，這時如果直接采用常規的守竅采藥的方法，來修煉丹道，便很
難在下丹田裏聚起足夠的“藥物”（丹田），這樣就不能進入後麵的采藥結丹的更高層次的修
煉，所以對漏的較多的煉功者，先要補足耗損的元精元氣。這一補虧方法，華山派裏麵把它叫
作“敲竹喚龜”。這裏竹指督脈脊柱，其開頭如竹一節一節。龜指男性生殖器官，即通過氣注
督脈脊柱的方法，來強化人體元精元氣，使已虛衰的精氣重又旺盛，使原已軟弱不舉的生殖器
官，重又煥發生機，為丹道進一步修持奠定基礎：
其法如下：
一、 姿勢初期以盤坐為好。與也可用五龍盤體式，但睡臥練功。在三部功中不同於一、二部
功要求，不能睡著，必須保持煉功意識的清醒。
手結子午連環訣。所謂“子午連環訣”是以左手拇指指尖掐左手中指指類，手握空拳，右手
拇指插入左手拇指與中指所構成的圓環中，並用右拇指尖輕掐左手無名指指根，其佘四指並攏
，抱住左手。其佘意念目光，姿勢之調整參看第一步修心止念法。
二、 呼吸：深長勻緩之自然呼吸。
意念：兩眼平視前方，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直
看到腹中下心窩處“絳宮”，靜靜意守絳宮。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光慢慢收回。
返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處“降宮”，靜靜意守“降宮
”。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光與意念移回到“天目”穴外。靜守一會兒（不可追求
天目處氣感光感，一切任其自然），等到意念專一，沒雜念時，再以意念似領一股氣一樣，由
額前至頭頂百會，再沿督脈下行，直到脊柱後麵正對中脘處的“竹關”竅處（此竅非常規穴位
，在經絡書中沒有）。靜靜守在這裏，必須要心無雜念。慢慢地此處會生熱，甚至有輕微的疼
痛之感，練到有弱熱感時，再往下煉。（這一步功夫大約要練7 ——15天左右）。
等“竹關”處有熱感產生以後，以意領這股熱氣沿脊柱向下一直到腰部命門穴處（丹道中稱
為夾脊）則命門處也會發熱，夾脊發熱之後，再用意念分領兩股氣到命門兩側腎處（竅位為“
腎俞”穴）則兩腰之中也會有熱感而且會有一種跳動的感覺。
如感到腰側有跳動感時，再以意念引氣下行到“會陰穴”（海底），會陰穴也會產生跳動感
，不去管它。隻靜靜守在會陰處。
修到這一步時，隻把意念定在會陰處，靜靜意守，不再遷移。
慢慢地會體會到會陰與肚臍之間有一股熱氣撲上去，降下來，循環往複，如有這種現象，則
靜靜地將意念跟住氣的上下而上下。
這裏切記，要氣在意先，不可以意領氣，人為地引氣上升下降（這裏練法不同於一部之心腎
相交）。
如果用了人為的意念，就會有小腹部發脹，發撐的感覺，或感到小腹有氣滯，似結硬塊的感
覺。有些同誌過去練功往往將這種感覺認為是結丹或聚氣的現象，實際上不是好現象。
如有這些現象發生，必須再從頭開始練起，即先守絳宮，再守天目……隻是因為已有過去的
基礎，這時，已可一口氣練下來，直到重守會陰。
這樣反複地修持，大約隻需有二個星期左右，小腹之中和兩腰都會發熱。
到了這一步，即使年老體衰之人，也會發生yinjing勃起的現象。如有這種現象發生（無論是在
練功中，還是睡覺醒後）。則表明龜已喚起，過去有人往往將此誤作“活子時”，用：“吸舐
撮閉”等口訣采藥，這是錯誤的，容易引起高血壓虛陽上亢等毛病。
這時千萬不可采藥。也不可進行夫妻生活，往往此時，性欲會很強，這是精氣（君火）剛剛
補進，相火較旺（相火即命門之火，腎火），而心火尚不能製腎火，不能心腎相交的現象。
這時必須要克服心中的欲念，依舊清靜修持，如有yinjing勃起現象，就靜靜坐著等他自己回去
。這們再繼續練三、四十天左右，這時精氣越來越來足，而性欲反而越來越弱，這是君火製相
火，心腎相交，精氣充滿的征兆。這時就可以進入下一步功夫“采藥結丹”的訓練了。
這部功夫一般大約要修四十~六十天左右，每天至少要練二個小時，每次必須在一小時以上。

二、女丹心法
女性修煉丹功與男性在初期有很大的差異。這裏所傳的女丹心法，是本門（華山派）第九代
傳人隨心大師所傳。本門曆代傳人，多是男性，原無女子丹功法，隨心大師原是出家的道姑，
原來修練女丹功法傳自“清霞派”，隨心大師修煉女丹功已達丹道周天打通的境界，然而不知
向上一步的修法，這時有緣得到華山派的傳承，（因丹道周天通後，男女修法已一樣），進入
華山門下，當時掌門人要她將自己所修女丹心法，整理成冊。收錄進華山派秘笈《指玄秘要．
附冊》當中，傳至後世。
所以這裏所傳心法，是依據隨心大師所傳法要，加以整理編排的。
1， 養真培氣
坐定之後，返觀內視，意守降宮，必須要心念專一，意念不可過緊，過緊則氣滯，也不可過
鬆，過鬆易散亂。如此修煉大約七天到半月，便會感到有一股氣流微微發動，從子宮上衝丹田
，這股氣一上來，便會覺得身心清爽，氣定神合。此時依舊一心不亂，繼續意守降宮。這時，
也是可能會發生自發的氣道周天現象，有一股氣沿尾閭上督脈，下至膻中穴時，將氣停在絳宮
（不可連轉周天）如有這種現象發生，則意跟氣走，不得以意領氣！
氣到降宮後依舊照前靜守，如此反複修煉。
如果因年老體衰，修煉本法很久（二十天以上，每天練二小時以上）依舊不見氣機發動現象
，則采用下述方法 ：（此方法 如非必須，最好不要采用）
用左手捧住右乳房，掌心對乳頭，右手捧左乳頭，掌心對乳頭，兩手臂在胸前交叉。一吸一
呼一次，雙手用同時用手指緩緩從乳房四周抓向乳頭，輕輕揉捏乳頭一次。如此反複訓練，次
數可隨練功時間長短而定。
這樣練一段時間，會感到有一種快感從子宮處生起，這是生機發動的景象，是“產藥”的征
候。這時則需進入下一步“采藥結丹”的修煉。
注意事項：
①． 靜守降宮一段時間後，感到子宮中氣往上衝時，有時會一下子衝到頭頂上，不要緊，是
正常現象，隻要把氣從任脈上引下來，收回絳宮就行了。
②． 有些同誌沒有氣上衝感，但覺得下丹田發熱，子宮有陣陣收宿的感覺，或有興奮的感受
，也是正常的，是“藥物”發動的征候。
三、 正式修法
男式修練的正式修法
1． 姿式：坐式或五龍盤體式（初坐式為主）
2． 意念與呼吸：
這裏有兩種煉法：第一種：心腎相交法：打坐，以意領氣，吸氣時，意念在肚臍，呼氣時意
念在降宮，如此反複訓練，至下丹田產生熱感時，即停止氣機升降，反觀內照。靜守肚臍下四
指處，向內腹腔深處。稱有氣穴地方，也是下丹田的正規位置處。守在這裏靜靜的養，要求如
母雞孵卵一樣專心致誌，一念不亂。如此熱感會越來越來強，到整個小腹部都是溫溫熱熱的，
為初步得功的征象。第二種煉法：返觀內照法
直接以意返觀內照氣穴，直至下丹田生熱。
注意事項：
①． 返觀內照法：雙眼極目遠望，然後慢慢閉眼，目光漸漸回收，雙眼緊閉後以意念用雙目
返觀後腦處，再順體腔中向下經心、腎中間返觀氣穴。
②． 下丹田生熱是好現象，但不可過熱。熱得發噪，難受、發燙，都是起火過旺的現象，要
及時減輕意守強度，或停止做心腎相交，氣機升降。實在過熱、過燥過燙的難受，則可以開口
念“哈”字訣（微出聲，以自己剛剛聽到為度）以降火。
③． 在一部功中，我們學煉大煉形中的龍虎交會，其目的是為了促使心腎相交，然而以丹道
的修持而論，僅僅憑意念的上下升降所形成的心腎相交，並不徹底，所以還不能結大丹，結丹
道功夫中所稱的金丹。徹底的心腎相交則發生在真靜真定之中，因此在本步煉法之中，雖然依
舊保留了一部功中龍虎交會的心法，但隻是把它做為一種輔助生熱的方法，是為了方便意守下
丹田與入靜而用，因生熱以後，會產生舒服溫熱感受，守住這股感受則容易入靜，入靜之後心
腎自然相交，無須人為，則會在下丹田處形成丹氣，不斷意守聚集丹氣，則下丹田中的丹氣越
聚越足，可進一步進入“采藥結丹”的訓練，提純丹氣，則可結小丹，為今後“大藥服食”結
大丹打下良好基礎。
所以在練本步功法時，要把重點放在入靜上，溫熱與舒適感上麵，如能產生這種感受，就緊
緊守住，無需總做心腎之氣的升降活動。
第三步：采藥結丹
此步分男、女兩種不同修：
在經過漏體補虧法或正式修法之後，下丹田中的丹氣，越聚越足，此時便會產生一種稱為“
活子時”的現象，所謂“活子時”是過去傳統氣功裏麵一種隱秘的說法，其實就是指出現生殖
器官勃起的性興奮現象，然而這種現象與通常的性興奮有所不同；它是在虛極靜極的氣功狀態
下自然發生的，沒有人為的淫欲促發；或者它發生在入睡醒來後的瞬間。凡是在沒有後天欲念
作用下產生的生殖器官勃起的現象，我們統稱為“活子時”。
過去一些丹經裏麵講，出現“活子時”就要“采藥”——即采用吸舐撮閉的口訣，將意念沿
督脈上行入腦，再下任脈，運轉周天。
然而，並非象一般同誌想象那樣，隻要生殖器一勃起，就可以采藥。
一般情況下，出現“活子時”不可以直接采藥入腦，否者會引起血壓升高，陽亢的現象，容
易導致氣功偏差。
“采藥”在何時可以采？
必須要等到“正子時”玄關竅開時，什麽是“正子時”？當你練到虛極靜極之時，感覺丹田
之中溫溫曖曖，氣機流動如春水蕩漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，這時生殖氣官
突然勃起，而頭頂之中似感有一股冷氣吹入，而此時，突然之間，口鼻呼吸停止。（有人會覺
從中丹田有一氣塊咕咚一下掉入下丹田）剛停之時，有時是比較難受的，感覺吸不進呼不出，
喘不過氣來，嚴重的甚至會以為自己就此背過氣去，如遇此種情況，切不可緊張害怕，因為絕
對不會發生偏差的，這是外呼吸向內呼吸胎息過度階段，越感到憋得難受時，越要注意放鬆身
心，不要人為地過分緊張。
這時，呼吸可能會有幾次反複。即有時覺得自己快要透過氣來，卻突然又轉回氣穴，如此三
五次或更多，一般不超過九次。
這時，感覺丹田洞開，好象變得如天地般廣闊空虛，中間隱隱似有什麽東西在活動，這是玄
關一竅，將要發露體內藥物（即先天丹氣）快要產出的先兆。
到此階段，放鬆身心，依舊靜靜返觀下丹田，神氣相抱，則自覺恍恍惚惚，進入一種奇妙的
境界，生殖器處感到似有****一般，甚至有同誌感到已射出了，其實根本沒有射出，不過是一
種錯覺，所以此時，也不要緊張，以為已經“走丹”了。到了這一步，就好象“靨住”了一樣
，想動也動不了，想喊也喊不出聲。此時切忌受到突然驚嚇，或者有人搬動，推動你的身體，
容易出偏。
這種狀態不會持續太長時間，很快的，整個下丹田甚至全身有一種癢麻的感覺，身體自覺柔
軟如綿，口鼻呼吸，突然恢複，生殖器官再次砰然勃起，整個生殖器及下丹田，脹滿難禁，癢
麻癢麻的，就如夫妻交媾達到最高興奮點，這時必須立刻下手采藥，否則便會有“走丹”的危
險。
采藥之法，用“吸、舐 、攝、閉”四字訣。所謂“吸”是以鼻吸氣；“舐”是舌抵上齶，接
通鵲橋；“撮”是收緊肛門，向內裏上提；“閉”是兩眼閉合，精神內斂而不外馳。
具體做法：鼻中吸氣，意念也在吸氣上，一吸之後，以意引氣，從下丹田經會陰，肛門（此
時注意提yingjing、會陰、肛門如二部功中大鎖龍法）尾閭沿督脈上行到頭頂百會穴下，兩耳尖齊
向內，大腦內部之上丹田處（昆侖）。引氣上行過程中一定要意氣相隨，不可以有雜念，氣行
速度要不快不慢，過快則意氣中斷，過慢則易生雜念，氣入玉枕時用兩目返觀玉枕引氣入上丹
田內。
引氣上丹田後，切不可引氣上任脈，而是停留在上丹田內，再以意引氣，在上丹田內從左向
前向右順時針轉36圈。轉夠數後，什麽都不想，也不意守任何部位，默數呼吸， 靜坐十分鍾
左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），這就是采藥一次。
采藥至頂（鼎）並未完事，還要還藥歸爐。一般一“采”一“還”之間間隔十來個小時左右
，即晚上“采”早上修“還”。早上“采”，晚上“還”。
還藥歸爐法：靜坐，先靜守絳宮至心無雜念，再守天目，心無雜念則意入上丹田內，引氣從
右向前向左逆時針轉三十六圈。轉完之後，引氣沿玉枕下督脈。回入會陰，在會陰穴上下丹處
以意領氣左轉（順時針）三十六圈，右轉二十四圈。轉完圈後，靜靜意守下丹田十分鍾左右，
收功下坐。
有采必有還，如果光采不還，則會引起高血壓的弊病。以上乃采藥天機秘法，已徹底剖析無
遺。可能有同誌會問：那“活子時”出現，未到“正子時”情況下應如何對待呢？
如“活子時”出現，但未到正子時，可做下麵的功夫：
1． 靜靜守住下丹田（氣穴）或肚臍後（黃庭）直到生殖器慢慢變軟收回。
2．如生殖器長時間勃起不收。可用下法：輕輕用鼻吸氣，微微聳肩縮脖，同時用意從yinjing處
提氣（同時yingjing與會陰微收，如二部功大鎖龍法），一提將意氣提到降宮（中丹田）處，如此
這樣提幾次，則生殖器自然收回，這時心中會有很舒服的熱感，靜靜守住這熱感，可一直煉到
想收功為此。
這個方法叫“薑太公釣魚”。要點在注意吸氣上，使息、意、氣三者相隨，呼氣則不去管它
，任期自然。
那麽這裏還有一問題：有些同誌老出“活子時”不出“正子時”怎麽辦？
這裏可采用“調藥”之法，當常常出現“活子時”後，可用此法。當“活子時”出現以後，
返觀內照會陰穴，心無雜念邪念，靜靜意守，如藥不足火候不到則yinjing過一會兒自然縮小，如
藥物足則會越來越興奮，則可能會進入正子時。若沒有進入正子時但精卻馬上要射時，要急忙
用“薑太公釣魚”法收歸中丹田。
注意事項：
1． 在修練本步功法時，可能在未“采藥”之前會先進入氣通周天，即自感丹田氣足後，一
股熱流衝擊尾閭，此時注意用大鎖龍法閉緊會陰肛門，則幾日後氣過尾閭，依次衝擊夾背，玉
枕三關，上到頭頂，再自動沿任督下行回到心間。在心間會停留一段時間後再回到下丹田（氣
穴）。一切任其自然。
2． 采藥這一階段，一定要避免性活。
3． 要練習采藥時，如果掌握不好造成泄精，也屬於正常現象，初期可能許多人都會發生，
不必緊張，一般再練七天左右即可補回。
4． 睡夢之中，要猛提正念，因夢中易有女色之夢。引發走泄。關鍵要持正和守戒（詳見《
出世法與戒律一章》）。
在前一部女丹修法中，講到女性練功之後，下丹田之中生成快感，這快感也就如夫妻交媾一
般，子宮之中陣陣收縮，身體酥麻，如醉如癡，此時要猛提正念，在興奮達到最高點開始下降
時，即可采用“薑太公釣魚法”收氣從子宮收回降宮，采到心中快美，而子宮快感過去之後，
就靜守降宮。
直到正子時出現，呼吸，感受類似男丹正子時，則運用同樣采藥心法，采入頭頂，隻是返還
之時，返還回入降宮之中左右旋轉，其他同男丹之法一樣。
第四步：大藥服食打通丹道周天

在運用第三步采藥結丹法門進行采藥時，當第一次產藥，玄關竅開時往往是越采氣越旺，越
采氣越足，而“正子時”出現的子數越來越多，有時一天連續出現十幾次，甚至達三十六次之
多（一般不會超過此數），而且往往連續一、二十天都是如此。
因此功夫修到玄關開竅時，應抽取一個多月的專門時間晝夜專心練功，而當采小藥采到一定
時候，則“正子時”出現開始減少，一天三五次，而這時的“正子時”又與前不同，它往往出
現的很快，消下去也很快，必須抓緊時間隨到隨采，時時刻刻注意下丹田的動靜。一直采到無
可采之時，即不再出現正子時，則男同誌出現馬陰藏相，yinjing睾丸縮小緊湊如嬰兒（老年人則
白發轉黑，齒落重生）。女同誌則斬赤龍，經血永斷。
未到此之時，馬上要進入大藥服食這一大關，必須要閉關修練，應提前選擇山林之中，人煙
稀少之處建立功房或擇一合適山洞來修煉。並請同學或同門師兄弟或誌同道合的功友協助為你
護功，因大藥服食時，必須避免一切外界幹擾，一切可能驚動的響動或外界事物都要排除掉。
這就需要一定的金錢才能做到，因這段時間的吃、住、建立功房、請人護持等均需要錢，所以
為過此關，必須先在入世當中，累集一些錢財，以備此時之用。
進入閉關修練之後，則集中精神全力以赴采、煉、養。
在後期要多用文火（即輕柔意念）溫養。在此階段，可能仍會有後天淫念發生，出現後天淫
念時，均用“薑太公釣魚”收歸中丹田。
在采藥從督脈上頂到采無可采之時，專心一念守定下丹田，直到二種征象出現。
①． 馬陰藏相。
②． 丹放毫光（或陽光三現）
第一現：眉間發白光，光明閃爍。
第二現：從下丹田中突然丹光上衝，到達兩眼，兩眼金光閃閃，一連兩三次，或出現掉光珠
現象，即覺從眼內掉落栗子大小的光珠或紅或金，向下滴落，到身上似乎還有滾落聲音。
第三現：兩眉之間由下丹田上衝之丹光再次接連閃二、三次， 同時下丹田中，白光閃閃，有
一顆白亮丹珠閃亮。
這時必須進入大藥服食的訓練，否者便會前功盡棄。
在進入大藥服食之前，先做兩項預防工作，第一，以一圓形木頭抵住肛門，第二用一木夾住
鼻孔。
然後，返觀內照下丹田，靜等大藥產生，這段時間，大約要七天左右。心念片刻不離丹田氣
穴，這時會出現六根震動的現象：眼吐金光，耳後生風，身湧鼻搐，丹田火熾，腦後鷲鳴，六
種狀況，出齊之時，往往便是大藥產生之時，丹田之中，一顆光爍爍，圓陀陀的成形丹珠已然
現形，上下流動，先往心間走，而後轉向下丹田，再往下，欲從yinjing出，但馬陰藏相陽關已閉
，則轉向尾閭，尾閭一時衝不開，便要衝向肛門（穀道）這時要輕攝肛門，配合木墊作用，牢
牢守住。這時，這顆丹珠一會兒靜一會兒動，都要定神觀察，等它動時，稍加意念後引衝尾閭
，要它先動了再引，不能在不動時引，這時，丹珠便衝過尾閭，上到腰間夾脊關時，又不通了
，依舊靜守，等他動時，稍加意念引領，又衝過夾脊上行，這時應兩肩略後夾，頭頜微後仰，
將丹氣封在夾脊與竹關之間，待後背熾熱，氣很足時，鬆肩低頭，則丹田一口氣衝過玉枕，一
路金光閃閃進入上丹田，這稱為“肘後飛金晶”是衝玉枕關的妙法。丹氣入腦，靜靜守它，則
過片刻後，感覺氣從印堂向下，此時收搐鼻子，防它外泄，則自然從上齶落下舌尖，化作甘露
，如蜜下滴，一顆一顆，隨降隨咽，吞下去，用意送入肚臍後的黃庭
之中。
到此之時，丹道周天已經打通，經丹落入黃庭，而練功者自動進入閉氣胎息，人脈俱無的禪
定境界。再往下修是卯酉周天，溫養沐浴，嬰兒現形，出陰陽神，這在四部功中，再行傳授。
功修到此，已達地仙之位，若想長生不死，可以將金丹永鎖下丹田，但若想舍棄肉身更達“
神仙”、“天仙”果位，還需進一步修持。
大藥服食這一關，是仙、凡的分界線，其中變化種種，最為危險，在書中不能一一細述，在
麵授之中更細一些闡述。
第四章 出世法與戒律

金丹大道，是出世之法，是想超脫肉體生命的層次，進入到場態生命。光態生命，甚至宇宙
生命的更高層次，所以，在修持過程中，有比較嚴格的戒律要求，否則很難修成，總的來講，
大的方麵是以下幾條：
一、戒殺，不允許無故殺害別的生命，包括蟲、畜、禽、獸。以培養平等慈悲之心。
二、戒盜，不許偷盜他人財物。
三、戒淫，不許發生男女關係（修丹道時，夫妻之間也不許發生關係）。
四、戒妄，多言多說或說謊騙人。言多氣散，練丹功要少說多練。
五、戒酒，絕對不可以喝酒，喝酒亂性，很容易走丹。
這是五條根本戒，還有八小戒。
1． 戒多食葷腥辛辣的食物
2． 戒輕慢dafa不修
3． 戒對師尊不敬
4． 戒嬉戲玩樂亂心
5． 戒東張西望目迷五色
6． 戒嗔怒忿惱
7． 戒不孝父母
8． 戒心念不專
這些戒律，都是與修習丹功，緊密相關的，必須要認真遵守。  
第五章 修 道 乃 大 雄

自古修道者多如牛毛，成道者如鳳毛麟角，除了難得的真傳之外，還因為修道，必須有絕大
的恒心、毅力才可以做到，凡是一心修道的人，就是大雄！（大英雄）
在前麵我們已傳授了丹道修習的秘法次第。然而在修習過程中，我們會遇到許多困難，象采
藥，象大藥服食這關，都是比較容易失敗的地方，象陳摶祖師，在大藥服食這關時，曾連續失
敗三次，從新再從頭采藥來過，才最終過關；象過去其他丹法門派，王重陽，丘處機，白玉蟾
等在修習大道時，均有多次失敗的經曆。
其實，失敗不可怕，怕的是失去信心和勇氣。破罐破摔，自暴自棄，最終一事無成。因此欲
修出世dafa，須有大雄的氣慨，要不怕失敗，勇往直前！
第六章 光 色 濱 紛 論 功 候

丹道修持中，眼前會出現很多光、色、圖象，這裏選重要的分別講述一下。
1。白光
在眉間現白光，這是入靜較深，性光出現，白如明月，成圓形為最佳。
2．黃芽
在眉間有一輪金黃色或白色彎月，這就黃芽，是脾胃之氣充盈的現象。
3．星光
眼前如星星一樣點點閃亮，是入靜但氣不足不聚的現象。
4．陰陽球
眼前現半白半黑的光球，這是心腎相交尚未交全的顯現。
5．上天梯
在大藥服食，氣入夾脊時，眼前看到一道天梯從空中而下，自己一步步的上登，這是氣運督脈脊柱的現象。
6．天宮
看到光明閃耀，水晶玻璃般天宮景象，這是丹氣入腦的現象。
7．金鼎
看到金光閃閃的金色鼎，是上丹田的顯象。
8．玉爐
在下丹田見到爐子，是下丹田顯象。
9．土釜
看到一口鍋，鍋色紫黑，或象沙鍋，或象炒菜鍋，或象瓦罐，這是五髒之氣歸入脾胃的現象
，表明中丹田、下丹田元氣充滿。
10．龍、虎
見龍虎形象，是肝肺之氣顯象。
11．鉛、汞
鉛是黃豆大小烏黑亮點，慢慢會聚成片，雲。是采藥初期出現，可補腎氣。是氣凝而成；汞
是黃豆大小銀色光點，慢慢會聚成片、雲，是血凝而成。可補心及腦。
12．洞明
煉功時，內外一片光明，閉眼比睜眼還亮，是真氣充足，心腎相交，陰陽平衡之表現。
13．心花怒放
心間肚臍間現花，是中丹田、下丹田氣脈打開顯象。
14．龍吟虎嘯
耳邊聽到嚶嚶之聲，聲音高亢、尖細、好聽，是心之聲。
耳邊聽“蟬鳴”之聲，聲粗沉，是腎氣之聲。
在修持丹功之中還有許多現象，多是人體內部氣脈的反映，可以籍此判斷功候高低，這裏不
細述。
大家隻需記著一點即可，一切順其自然，不要執著追求。
三部功入世法


第一章 宇 宙 因 果 律（破 譯 生 死 輪 回）


在二部功“睡功八識論”當中，我們已經了解了一些人類認識的層次，功用。在三部功中，
我們要更進一步來研究第八識。為什麽要研究第八識？因為它是決定我們命運的關鍵。傳統的
氣功中，佛家功（顯是與宗密）、道家功，都把這個第八識看作是非常重要的。而對我們東方
睡功來講，無論是入世還是出世的修煉，都必須在第八識上下功夫。
我們已經知道，第八識是我們人類意識的最深層次，它也叫“歸藏識”，它 象是一個巨大
的倉庫，不斷地往裏收藏東西。它收藏一些什麽呢？收藏我們每一個念頭、思想、行為。
比如說，現在你坐在這裏向周圍看一眼，那麽凡是你這一眼所看到的人、事、物一切的一切
都會輸送到你的第八意識裏麵貯存起來；再比如你坐在這裏，腦子裏浮現出一個意念：“張三
欠了我十塊錢沒還給我”！那麽有親張三的這個念頭也會馬上輸送到第八識貯存起來。
而且，第八識是不做分別，不做判斷的。它不分善惡，不管是好念頭、好形為、還是壞思想
壞事情；它一股腦兒全收進去，一個不漏。所以也可以說，第八識好比一個大記憶庫，把身上
發生的每一件事情，每一思想意念統統地記錄下來，而且非常非常詳細，原原本本、細致入微
。
第八識記憶並收藏起來的這些思想、事情，我們把它叫種子。在第八識裏，有許許多多的這
樣的種子，不善有惡，也有中間類型不善不惡的。
在死亡的時候，盡管肉體的心跳已經停止了，但你的第八識裏的種子不會憑空消失掉，它在
我們體內內氣（生命之氣）的運載下，飄出了人體。傳統氣功 裏把這種狀態下的第八識（包
括生命之氣）稱做“中陰身”。
中陰身到處飄浮，如遇到男女交媾，父精母血交合的時候，也就是相當於現在所說的精子與
卵子結合的時候，受精卵會發出一定頻率的生命波，如果中陰身現它的頻率溝通了，中陰身就
會被吸附過去，進入到受精卵裏麵（也有直接進入母體內形成胎兒的），這樣，第八識就附在
了新的生命體上，慢慢長大成人。除了帶有父母遺傳的信息外，新的生命還帶有吸附來的中陰
身裏所有的第八識的種子。這就是過去宗教裏說的轉世、輪回。其實，不要從迷信角度去理解
它，而從生命信息傳遞的角度來理解，可以幫助我們理解和認識這個世界上許多難以理解，不
可思議的現象。象為什麽有人有前生的記憶；為什麽有些人沒上過學，沒讀過書，卻可以寫詩
；可以做高速數學運算；為什麽有的人一生下來就有一些怪異的性格；為什麽我們見到某些人
就覺得親，喜歡跟他在一起，而對另一些人卻一見就煩……
當然，關於有關中陰身的情況，並不是我們三部功所要探討的重要的問題。（詳細的論述在
四部功入世法中）。這裏我們隻做一個簡單的探討。
下麵我們重點研究一下第八識，在第八識裏麵收藏了許多種子（第八識也稱種子識），那麽
這些種子起什麽作用呢？
佛家功裏麵常講因果。什麽是因？第八識裏的種子便是因。有因就有果，你種下了好因，產
生了好結果；種下了壞因，就會結惡果。這就是過去說的“善有善報，惡有惡報”。這個因果
流程由誰來主宰呢？有人說是上帝主宰人的命運，有人說是玉皇大帝、閻羅王、佛祖，其實這
樣的說法都是錯誤的，迷信的。過去真正的佛家經典和道家經典裏都不講迷信。
佛祖說：“法爾如是”。這個因果關係是宇宙生命的自然規律，你自己種的因，自己得果，
跟上帝佛祖沒有什麽關係。
道家經典裏說：“我命在我不在天！”所以這個因果實際上是你自己決定的，是宇宙生命的
一種自然規律自然法則，我們把它稱作“宇宙因果律”。
人體生命的修煉，氣功修煉的高層次，就是要改變我們原有的因果。從而改變我們的人生，
我們的命運，真正去主宰自己的命運。過去許多人對佛家功、道家功有錯誤的看法，認為是講
因果報應，講宿命論，講逆來順受，消極遁世。這是因為他沒有真正地去學習正統的佛家功、
道家功。更沒有傳承上的傳授和加持。一些學者自己不去研究，憑想象來批評佛道，批評氣功
。其實他們對佛道與氣功是一竅不通，連基本常識都沒有，而一些學功人，包括某些氣功師，
也對佛道和氣功有許多許多迷信和錯誤的看法。特別在民間氣功當中，更有許多是歪曲佛、道
的法和做法，所以過去老師傅說，有三千六百旁門，四萬八千左道。所謂旁門左道並不是說練
它的功沒有用，在某些方麵是有用的，象治病、健身，開發一些小功能。但在大的方麵，牽扯
到人體生命的修煉，牽扯到改變命運，改變因果的高層次修煉上，這些旁門左道就會把人導入
歧途。作為睡功的學員，學的是正宗的道、佛功法，就要對因果律有正確的理解，就要堅信“
我命在我不在天”！有了這樣的信念，才能依法修好三部功的入世與出世兩dafa門。
在宇宙因果律當中，從因到果，中間需要一段時間，需要一些條件——就是過去說的緣。什
麽是緣？不要在迷信上去理解，“緣”就是條件。
一粒種子，要想生根、開花、結果，需要哪些緣（條件）呢？
需要土壤、養料、陽光、水份，還要防止病蟲害，一切的緣都湊足了，成熟了，這粒種子才
會生根開花，乃至最後結果。
我們人的因果也是這樣，從因到果中間也需要“緣”的作用。比如說，我們現在想通過練功
改變命運，練功是因，改變命運是果，首先要有緣得法，得到改運之法的傳授。其次，你還要
有時間來修煉它，有師傅給你傳法，加持協助等等……所有的緣湊齊了，你才能得果——通過
練功，改善自己的命運。
當然因果的關係是一個相當複雜的流程，因中有果，果中有因，緣中還有因果。對於這些，
我們不必花很大的時間精力來琢磨他，鑽研它。對我們更重要的是：掌握改變因果的方法，並
運用於我們入世的修煉當中。
懂得了宇宙的因果律，你就不會再象以前那樣怨天憂人，憤憤不平，抱怨命運不公平，社會
不公。因為一切的一切，幸運也好，不幸也罷，完全是你自作自受，跟別人又有什麽關係呢？
！
有些同誌可能說：“南雲老師，你說得不對，善有善報，惡有惡報，為什麽在現時生活中許
多人心地善良，行善助人，結果卻命運坎坷，多災多難，最後還是身患絕症，一命呼籲了？因
果何在，報應何在？
因果的流程是非常複雜的。因為中間牽扯到“緣”的問題。有的人現在行善，但過去所種的
惡因的“緣”卻先來一步成熟的，先造成壞結果。大家看來就是好人得不到好報。有的人現在
行惡，但過去所種的善因卻因緣先成熟了，得到了好報。在外人看來就是惡有善報了。
因果的流程，以過去傳統的氣功的說法，不是單純今生今世那麽簡單，大的因果絕對是善有
善報，惡有惡報的，不是不報，是時候未到啊！
有的同誌可能會問，為什麽不讓好人的好緣早成熟，早點得好報呢？其實這是可以做到的，
因果流程原本就可以改變的。一個壞的種子我們運用一定的氣功的方法，可以不讓它長出來，
即使已然長出來了，我們也可以盡可能少結惡果。而一個善的種子，我們也完全可以盡快促使
他成熟，結的果又多又大！
因為，在因——緣——果的宇宙規律中，有一個微妙的玄機。有一些壞人，無意中暗合了這
個玄機，也會提前享受結果（當然大因果是不變的，惡終有惡報）。而許多的好人卻不知道，
不懂得這個玄機，所以才會有好人難做，好人不得好報的感歎。
正是為了讓世間的好人能在現世就得到好報，讓好人一生平安，一生幸福，我的師傅披霞道
長，才破例準予我將這個千古秘密的玄機披露出來，才會有我們睡功的三部功。
這個玄機，這個秘密的心法，其實並不複雜，也不難修，隻是不告訴你，你自己很難悟到，
這個玄機總綱在道經、佛經中已經暗示給世人了，隻是許多人不能悟到而已！
在東方睡功的三部功入世與出世的法門當中，我要把這天地宇宙人生的玄機都披露給大家，
把修道改運的心法，由淺入深的傳給大家。
這個法門過去是秘不外傳的，除了有門戶保密的原因之外，更重要的是：這個心法運用於善
，可以導人向善，幸福安康；運用於惡，也可修成魔道，貽害非淺。所以，把這個法門我安排
在三部功才能傳授，是因為凡能修煉一、二部功的人，本性便不會太壞（當然在傳授中已修改
了可能導致惡的方向的一些內容）。
這裏也鄭重地告訴學功者：三部功的心法，要求對外保密，絕對不可以泄露給未學過睡功一
、二部功的人。
這一套心法，凝聚了佛、道曆代先師們的心血與智慧，絕對要恭敬而認真地對待與修習，不
可輕慢與任意毀棄。否者，在因緣中，已種下了今後的惡種。
第 二 章 打 開 玄 機 之 門 的 一 把 金 鑰 匙
——如 何 運 用 意 識 到 達 心 想 事 成
與一、二部功的傳授不同，三部功先傳心法，最後再傳授專修的功法。這是因為，三部功最
重要的是在生活中修，在起心動念處修。
在起心動念處修。可以說是三部功修煉的總綱。
改變命運，打開宇宙人生玄機之門的金鑰匙是什麽呢？
說起來很簡單，隻有四個字——運用意識。因為，因果律告訴我們。種下因果的是意識（行
、言、也都受意識的支配），那麽解鈴還需係鈴人。改變命運與因果。還得從意識下手。“達
摩西來無一字。全憑心意用功夫。”有的同誌會說：這麽簡單嗎？！運用意識我早就知道了，
煉功本來就在運用意識嘛，加好的意念，加好的信息嘛。
確實，三部功的法要，說簡單確實很簡單！就是運用意識。再進一步講，就是運用好意念，
良性信息。就是通過運用良性意念，促使八識田裏的好種子，同類相求，誘發它們快速成長起
來，產生的好的結果。
就是那麽簡單，就是這麽個原理。
然而，它又不簡單，因為如何運用意識，這不是一個簡單問題。
誰不盼望自己幸福。平安，事事如意呢？曾經有一個學員給我寫信。說他喜歡一個姑娘，於
是在煉功中加強意念，希望能夠如願，結果一點效果都沒有。這個姑娘嫁給了別人。他很傷心
。
另一個學員寫信給我，說他希望自己家裏平平安安，和睦幸福，但卻總是不得安寧。可以說
。絕大數人都有著良好的願望，而這些好意念為什麽不起作用呢？煉功的人，誰都希望自己健
康無病，為什麽有人煉功後病情減輕或消除，有的人卻沒有什麽效果或效果不佳呢？
因為，運用意識是需要訣竅與心法的。如果不懂得運用意識的訣竅和心法，不僅不會有效果
，甚至可能會起反作用。
所以不是簡單的運用意識就可以了，一定要掌握訣竅和心法（正確的運用意識）。
記住這句話——正確的運用意識。這是三部功修煉的六字真言。提綱挈領，全在這六個字。
正確的運用意識，可以喚醒第八識中沉睡的好種子，讓它快快成長。讓它給你帶來好運，讓
它幫助你事業成功；財富滾滾而來；讓它幫助你人際關係圓滿如意；家庭婚姻幸福美滿！它可
以使你夢想成真，一切如意！
第三章 正 確 運 用 意 識 的 七 大 心 法

第一節 定 下 你 的 目 標

在傳授七大訣竅之前，請記住一點：你的任何一個正當的願望都是有可能實現的！
什麽是正當的願望，對別人與社會無害，對自己有利的想法，就是正當的願望！隻要你真正
地，發自內心的想要達成的願望，運用氣功的心法，一定是可以達到的，所以在學習三部功的
心法之後，你要敢於幻想、夢想，不管它是不是切合你目前實際，不管你的理想有多高，隻要
你定下了這個目標，運用入世心法，終有一天會達成你的心願！
所以，在學習與運用七大心法之前，先做第一件事：定下你的目標！
你究盡想要達到什麽樣的目標呢？是健康長壽，還是事業成功；是財源茂盛，還是婚姻美滿
呢？也許你有很多美好的願望，你都可以把它寫下來，說出來，寫給自己，說給自己，下麵就
開始這個工作吧！
第一步，寫下自己的願望！記住這個要點，這個願望越具體越好。
比如，你有一個願望——事業成功，那你不要隻寫事業成功，你要寫下來什麽樣才叫成功。
比如：你是一個工人，你的願望是有一天當上車間主任（或是廠長），那你就寫下自己的願
望，格式是：我想……當車間主任。
比如你是一個作家，你事業成功的標準是你的作品廣傳於世，成為著名作家，寫十幾部流傳
後世的作品。
比如你是一個科技工作者，你的成功就是出許多研究成果，你可以寫下：我想……出許多研
究成果。
你可以寫好多個願望，不要緊，隻要你想什麽，你都可以寫下來，甚至你可以寫，我想要一
套房子，一輛汽車，都可以寫，記住一點，要敢寫，先不要去考慮能不能實現它。
比如，你是一個普通職工，但你想成為局長、處長，你千萬不要去考慮什麽學曆、資曆關係
等等亂七八糟的問題；不要去管它，氣功心法會幫助你解決你現在解決不了的問題的，否則，
你煉三部功又有什麽意義呢？
第二步：把你的願望排一排隊。
把你寫下來的願望，比較一下，看看你最想達到的是那一個，把最重要的、最想達到的目標
寫在第一行，其次排在第二、第三……
第三步：把你寫有願望的紙片用塑料紙包起來（防潮），再用一個黃布包包起來，有空時便
可以拿出來看一看。現在，我們可以學習和運用七大心法了。
第二節 心想事成七大心法

第一條心法：對你的心靈講真心話
這是運用意識的一個很重要的心法。現代氣功比較講意念力，有些同誌一聽力字馬上聯想到
使勁用力，於是使勁地去想，這樣的運用意識，是硬性的。絕大多數時候，效果 並不好，有
些時候，甚至會起反作用。
因為，你的心靈是清楚、明白的，它不會接受一些硬性的指令。
比如說，有個同誌有心髒病、高血壓，他練功給自己加意念：“我現在健康、無病、一切正常。”
不錯這個意念是良性意念。但運用意識的方法不對，所以恐怕不僅沒多大效果，弄不好反南
昌起反作用！
為什麽？因為你的心靈隻聽真心話，接受真心的指令。當你在對自己說：“我現在健康、無
病，一切正常”的時候，你的內心潛意識卻說：“我有心髒病，高血壓，我現在一身是病！”
你第一句指令是硬性的，是假的，因為不符合實際情況，你明明有病，非說自己健康，你自
己都騙不了自己。特別是當你加完這個意念後，回到現實中來，發現自己病並沒有好時，你從
心裏就不會接受這個信息，而你內心的話才是真的：“我的一身都是病”。
這樣事實上給自己加了兩個意念，一正一反抵消掉了，甚至第二個反意念比第一個正意念作
用還大，後果是：病情沒減輕，反而加重了！
再比如說一個窮人，偏偏要給自己加個意念“我一定能成為一個性億萬富翁”。這是意誌力
比較強的表現，但改運的心法與強意念無關。當他在想我一定能成為億萬富翁時，內心深處有
另一個意念悄悄地浮起：我是一個窮光蛋，現在連一件衣服的買不起，想一想這個後果，一正
一反兩個意念抵消了。
不知道大家有沒有讀過《法華經》中觀世音菩薩普門品，裏麵講到至誠念誦觀音的名號有這
樣的作用：“我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自消滅。”可是又有幾個人從內心
深處真正相信，念誦觀音名號可以下刀山下火海呢？如果內心的信念不誠，你上刀山一定會血
流成河，下火海定會被燒死！
相反，一些民間巫師，因為信念至誠，念誦咒語真可以上刀山下火海。其實同樣一個咒語教
給你，你不是真心相信，不會稱用。
這是因為一正一反兩個意念互相抵消了。現代社會，許多人不象古代人那樣心念單純，所以
單純用強加意念的方法，必然會產生一正一反抵消的現象。
過去佛家功裏有句話“違順相爭，是為心病”。說得非常的深刻，這句話的意思是“內心裏
麵老是自相矛盾、衝突，是修心的大忌”。大家要細心體會！
那麽，怎麽辦呢？其實很簡單，這裏有竅門，運用意識時，要對自己說真心話！
比如上麵那個心髒病人，練功時應該這樣加意念：“我希望我能健康、無病”！而那個窮人
要這樣加意念：“我希望我有一天能成為一個富翁。”
就這麽簡單嗎？其實就這麽簡單！
稍微改動一下你的意念，就會產生天差地別的不同效應！
我們來分析一下，“我希望我能 健康、無病”。這個意念是真心話，因為這裏麵首先不否認
你現在有病，這是真實情況，我希望（或我想要）健康無病，這也是真心話，確實是你的願望
，這樣你的內心就會完全接受這個良信信息，而終有一天，你的希望會成真！因為這樣一個發
自內心的意念，才能具備強大的力量，喚起第八識的共鳴！
有許多的人，他的願望想法不能實現，就在於他的內心是矛盾的，不統一的。有時越是善良
的人，越是如此，因為他的顧慮很多，不能一心去做事，所以往往影響到自己的命運，坎坎坷
坷。相反有些人，倒是心念專一，內心沒有矛盾，所以反而一帆內順，事事如意！
所以正確的運用，是非常重要的，這也是為什麽我讓大家寫自己願望時，前麵都加上“我想
…………”的原因所在。
第二條心法：信念與期待
過去許多的宗教修持裏麵都講“信則靈”在一部功五德修養中，我也首先講了一個“信”字
。因為，信念的本身，可以產生許多的奇跡！象前麵我講到《觀世音菩薩普門品》裏麵所講的
“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅。”完完全全是真實的，並不是騙人的
。
而這裏麵，最重要的就是信念，完完全全地發自內心的信念！
其實《觀世音普門品》裏相當於教了你一個法術——上刀山、下火海。咒語一共是兩句，第
一句是“南無觀世音菩薩”。第二句是“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅
。”
信念的力量是非常巨大的！
有這樣一件事，兩個死刑犯被拉去做了一個實驗，先把第一個囚犯的血管割開，讓他流血流
盡，直至死亡。而讓另一個死辦犯在旁邊看到整個過程。接著把第二個囚犯的眼睛蒙上，用一
個鐵片在他血管上劃了一下，假裝用刀割開他的血管，然後用水滴模仿血滴下的聲音，這個囚
犯以為自己真的被放了血，不一會兒就死了。這個囚犯為什麽會死，就因為他深信自己真的被
放了血，可見信念作用之大！
藏密氣功的修持裏麵有一個法門就是“假借修真”，讓你想象自己麵前有一尊佛，隻要你信
念至純，你的眼前會真的現起佛相，而且會真的與佛溝通融合，這裏很重要的是借助信念的力
量。
在入世的法門上，同樣要有信念。 你一定要堅信， 你的意念有喚醒第八識的巨大力量！我
曾在深圳呆過一段時間，認識一個小夥子，是東北來深圳打工的，這個小夥子不錯，工作也很
認真勤勞，於是無告訴他這個入世法的心法，他一直想有一家自己的工廠，自己當老板，無告
訴他，你要堅信這個願望一定會實現。因為第八識有巨大的力量。
這個小夥子果然按我所說去煉，一年之後，喜從天降，這個小夥子打工的那家工廠的香港老
板，因為覺得錢已賺夠，不想在大陸幹了，要移民去加拿大，覺得這小夥子人不錯，竟然幹脆
把這家工廠送給了這個小夥子。這個小夥子憑空得到了價值上百萬的工廠，這樣的奇跡發生了
，連我都覺得不可思議，深感受祖師傳下來的神奇妙用之心法！
記住一個法則：永遠都不要失去信心，直到最後，都不要說否定自己願望的話，要立即把它
轉過來，奇跡就會發生！
還是在深圳,發生在另外一年青人身上的事情，這個小夥子非常喜愛摩托車，有一天在街上的
商店裏，他看到一輛漂亮進口鈴木摩托車，他非常喜歡，但這輛車子價值一萬多元，而身為打
工仔的他，一個月的工資不過是千把塊錢，還要吃飯、住房等，想賣這樣一輛摩托車，實在不
是一、二年可以辦得到的，就在準備放棄希望的時候，突然，他想起我對他說的話，於是立即
把意念倒轉過來，對自己說：“嗡、呸、悉地（這是一條達成的咒語，後麵會傳授。）我想要
得到這部摩托車，我的第八識定會幫無達成這個願望。”也就是說他以堅定的信念呼喚第八識
來幫助他。
一個月後，他所工作公司的老板突然把他叫去，原來，因為他幫老板談成一筆大生意，老板
很高興，獎勵他一輛摩托車，方便他聯係業務，而這輛摩托車正是他在商店裏看中的那個式樣
的鈴木摩托，完全一模一樣！第八識又一次證實了它巨大的威力。
隻要你對自己的第八識具有堅定的信念，它終究會幫你達成你的願望。重要的是你不要去考
慮這件事你現在能不能辦到，怎麽能辦到，把一切都交給第八識去吧，它會幫你想一個最好的
辦法，為什麽許多人不能達成他們的願望，因為他們總是在考慮過程的時候，因為覺得很難做
到，便中途否定了自己。
其實，要知道人間的萬事萬物都先出於我們的腦海之中，佛家功裏麵說“色心不二”,色指物
質形態，心裏意識，萬事萬物都是色心不二的，因為這些事物都首先都出現在我們的心念當中
。比如我想用木頭造一個椅子，腦子裏必然先浮現出椅子的形象。然後再去做它。
我們周圍應用的許多東西都是先在發明家的大腦中浮現出來的。
比如飛機，過去許多人根本不敢想象鋼鐵製成都市東西，竟然可以飛在空中，然而成功的人
，就敢幹去這樣的想象它，就因為敢幹去想它，認為它會成為現實，才會衝破一般人頭腦中的
概念，創造出奇跡。
一個作家運用這樣的心法，可以成為著名作家，寫下流芳百世的作品；
一個科技工作者，運用這樣的心法可以發明出許多造福人類的東西；
一個工人運用這樣的心法，可以在平凡的崗位上創造出不平凡的成就；
一個企業家、商人運用這樣的心法，可以在生意場上永往直前，財源滾滾，創造更多的財富
為社會的繁榮與發展做出貢獻；
一個普通的人，運用這樣的心法可以使自己在生活中處處受人尊敬，處處有貴人幫助，活得悠然自在；
一個病人，運用這樣的心法可以將自己從病痛折磨中解脫出來，健康無病！
……
因為色心不二！因為第八識是一個具大的寶庫，一切的修行手段與方法，一切的命運流程，
都與它有巨大的聯係，掌握了這個方法，可以使你比一般人具有了超出他們幾十倍、上百倍的
達成願的能力，一定要對你自己，對你的第八識有堅定的信心。一切修持的深密法門中其實
都已經告訴了你這個心要。“無中生有”、“無為而無不為”、“色心不二”，既可運用於出
世的修煉，也可用於入世的遂願。
其實，如果你有悟性，你可以從中悟透一切氣功功法的實質！因為在三部功裏，我已經在把
一切天機都泄露給了你，至於運用之妙，就純在於你的心了！
記住：你不必操心你的願望會怎樣去實現，就象你練氣功，治病，不必去考慮氣怎麽具體治
你的病一樣，把一切交給你的第八意識，你的生活中自然會出現許多的機緣、機會，你隻要抓
住到來的機會，不要錯過就行了，一切都會在自然而然中發生，甚至，在你不自覺的時候，你
想要的，已經到手中了。
我傳過三部功心法的一些人當中，也曾有人向我提起過這樣的問題：為什麽我運用了這個心
法之後，在辦事當中還會遇到許多阻礙，甚至，有些事情還與我的願望恰恰恰相反！
記住，不要因此對你的第八識失去信心，有些願望需要一些時間，你要給你第八識一個時間
，另外更重要的是：要明白一點！你目前的困難與挫折正是達成你願望的一種方式，因為你需
要這個困難，往往就在這個困難之中，蘊藏著巨大的機遇與轉機，想一想你自己練功的經驗，
在長功之前，是不是往往有一段時間的停滯與困難！
你自己並不清楚自己如何達成願望，但你的第八識知道，有一些困難、挫折是必需的，就好
象是一艘航船，要想達到目的地，不可能總是一條直線前進，該繞道的要繞道，甚至走一些回
頭路有時也是必需的！（也許前麵有台風要回頭避一避）但隻要你認準目標，你一定能抵達目
的地！
曾經有個小夥子，很喜歡一個姑娘，他用盡了一切方法去追求她，包括我教給他的心法，也
用上了，可是還是沒有效果，那個女孩另有所愛。這個小夥子很恢心，來找我，我對他說：“
不要恢心，先搞清楚你自己的願望究盡是什麽？”他說我希望有一個知心的伴侶，各方麵條件
都適合，我覺得這個女孩最適合我！
我對他說：“好，既然你內心真正的願望是找一位好伴侶，你不要恢心，繼續做下去就行了
，二個月後，你就知道怎麽回事了！”
二個月後，他又來找我，很不好意思，為什麽？原來他遇到了另外一位姑娘，兩人情投意合
，已經談上了戀愛，他明白了我對他講的話了！
其實，第八識並沒有背叛他，他的第八知道，第一個姑娘並不適合他，因為第八識對一切清
清楚楚、明明白白，它選了一個最合適這個小夥子的姑娘帶到他的麵前！
所以正如老子所說：“禍兮福兮之所倚！”中國人也常說：“否極泰來！”
我曾經返觀過我自己三十年的人生曆程，發現我的第八識絕對知道我該走哪條路，我所遇到
的一些困難挫折，最後證實都是一些轉機，帶我走上了更好的人生道路。師傅所傳的心法絕對
是沒有錯誤的！
所以，記住你的目標，不要怕暫時的失敗與困難，把它當做你修煉改運中的“排病反應”，
難道隻有煉功治病有“排病反應”嗎？
一切的法門均是相通的，法無定法，卻又法法相通！悟透了這個道理，一切的世事，一切的
修煉要旨，便也了悟了！所以古人說“在入世當中悟出世之法！”
所以記住第二條心法的後半句吧——期待！充滿希望的期待，就象某部電影裏的一句話：“
麵包會有的，下切都會有的！”
這不是笑話，這是自然的法則，真的一切都會有的。
第三條心法：千萬不要害怕成功
什麽？害怕成功？！不要相信，有許多人害怕自己成功，害怕自己病好了。
真有這樣的事，許多人因為內心的矛盾與衝突所以不能達到成功，因為他害怕成功，不想成
功，自然也不會成功！
先從煉功治病的角度來談起吧，有些人練功很長時間，卻沒有什麽效果，而一查他的原因，
卻是他的內心深處，不想病好！
有一個老太太，患有心髒病、高血壓，她雖然煉功，但我觀察她，她根本不想病好，為什麽
？這個老太太有三個兒子，平常因為工作忙，孩子們都顧不上照顧她，老太太的心裏總覺得孩
子不孝順，沒人關心她，而她一生病，孩子們都比較關心她了，給他買好吃的，照顧她，服侍
她，她感到很滿足，所以她害怕自己的病好了，病一好，孩子們是不是又不理她了呢？
另外，得了心髒病、高血壓，孩子、媳婦怕她生氣引起意外，大家都比較順著她，原先媳婦
總跟老太太頂嘴，她一生病，媳婦也不敢頂嘴了。老太太覺得自己在家裏有了權威！
這一切好處都是生病得來的！你說老太太願意自己的病好嗎？
當然發起病來比較難受，會希望自己病好，但內心深處又怕自己病好，“違順相爭”、“一
正一反”，互相抵消了，所以，老太太煉功效果不大，自己把自己效果抵消掉了！這裏隻是舉
一個事例，你也不要光笑老太太，返觀一下自己，有沒有類似的心病。
所以過去佛家功裏麵這句話實在是太深刻了。“違順相爭、是為心病”。把我們做人的毛病
說盡了！說到人心裏去了，說到病根子上！
許多練功的同誌想出高功夫，但想到許多老師講練高功夫要不執著世間事物，不要去爭，但
有些事你能不爭嗎？單位裏分房子，而你現在一家四口擠在一間屋子裏，連練功的地方的沒有
，你口頭上說不爭，心裏能不爭嗎？
內心矛盾，幹擾你既練不好功，房也爭不到，你的那些能量都自己內耗掉了！
有的同誌想事業成功，多掙一些錢，但過去中國傳統的觀念，包括有些氣功師講的觀念都認
為金錢是肮髒的、罪惡的、不好的東西，一方麵覺得錢肮髒，一方麵又覺得離不了，想多要一
些，違順相爭，結果是功也沒成，錢也沒有！
所以要想你自己財源滾滾，首先要破除你內心深處覺得 錢髒，覺得錢是罪惡的想法！要知道
，金錢本身沒有善惡，它不過是商品流通的一種手段，沒有錢做為中介，我們停留在原始人，
以物換物的時代，沒有錢，你去買一部電視機，恐怕得搬一噸大米去換。
所以，金錢本身對我們人類是有貢獻的，它不是肮髒的，更不是罪惡的。過去傳統氣功講“
財以養道”，（道家功、藏密裏有許多練功方法，沒錢還練不了呢！）。所以記住這一點，千萬不要把錢看成是肮髒、罪惡的，一旦這麽想，你肯定不會有錢的，因為內心深處在排斥金錢
，第八識自然不會幫你帶來財運！
要想獲得一個東西，你一定要熱愛它，對它有感覺才行。
有許許多多的壞人，他們一心想抓錢，他們可不象你那樣害怕金錢，結果是：善良的人受窮
，做惡的人富貴！
所以在這裏我要當頭棒喝：不要害怕成功和金錢！
因為，隻有善良的人掙了大錢，這個社會上才能更好，因為善良的人掙了錢，不會去嫖、賭
、去吸毒、去做惡！而是除了用於自己和家庭享受外，還可以用於許多慈善和助人的事業。世
界上確實也有許多善良的富翁的大筆捐贈救援。
善良的人有了錢，可以建醫院、辦學校、可以做許許多多有益於社會和他人的事！即使不做
別的，你辦一個成功的工廠、成功的企業，為許多的人解決就業、吃飯問題，不也是功德無量
嗎？
所以錢並不肮髒，也不是罪惡，隻有用肮髒的手段、罪惡的手段掙來的錢，才是肮髒、罪惡
的！
看一看佛經、佛法的傳播也得了許多富人的支持，甚至有些富人自己就是菩薩的果位，象給
孤獨長、維摩詰，都是佛經中著名的人物。
所以，千萬不要害怕成功和金錢！
不要隻讓惡人發財，讓惡人發財、富貴，才是罪惡，惡人發財越多，社會越壞！
即使你有出世的心願，也可以在入世的成功中，了悟出世的心法！
所以我一向主張，煉氣的人既在人世，就要適應人世，該爭的要爭，該執著的要執著，隻是
不要過於執著，（過於執著，反而得不到）。不要內心總在矛盾衝突之中，因為真正的修行是
內心的安祥與寧靜。
過去佛教裏有一句話，說得非常好：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角
！”
以善良正直的心入世，升官發財，隻會造福社會，試想一下，如果都是善良的人發財，社會
上還會有那麽多假冒偽劣產品坑害群眾？還會有那麽多的黃、賭、毒嗎？還會有那麽多人貪汙
受賄、坑害國家與群眾嗎？
有些同誌說，心不黑，人不壞發不了財，其實，這是錯的，隻有怕成功怕金錢的人才發不了
財，世界各國包括我們中國，善良、正直的人發財的到處可見。目前，中國可能心黑壞的人發
財的確實有一些。但如果善良的人，都能擺脫內心的矛盾，這些發黑心財的人，慢慢就會站不
住腳。因為：價廉物美的東西都被善良的商人、企業家造出來賣出來，那些質次價高、騙人坑
人的東西還站得住腳嗎？誰不願多買些好東西呢？世界上許多國家發展的經驗，已經證實了這
一點！
第四條心法：勿仇恨與嫉妒
千萬不要仇恨與嫉妒別人。因為：仇恨別人就是仇恨自己、嫉妒別人就是敗壞自己！
為什麽會這樣？第八識有一個特性，就是不分你我，它不管你發出的仇恨是對別人的，還是
對自己的，都照單全收，最後都報應到自己頭上！
因此如果常常仇恨與嫉妒別人，就是跟自己過不去！
有許多人，因為自己比較失敗與背運，於是對於其他人的成功與幸福，便會產生一種自覺不
自覺的仇恨與嫉妒。
有的人自己沒錢，就仇恨有錢人，認為凡是有錢的人都不是好人，他掙的錢都不是正路來的
，是黑心錢。
這個仇恨的信號進入到你的第八識，反應出來就是你永遠不會有錢，因為人已把仇恨有錢人
的信號進入了第八識！
有一些普通人，平時還算是心地善良的，看見要飯的會給他施舍，看人家遇到不幸和困難，
也會熱心的幫助，很有同情心。
然而一旦看到周圍跟自己差不多的人，發了財，特別幸福，心裏就不平衡，就產生一種嫉妒
與仇恨的心態，說話辦事就神經過敏，一會兒瞧不起別人，一會兒又怕別人瞧不起自己，最後
弄得原本關係和睦的朋友、鄰居，反臉成仇，或者不痛快，這是一種心地狹窄的表現，為什麽
人家幸運和發財你仇恨人家，不定要倒黴你才關心人家、同情人家。中國有許多人當中，都有
這樣的心態，所以影響到他們自己一輩子庸庸碌碌、難以成功發達！
其實，看到別人的幸福、成功、發達，你應該高興，應該發自內心的祝福他們，替他們高興
，這樣才能對你的第八識發出良性的信號，即使做不到祝福別人，你也不必仇恨與嫉妒別人，
你可以想，他可以這樣，我也可以一樣象他那樣成功、發達、幸福，這樣才是一種正確做法。
即使有些人確是靠不正當手段掙錢，在獲取財富 的同時，你也獲得了平靜與安靜，獲得了社
會的肯定與尊敬；相反以不正當的手段掙錢，即使能富一時，卻失去了心靈 的平靜。有些人
發財以後，拚命地吃、喝、嫖、賭、揮霍。為什麽？因為他是不正當賺來的錢，心靈失去了平
衡，要靠拚命的吃、喝、嫖來發泄，來掩飾自己心裏的不安。他們的錢往往流失在財桌上，流
失在揮霍當中，過去舊社會當妓女的許多人，能掙許多錢，但大多數的妓女，老來都是窮困潦
倒，那些錢去了哪裏，讓她們揮霍光了！因為內心的平衡失去了，靠揮霍金錢來彌補，來顯示
自己，抬高自己！
所以，修學東方睡功入世心法的同誌，一定不仇恨、不嫉妒，正正當當地獲取自己的成功，
這樣才會在成功的同時獲得心靈的安寧，獲得出世與入世的兩方麵的成功！
要知道，當今的社會，雖然講競爭，但絕對不必去仇恨人家，一定要搞垮別人；一具很典型
的例子，比如一條街上，有十幾家飯店，往往是這十幾家飯店生意都很好，因為飯店集中在一
起，要吃飯的人都會跑到這裏來，無形中大家的生意都好做了，相反，自己一個店孤零零在一
條街上，確實旁邊沒有競爭者，但生意未必就好。]
尤其是當今的社會，發展的機會，方向很多。完全不必要去仇恨人家、擠排人家（當然別人
擠排你，你也應當防衛）。過去有句話叫“量大福也大，機深福也深”有些人喜歡耍手段坑人
家，到頭來往往自己也落不了好下場！因為第八識是公正的，他會把你做的一切終究回報給你
！
第五條心法“翁，呸”的法要
“嗡，呸！”是一個奇妙的咒語，它的奇妙在於利用這個咒音可以驅除心中的心魔。
什麽是心魔？當你給自己加上良好的意念，想象自己健康無病的時候，心裏頭突然浮現一個
念頭：“我的病好不了！”這個念頭就是心魔！
當你自己在設想有一天能有許多的財富，獲得事來的成功時，心底裏突然浮現出一個念頭：
“這不可能！”這也是心魔！
當你練功入佳境時，心裏突然產生了煩躁、厭倦的情緒，不想練下去了。這也是心魔！
凡是具有破壞性的、惡性的、不良的想法和念頭，都是心魔。
有許多的人，有著自己理想和信念，往往因為心魔的作怪，從反麵抵消了自己達成願望的能
力！
也就是說，“違順相爭”的心病，就是心魔。它使我們不能一心一意地朝著自己既定的目標
前進，它總是扯我們的後腿，讓我們停滯不前。
如何克服這個心魔？
隻要用“嗡，呸！”的咒音就可以了。每當你的心裏出現否定你自己良好願望的心魔時，你
就在心裏默念“嗡，呸！沒這回事。”把這個心魔否定掉！
就是這麽簡單，越是大道越簡潔！
“嗡”的咒音，是第八識的根本音。所以這個世界上大多數的修煉法中，都有這個咒音。無
論是佛道的修煉，還是瑜伽，都把這個音作為咒語的第一個音節，其根本原因，我可以在這裏
告訴大家，這個咒音可以直接透進你的第八識，讓第八識與你發生更直接的溝通！
“呸”的咒音，是一個否定的咒音。平常我們有人說了不吉利的話，就會說“呸，呸，呸！
童言無忌大風吹去！”這個呸字可以驅除不良的信息。這是道家的妙用。
在藏密大手印的修行中，更是用“呸”來斬斷心中的雜念、妄念，直證大手印。
在禪宗的修行中，這一“呸”有當頭一棒喝，直入善提的大效應！
所以，簡單的兩個字，卻有如金剛鑽一般巨大無比的力量！
記住，永遠都不要對自己說“不”，當人在說出這個“不”之前，或之後，一定要用“嗡，
呸！”的咒音，將它倒轉回來，你會發現，世界上沒什麽不可能的事情。幸福、奇跡就會發生
在你身上！
這個法門也可運用在修習靜功之中，當你的心中浮起了雜念，你就抖擻精神，在心裏默念“
嗡，呸”，則亂絲一般的妄念，便會被一刀斬斷！
出世入世法門，首先的都在修心，要克服心魔的阻礙，最簡單、最高級的法門，無過於“嗡
，呸！”
第六條心法：想象與重複
藏密氣功的“本尊法”裏的訓練方法，就是想象與重複的心法。
本尊法訓練，是讓你麵前觀想一尊佛像，你必需把這尊佛象觀想、想象得非常具體：包括他
戴什麽樣的帽子，手裏結什麽樣的手印，拿什麽東西，身上穿什麽服飾，一切的一切，都要仔
細的想出來，想象出來之後，不斷重複的想象，慢慢地在你眼前就會真的出現一尊佛像來。象
看電影一樣清晰地閃閃發亮的一尊佛像，你再把這尊佛像與你融為一體。這尊佛像的福德、智
慧，便會融入到你身上，於是，人便成了本尊，本尊便成了你。如此反複的、深入的、進一步
的修煉，你可以達到與本尊同樣高的境界。
其實，不隻是藏密的功夫如此，道家功、佛家功裏許許多多的煉功方法都離不開想象與重複
這個心法。
當你重複不斷地想象之後，它便會成真的。因為“色心不二”！
西方的一些心靈學研究，曾經做過一個試驗，十幾位心靈學家在一起，大家共同編造一個鬼
魂，編造了這個鬼魂的身世，什麽時候誕生的，什麽時候死的。他們每天不斷地重複想象這個
鬼魂就在他們中間。終於，有一天，這個鬼魂真的出現了！當人們問他問題時，他們可以用敲
桌子的方法回答。“是”，就敲一下桌子。“不是”就不吭聲。結果真的有一個什麽無形的東
西敲響了桌子，可以與人進行交流！
其實，這套把戲我們中國的民間，早就搞過了。什麽筷神、凳神、碟仙、扶箕等等。不過在
民間多以迷信的眼光來解釋它，缺乏科學的態度。
其實，這並不神秘。正如我們前麵提到的，世界上任何事物，無不浮現於我們的腦海裏。我
們要建造一座大樓，首先在設計師心中，要構想出一個大數的形象來，經過反複不斷的設計，
最後按照這個設計去施工，想象中的大樓便會像真的樣矗立在眼前。
世界上成功的發明家，往往都是那些敢於想象的人。別人想都不敢想，認為是不可能的事情
。但在他們的腦海中，這些事情完全是可能的，是真實的。因為，在他們的心目中，已千百次
地重複出現過它的形象。
想一想我們現在使用的許多日用品，如電視機——一塊玻璃上竟能出現跟真人一模一樣的圖
像！過去神話當中，確實有魔鏡、千裏眼，可以將千裏以外的事情送到眼底，但許多人認為是
神話，然而古代的許多神話到今天都變成了現實。
這一切都源於想象，我們人類的一切發明創造，都來源於想象。想象改變了這個世界！
早在幾千年前，釋迦牟尼佛就告訴我們：“色心不二”。物質與心意識原本是一體的。你中
有我，我中有你。普通的人，被物質所限製，突破不了，而智慧的人，卻可以用他的心力改變
物質。佛經上說：“凡夫被物轉，菩薩能轉物。”
在入世的修煉當中，應該如何想象與重複呢？
還記得開始時我讓你做的寫上你的願望的小卡片嗎？把它拿出來！
也許你的紙上寫滿了各式各樣的願望，它們很亂很雜：有家庭生活方麵的，在工作方麵的，
有財產方麵的。把它歸納一下，整理成一部“心靈電影”。
什麽叫“心靈電影”？
把你的各個願望都組合在一起，具體形象地在你心中描繪出來。
舉一個例子來說明一下，假如人你有下麵這些願望：
1． 希望有寬敞明亮的住房，一輛小汽車；
2． 家庭和睦美滿；
3． 事業成功；
4． 人際關係圓滿如意，人人都尊敬你，願意幫助你。
好，這四個願望你把它們組成一部電影，你可以舒適的坐在沙發上或躺在床上放鬆身體與精
神，想象下麵的景象：
早晨起來，一家人都高高興興，非常和睦，妻子（或丈夫）做好了飯菜（假使目前你沒有成
家，更可以這樣構想），你坐在寬敞明亮的餐廳裏吃飯，周圍幹幹淨淨都是很精美的，一家人
高高興興地在吃飯，孩子非常聽話，在給你盛飯、夾菜。好了，飯吃完了。你和孩子出了家門
，坐上了漂亮的小轎車。你先開車送小孩子去上學，然而驅車來到自己的公司。你的公司非常
大，有許多間辦公室，有很多職員，他們都非常尊敬你，發自內心的向你問好，你來到辦公室
，辦公室很漂亮，寬大，你坐在大班台前，簽署合同、文件，許多生意上的夥伴給你打電話，
洽談一筆又一筆的大生意，你從每一筆生意中都可以取得可觀的利潤……
就是這樣想象，想象的越具體越明確越好。
比如你自己的家，你可以自己畫一個設計圖紙，要幾個廳，幾房間，每個房間裝修彩色畫冊
，選中你喜歡的樣式，把它們在你心中組成一套房子。
小汽車，你可以選定一個牌子，是桑塔納、富康，還是其它什麽進口轎車，把它的樣子、顏
色都想出來。最好在大街上多觀察一下，有機會進到你喜歡的車裏麵去坐一下，體會一下真實
的感受。
辦公室你也可以設想一下裝修成什麽樣子……總之一切的一切，最好你要有一種接近真實的
感受，好象看得見摸得著一樣。
感覺越真實越具體，成為現實就會越快，具體的做法與修法，可參看後麵的專修功法。
不斷重複想象著這部電影，第八識就會引導你在生活中碰到許多機緣，讓你終於有一天夢想
成真！
記住這個心法：“想象並重複”。
記住這個心法的要領：“想得越具體越形象越身臨其境越好”。
如果你會畫畫，把你想象的圖像都畫下來，貼在你的床頭。如果不會畫，你去買一些有關的
畫冊，把你喜歡的東西剪下來，組合在一起，貼在牆上。
反複不斷的觀想，這些東西就會深入到你的第八識，產生出巨大的力量！
其實想象與重複的心法，也可以運用在單個的一個心願上。
比如你喜歡一輛摩托車，那你就去商店多看看它、摸摸它，體會一下感覺。然後你就想象終
有一天，你騎在這輛摩托車上到處兜風的情景。這個心法曾經幫助過一位青年得到他自己喜歡
的一輛摩托車。
重要的是要用盡一切方法，讓你自己能把你想實現的願望勾畫得形象、具體、真實，看電視
、電影、看圖片、看實物都是很好的方法。
下麵，我們再重點研討一下“重複”！
“重複”是形成模式的最好辦法。好比你練功，總練一種功法，不斷重複，這個功法的氣路
，能量聚集形式就在你體內形成 模式，引導你功夫不斷地上長。
相反，你總是換功法，今天練張三功法，明天練李四功法，後天王二功也不錯，哪一個功你
重複得都不夠，形不成模式（氣路模式或意念模式）其結果是你的功夫總停留在級層次，上不
去，因為你缺乏重複！
過去道家功裏修煉一條咒語往往要求你念上三年、五年，藏密裏麵修咒語以十萬遍為一個基
本單位，為什麽？因為隻有不斷重複，它才會真正地形成模式，到有一天你隻要稍稍念動咒語
就可以有巨大的效用。
入世的法門也是如此，最忌諱你今天想一個樣，明天想一個樣。因為心念不統一，力量分散
了最後是一事無成！
所以選定一部心靈電影。在你實現它之前不要隨便去改變成別的樣子。當你達成了第一個目
標，想進一部提高時，現去改它！因為第一個目標你已經完成了。
所以心靈電影不要隨便去改它，至於在生活中隨時想起一些零散的願望，隻要隨時肯定自己
的願望就可以了，有的小願望想一段時間就可以了。
第七條心法：成功就在睡夢中
在東方睡功三部功的心法之中，最重要的一個心法便是第七條心法。
為什麽說，成功就在睡夢中，因為睡前、睡中、睡後這三個時間段裏，我們人的意識都處在
一種與平常清醒時截然不同的狀態裏。簡單的講，是處在一種表層意識薄弱，深層意識活躍的
狀態下。
許許多多的氣功功法裏，理論裏麵，都強調了意識的重要性。尤其現代氣功特別喜歡用意念
力或是念力之類的詞語。而在許多氣功愛好者的印象當中，要發出所謂的意念力來，則必須用
盡全力的去想。
比如，曾經有一位同誌跟我講，他練意念力是掛一根針在麵前，用想把這根針推動了。也許
這樣的煉法可以收到一些集中精神的作用，但若以為這樣便能練出意念力來，恐怕不是一般人
可以做到的。
其實氣功中的意念，意念力與使勁想、用力想，一點關係也沒有。使勁想，往往為管用。正
如古人所說“有心栽花花不開，無心插柳柳成林”。大家可以回想下生活中有許多事情是你非
常迫切的想得到，但結果是你越想得到它，往往得不到。為什麽會這樣？不是說用意念可以達
成自己的願望嗎？不錯，運用意識的力量，我們的確是可以達成自己的心願，但一定要正確地
運用意念。象哪些使勁的想一類的意念，並不是正確地運用意識的方法。
那麽，應當如何運用意念呢？你應當放鬆自己的肉體，放鬆自己的精神，不要緊張，不要急
躁，就象你剛剛練完一遍身心一體功那樣，心靈是平和的、安寧的。人處在一種恍兮惚兮的氣
功狀態下，好了，在這種狀態下，在腦海中想象並且重複你的願望……。
這才是正確運用意識的方法！
隻有當你的身體高度放鬆，精神擺脫了表層意識那種紛亂混雜的狀態，靜靜地把你的願望輸
送進第八識裏麵，才能喚起巨大的意念力。
在這裏，我們並不排斥表層意識（或稱後天意識），但重要是深層意識（或稱先天意識），
必須在先後天意念相結合的狀態下，才會產生巨大的意念力量。簡單的講，妙在有意無意間！
你必須有後天意念的作用。但光靠它，力量是很微弱的，否則，我們平時腦子裏那些亂七八
糟 念頭都一想就變成現實，那也太可怕了，不知道世界變成什麽樣子。
所以，必須把後天意念融入在先天意念裏。也許講什麽先天意識、後天意識不好理解，你隻
要記住一個原則，隻有放鬆入靜靜狀態下所加的意念才有巨大的意念力。就可以了，而普通人
最放鬆最入靜是什麽時候呢？睡前三分鍾。而達成你願望的最重要、最佳的修練時機，也正是
這三個時間段中。
睡前，一定要使自己的心神安定，不可以睡前生氣、發火。這樣會把不良信息帶入睡覺過程
中，對第八識產生很大不良影響。睡前，也不宜說過多的話，特別是躺在床上後，更不要說話
，因為說話會破壞你心神的安靜。
當你在床上躺好了，感到自己的精神與身體都放鬆了，你便可以在腦海中構想你的願望了！
如果你今天在生活中碰到什麽難題，你可以想著把一切交給第八識吧！
這樣也許在夢中你會得到下些啟示；也許在第二天你去處理這件事時，突然有了靈感；也許
突然有人自己幫你把問題解決了。
當你睡著之後，你的精神更放鬆、身體更放鬆，而你臨睡前的良性信息仍舊在起作用，因為
睡前的過程正是深層意識開始活動的時候。
當你第二天醒來時，從雖然醒來了，但精神仍舊很安靜，還沒有亂七八糟的許多雜念，這時
，再進入狀態，靜靜地再次觀想的願望 實現的情況。
在生活當中，你同樣要保持一種平靜的心態，有些人在發出了自己的心願後，就非常急切地
等待著它的實現 。一碰到一件事就會想是不是機會來了！我要實現我的願望。一旦不象想象
那樣快達成心願，就開始對自己產生懷疑，這叫做欲速則不達，反而幹擾了你第八識正常地完
成你的心願。
其實，不要搞得這麽緊張；在日常生活中你隻要讓自己保持一種積極樂觀的情緒中就可以了
，不須要時時刻刻都想到你的願望。對腦海中產生的靈感，你按照它平靜的做就行了。不要去
考慮它是不是能幫你達成心願。也就是說：“平常心”非常重要，當你對自己發出了願望之後
，不要去考慮它什麽時候會實現，怎麽樣實現。不要焦躁不安，不要求快，有些願望在幾天後
就可以實現，有些需要幾個月甚至幾年的時間。
比如一個人目前月收入三百元，他們願望是成為百萬富翁，那你一定不要著急，有些人等了
一個月，了現自己還是三百元，就焦躁起來，就失去了信心，這些都是不切實際的，幼稚的想
法，因為第八識正在為你找機會，即使機會來了，你也可能還需要幾年的努力，中間會遇到許
多挫折困難，最後才達成目標，千萬不要抱著這個許願，明天就可以還願的想法，因為，你並
不知道第八識是如何安排你的一切的，有的時候，它是一步一步讓你實現願望的。
比如想成為百萬富翁，可能中間經過了萬元、十萬元、五十萬元，才到一百萬元的過程，但
有時，也許一兩年都是毫無收獲，到了第三年突然大豐收三百萬！
在深圳時，我認識一對夫妻，他們也向我學過這套心法，他們的經驗就是這樣的；我傳給他
們心法是93年，結果93、94年兩年，他們搞一些生意都是平平，掙的錢隻夠生活開支，但到9
5年上半年突然有機會搞房地產，一下子暴發起來，這一年就掙了不下於五百萬，在香港也買
到了自己的房子。
所以說，在修煉三部功入世的心法時，在日常的生活當中，以一顆平常心盡力去做好身邊的
每一件事，不問收獲，隻知耕耘。往往在你意想不到的時候，幸運就會突然降臨。
記住一點，不勞動者不得食！光坐在那裏想，不去工作學習隻會一無所成，機會來了你也抓
不住！
所以切記：以平常心做好身邊每件事，以靜定的心修練自己的願望，好運必來！
第二節 消 災 去 難 如 意 法

這個方法是用於解除自身（包括家庭）受遭受的災難、官司、事非、口舌之用，或用於治療
自身疾病。
姿式、呼吸同前述專修功法一。
意念：
第一步：持咒觀光：
方法同前，隻是光換成白光即可。
第二步：心映影像
觀想自己災難消除、官司是非消除後的快樂情景或疾病消除、健康快樂情景。要領和要求同
前。
第三步：圓滿
持咒、觀想白光照耀全身，自身的晦氣、病氣象黑煙一樣從毛孔排出，消失在空中，可觀想
一段時間（時間不限、長短自定）。然後再念咒語：“嗡，阿賴耶識……”
第三節 人 緣 圓 滿 如 意 法

此方法是用於圓滿人際關係之用的。象求求婚姻美滿，求好對象。求在生活中有貴人幫助，
求家庭和睦，得人緣，被人喜歡、尊敬，都可用這個法門。
姿式，呼吸同前專修法一。
意念：
第一步，持咒觀光。
同專修法一，隻是把光色改為紅光即可（紅如朱砂色）。
第二步，心映影像。
觀想自己願望滿足的形象：
如求一個好的結婚對象，可將自己心目中理想的愛人形象、性格都在心中想出來；然後想著
你與對方都被罩在紅光之中，相親相愛，十分和睦。
如求夫妻關係和睦，就觀想夫妻二人在紅光之中和睦相處的情景：
如求得人緣，可觀想自己身放紅光，周圍的人（單位和鄰裏）被紅光照耀，都對你麵帶笑容
，熱情地與你打成一片，非常融洽。
基餘的願望依此類推。
第三步，回向圓滿
持咒、觀想自己身放紅光，祝願地球一片和平、安祥、人與人之間和睦相處，互助互愛，二
、三分鍾再含圓滿咒收功。
注意事頂：
尤其在求好對象時，不管心中是否已有人選，都要抱淡然、輕鬆、平靜氣功心態，觀想時不
可以心中激動，感情起伏，或過於強求；不應抱著死追一個人的想法，而應給自己追求一個最
合適自己，能互相扶助、白頭皆老的對象這樣的意念。第八識知道那個人最適合你。
第四節 權 威 懾 眾 法

此法用於建立個****威，或是消滅仇人，怨敵對自己的迫害，仇恨之心而用或用於討回債務
……，但此法除萬不得已，不要輕易使用。
姿式，呼吸同專修法一。
意念：
第一步持咒觀光
這裏觀光照自身不可觀黑光，隻可觀紅光。
第二步：心映影像
觀想自己左手掌心放出黑光，直射向你的仇人，對頭，你開始象法官一樣居高臨下，審訊對
方，對方在黑光逼迫下低頭認罪，承認錯誤。這時你的右掌心放出紅光，照向對方，你在心裏
對對方說，我已赦免你，原諒你的罪過，對方悔恨萬分，願意與你和好。
如用於討責，則觀想黑光逼迫對方還清債務，紅光和好。
如果用於權威懾眾，想自己左手放黑光，所有人對你畢恭畢敬，完全聽命於你。右手放紅光
，所有人發自內心尊敬你、願意幫助你。
第三步：圓滿
直接念圓滿咒三遍即可收功。
注意事頂：
1． 修此法後，平時遇見你的仇人，要在心裏說：“我已免了你的罪。”三遍。
2． 修權威懾眾法，平時要注意端莊自己的儀表，要在心目中想象自己非常有威嚴的樣子。

《東方睡功》三部功內容轉貼於此，望各位功德圓滿，心想事成！！！

東方睡功三部功——三部功出世法
第 一 章 東 方 睡 功 金 丹 大 道 總 述


道家氣功是中國最古老最傳統的一種修煉方法。道家功中有許多精深微妙的法門。運用在紅
塵當世中，可以改運祛災趨吉避凶，安邦定國；運用在出世修道上，可以超脫生死，與虛空同
體，現無限神通妙用。隻可惜千百年來，由於保守秘密的門規，這許許多多的奇妙方法，不能
廣傳於世。一直到今天，當代氣功雖百花齊放，但以佛家功為主流，縱使有一些道家功法傳世
，往往也隻是一些皮毛而已。甚至左門旁道的小術小法。真正高層次的修法，可以與藏密大圓
滿、大手印、拙火定相媲美的密門法要，卻沒有人知曉，更難得在世間一現。其實，道家功中
最根本，最上乘的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，隻在宗門師
徒之間秘密傳授。到了當代氣功，則大多借用金丹大道的一些名詞術語，傳授的卻是道家中一
些小法術，與真正的金丹大道相差甚遠。這些小法都打著快速成就的旗號，什麽二百天修成法
身，三百天出陰陽神等。以致於真正的“金丹大道”被人誤解，更不要說得到真正的口訣依法
修正了。
千古瑰寶，如此蒙塵，實在令人痛心疾首。為了正本清源，我今在此概述丹道修習的真正次
第，所寫內容皆源於本人心承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由於陳摶祖師與
呂洞祖師是友好關係，這一心法可能與後世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源；盡管如
此，因為各自師承與體悟的不同，我所寫丹道修煉次第，在小關節上難免與其派別的丹法會有
些不同。
金丹大道的修持，離不開周天的運轉與修持，然而，周天的運轉方法，丹道與非丹道各有不
同，絕不能等同為一體。
以周天而論，大概分為以下三種：
第一種，意念周天。它是按照中醫針灸學中任脈與督脈的路線來運行的。它是怎樣來練習的
呢？一般是先采氣，采氣的方法可能也是多種多樣的，可以采大自然的氣，采花草樹木的氣，
或是水裏的氣等等，然後加個意念收入肚臍裏去。等到肚臍下麵這個地方的氣聚得差不多了再
用一定的方法養一直氣，然後加個意念，讓這個氣順著督脈下來，從任脈下去，這樣反複不斷
地轉。這套方法就叫意念周天，它對一部分練功的同誌是有幫助的，可以起到初步疏通經脈這
樣一些效果。但是它存在一些偏差，象那些陰虛火旺或有神經衰弱一類體質的人就不適合練，
練多了就會出現頭暈頭眩，氣箍頭頂等不良現象。並且意念周天的層次很膚淺，對於治療淺層
的病變有些效果，對於治療深層疾病是不行的。
第二種，氣通周天，它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是通過調整呼吸，
意守下丹田，調動內氣和外界聚來的氣，在下丹田裏聚得非常足，等到下丹田裏生熱了，氣很
足了以後，這個氣自動從下丹田沿督脈上行，上行過程中會出現“氣衝三關”的現象，即氣到
了“尾閭”、“夾脊”、“玉枕”這三個關竅時，每過一關都會受到阻礙，氣過不去，必須等
到這個地方的氣越來越來足，足到一定程度，把這個地方打通了就向上衝，一直到頭頂。自動
的沿著任督二脈運行。氣通周天對於入世法來說已很不錯了，他可以幫助你達到身體基本健康
，過去武術氣功中的樁功，如馬步樁、三體式、太極樁等都可以收到此種效果，但想要達到延
長壽命的目的，還要靠丹道周天的修煉。
第三種丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它訓練的方法與前兩種周
天不同，所達到的境界比前兩種要高得多。
丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其中，不外乎是收心止念（後世也
稱煉己）。即通過把意念集中在身體的一定部位上，在此基礎上，慢慢地訓練到入靜的狀態，
地入靜的狀態下，返觀內照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。
所誤先天之氣，是在無念狀態下所產生的一種內氣，它無須外來。因為外來之氣，由於摻雜
了過多的後天意念，所以大多是後天之氣，氣質不純，不能用來結丹。
隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時也可能會產生自發的氣通周天現象，對
此任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田會出現一種興奮的
狀態，表現在男同誌是生殖器勃起，女同誌則是子宮與****的陣陣收縮。這種現象過去叫“活
子時”。“活子時”的出現，表明人體內部先天元氣發動起來了。若以現代醫學而論，是性腺
功能增強，性激素分泌增強。而性激素與人體抗衰老和恢複青春有密切關係。尤其對老年人來
講，此時有人還會出現頭發由白變黑落齒重生的奇跡。（對老年修煉者，華山派中還有一種“
敲竹喚龜”的秘法，來幫助老年人練活子時。）
那麽“活子時”出現了，是不是可以進入下一步采藥了呢？不是！
這是個關竅的地方。一般的丹經裏講，要分清“活子時”的清濁，有念是濁，無念是清；有
念不能采，無念可以采。其實即使“無念”，也不一定能采，因為這時的氣還弱，而且不純，
裏麵還有“火氣”，若這時就采，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈目眩，甚 至引發
“噴頂”現象。（即引發高血壓現象甚至腦溢血）。所以對活子時一定要搞清楚，不可盲自學
，必須要經師承口授。
按華山派心法，必須到“正子時”方可采藥（注意“正子時”這個術語各門派的含義是不一
樣的，不要混用）。在華山派裏，所謂“正子時”是指出現下述現象酥麻脹滿的興奮狀態（而
不僅僅是生殖器勃起）。呼吸也出現變化，有類似閉氣的現象。當此之時才進行下一步采藥。
所謂采藥，是把下丹田裏先天之氣采回來凝聚成丹。如何采藥？包括有采有還，有一套心法
，這裏不細述……。如此練下去，不斷出現正子時，不斷的采藥，反複出現正子時，不斷的采
藥，反複地采，反複地練，最後在下丹田慢慢地結成了一顆真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度，才能運轉丹道周天。何時算金丹采足了？必須采到馬陰藏相，陽
光三現。所謂馬陰藏相，是指男同誌生殖器收縮變小，尤如孩童一樣——這是精氣內斂，精已
煉化為氣的現象。到此階段，不會再出現後天欲念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方
法返還到可以生育的狀態）。對女同誌而言，修到這一階段，會出現斬赤龍現象（即斷除月經
）。
這裏順便擴展來講一下，馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世
界上無論哪一種修煉術，都必須先解決性欲問題，因為隻有做到不漏精（經），才可以進入初
禪。而初禪做為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高功夫的基礎。如果入不了禪，還在欲
界定裏麵，那老是在欲界裏打轉，還是個凡夫。
道家丹通過“采藥”達到不漏清的法門，在諸多修煉術中可以說是最大殊勝，最為方便的。
這裏大概要做一下比較：
佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫心”。即通過修習不淨觀（白骨
觀）的方法，把人體想成是汙穢、肮髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起
淫欲。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，
所以想真正斷除淫欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本
禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對淫欲，而主張以毒攻毒，借淫欲來修煉，進而達到不漏。這
主要表現在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流傳於世麵上的法本，實際上隻是入手修煉的基本功。以白教、花教各
派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法
，借淫欲使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。
然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密曆史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生
|瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門貼類，借雙定奸汙不****女，墮落淫欲，弄得人們因此對
密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男
女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷
，但蔽病很多，說易實難。
瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數。（由於本人
對瑜伽未曾深入研究和修學，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。
道家氣功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。道家功中斷
淫根的方法有兩種：一是雙修；一是清修。
雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男女雙修
來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這裏就不細說了。
而清修的法門，就是我前麵所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由於
不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不淨觀”容
易入手與掌握。因此我說，僅就斷淫的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方
便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
還是回到丹道中來講，采藥采到馬陰藏相，陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下丹田中
的丹已經凝結成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉，才叫丹道周天，也就是
說——先結丹後再轉周天——如果不結丹就轉周天，那還是“氣丹”。還不是真正的丹道周天
中的“金丹”。氣丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超脫
生死，而真正的金丹可發幫你超脫生死，金丹循著督脈上升過程。丹道稱為“肘後飛金晶”。
丹氣上來了，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這裏越來越足，聚到差不多的時候，突然一下把
它打開衝到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經過督脈，搬到頭頂上去。這個搬的過程，也就是
練的過程。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質，需要進一步煉，按
照道家功來講是還有些陰氣。怎樣練呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹就被五髒六腑吸
收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然後還要下到任脈。下的時候為再以氣的形式下來，而是變
了，變得象液體狀態，過去稱“玉液”（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下
來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的，一滴一滴
地滴下來，大的就象鵪鶉蛋那麽大。感覺是非常舒服的，過去丹經裏稱“甜如蜜”即象蜜那樣
甜，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個東西。它從顎掉下來，還伴有
一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個丹道周天的過程，在道家功中叫
大藥服食。這個大藥實際是丹田氣凝結出來的精華，經過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是
玉液還丹的過程（後麵還有金液還丹過程）。
在走丹道周天的過程中會出現一些現象，如“兩腎湯煎”、“丹田火熾”、“身湧鼻抽”、
“腦後生風”、“兩耳鷲鳴”、“眼吐金光”等。也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很舒服，身體
會不由自主的抽動湧動，鼻子會自動抽搐；腦子後麵好象有呼呼的風聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲
等等，許多特殊的感覺，往往還伴有一些內景，如出現天宮、鼎爐、日月、龍虎等現象。
丹道周天一通之後，通過慢慢的意念內守、溫養，就會進入閉氣胎息，八脈俱無的狀態，實
際上就是入定了。事實上道家的閉氣胎息階段，相當於佛家功所講的“初禪、二禪、三禪”。
過去有句話叫“初禪念住，二禪息住，三禪脈住”。是進入初禪時後天的意念停止了。這時才
能算入定。一般同誌講的修定，隻能算是入靜。因為隻有到念住、息住、脈住的時候才能算是
入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達到了佛家所講的禪定狀態，在這種禪定狀
態下，道家功還有進一步練下丹田中的金丹。十月懷胎，三年溫養。不斷的往下煉，反複地煉
養，做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團在一起，過去叫“嬰兒顯形”。現在有些功法中也有
“嬰兒顯形”的內容，隻是借一個名詞而已，大家不要混為一談，煉不到初禪以上，根本不可
能有“嬰兒顯形”。隻可能是幻丹顯形，是後天識神的功用，不是金丹大道！隻有在丹道周天
修完後才有“嬰兒顯形”。下丹田會出現一個小人，實際上由金丹凝結成的。慢慢的煉，使它
越來越來成熟。最後要修出神，把嬰兒放出去，從頂門放出去，這是道家功裏講的出陰神。出
神有出“身神”、“陰神”、“陽神”之分。所謂出身神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂
出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領下出去了。最常見的肝和肺的氣，有時也可能是
心氣或某個關節、某個經脈上的氣出去了，出身神是沒有危險的，也比較容易煉到，意識體可
以在外麵轉一轉、看一看（甚至遨遊山河大地）。因為出身神丹道周天未通，出去的隻是身體
的一部分的氣，所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就
會死掉回不來了。出陰神開始一般出去一步馬上回來，因為一出去後，就會有許多幻覺出現，
周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅，就容易坐化死掉，投胎到別和地方去
了。所以神出來以之後，就得馬上回來。這樣反複煉，就象小孩子學走路，先讓他一點一點地
走，最後能到處走，沒有妨礙時，道家功裏的陰神出竅就已經練成了。這時候就到了身外有身
的功境了，除了肉體之外，還有另外一個身體，先天氣帶著神出來了。繼續煉到最後，這個肉
身也要轉化掉，轉化成氣身，它可以聚則成形，散則成風，藏密把這個境界叫“不死虹身”，
指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了，實際相當
於道家功中的陽神成就，象彩虹一樣可以顯現，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己
的命運了，生命就可以超越一般物質規律的限製，成為一種永恒地存在了（而不象肉體那樣要
消亡）。因為元神、先天氣這個東西和虛空的物質是一樣的，可以任意地散，任意的聚，可以
長久存在，與天地同壽就是指的這一層。
在出神的基礎上，還要繼續往上煉，前麵這幾個修煉階段依次是：煉精化氣，煉氣化神，煉
神還虛，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結出來的丹道修煉步驟。神煉完之後，進一
步修心性，使之更加純淨和虛空融為一體，即是煉神還虛。最後煉虛合道，隻有合道，才能跳
出三界外，不在五行中，超脫生死輪回。
這就是道家氣功中，金丹大道的修煉次第。在師承口授當中，一步有一步的方法 ，一步有一
步的驗證，非常的科學，真正是一門生命修煉的至高法門。

第二章 性 命 雙 修
道家功修煉的總旨是四個字“性命雙修”。所謂“命功”是指氣脈的修煉，偏重在色身上（
物質的身體，包括肉身和氣脈的係統）的修持，在道家功裏，命功的最高境界是“出陽神”（
相當於藏密的“不死虹身”境界）；所謂“性功”則是指對心性（心意識）的修煉，其最高境
界道家功叫“煉虛合道”相當於佛家功中修煉成佛的境界，與虛空同體，無形無像卻又無所不
在，不生不滅，超出三界外，不在五形中，寂靜涅磐。
從修煉的最高境界上，當然是以性功為最高法門。
然而，道家氣功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因為，身、心、（性命）是相關聯的，單純的修心，除了少數有絕高的悟性，絕大的恒心毅
力的人可以做到外（如禪宗的六祖慧能），對於大多數的人來講，是很難做到的。
過去傳統的佛家功中顯宗這一支，走的就是隻修性的路數，過去有些道家中的人，貶低佛家
功說，這樣修法修到最後是出陽神，是仙；層次低，其實是錯誤的就法。其實佛家顯宗的修煉
，上手修的就是最高的法門。然而，佛家顯宗的法門有一個問題，就是修持起來，非常非常的
困難，因為他一上來，便要求你斷絕對世間的一切貪著，甚至連自己的肉身，也要把它當做一
個“臭皮囊”看做一堆膿血，寄生蟲和糞便聚集的集合體。
然而到了現代社會，物質的享受非常豐富，不象過去古代那麽艱苦。真要斷除對一切名、利
、物質的貪著，恐怕很難做到。以我這許多年來，接觸的許許多多佛教中的僧人來講，真正能
割舍名利的，簡直是一萬個裏麵也難挑一個；做得好的也不過是割舍了“利”對於“名”往往
怎麽也拋不開、丟不下，所以許多的寺院裏麵，權位的爭奪往往也如社會世俗中那樣的激烈。
所以我自已找佛家功的師傅，就找了許多年才找到真正有修持的瘳瘳無幾。
另外，難以破除的一個大障礙，是關於淫欲的問題；因為人本由淫欲而來，在生死輪回中都
是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八識當中的習氣可以說是最重要的，很難擺脫掉；即使你可
以不結婚，不與女性來往，不發生男女關係，但心裏上的淫欲（包括生理上自發的遺夢、遺精
），總歸是很難擺脫的。
這一切的根源，歸根到底是因為我們總是執著於自我兩字所造成的，所以我們不自學的會將
自己的肉身，自己的利益，看得非常重！這是種子“習氣”！第八識做怪！
那麽怎麽辦呢？道家功做法，不是硬性地讓你斷除對自我的執著，而是以貪製貪，你不是執
著自我嗎？
好，那就從自我修起。人生最大的貪念，是長生不死，過去的帝王，什麽都有了，就是這一
點做不到！
道家功就從這裏煉起，你不是想長生不老嗎？好哇，來修道家的“命功”吧；第一可以治病
（現在的流行氣功，其實大多數的就是治病的這門命功），第二可以延年益壽，可以健美減肥
，可以增長智慧，可以開發特異功能……；第三，要是煉得好，你還可以煉成陰神、陽神，長
生不死，壽與天齊。
那這樣入手來修煉，比較符合我們人的“種子習氣”。煉起來勁頭也比較大；比較容易煉，
煉著煉著，突然發現自己對許多世間的執著，自我的執著越來越少了，心念越來越淨了，不知
不覺超越了自我，開始與宇宙融合，與生命的本體融合。
其實，這正是道家氣功修煉的大方便法門，用對人生入世的貪著，從氣脈入手修煉，最終修
成“無我、無法”的出世間法！
所以道家功修煉的法門，不將人生看成是一個“臭皮囊”，而是看成一個“寶”，比如過去
道家功有句話，“人有三精、氣、神”講的就是人身的“寶貴”。
其實，氣功修煉，在開始時無論如何也離不開色身，不重視色身的修煉不管是修出世法，還
是入世法都很難成就的。即使佛家的顯宗，也不是完全不重視身體，比如顯宗的法門，修不淨
觀，讓你觀想自己肉身是膿血糞便的集舍體，觀想到一定時候，身體就會比較虛弱，這時就會
讓你換一個煉法，把自己的身體看成是如佛一樣的金身，同時在日常欽食上，也要求多吃一些
有營養的補品來滋補身子；釋迦牟尼佛本身在修煉過程中，九年不吃飯，身體搞到很虛弱，但
沒有悟道，最後接受了別人施舍的牛奶稀飯，吃下去以後，在菩提樹下又坐了七日才悟道成佛
。所以，丹道氣功的修煉是很重視人體自身氣脈的修煉的。道家丹道功中，命功占有很重要的
地位。
但是，有一點需要清楚的是，命功的修煉其實也必須與性功結合起來，或以性功做基礎，沒
有心性的修煉，想煉好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入靜，心無雜念的來意守。如果
性功沒有基礎，意守下丹田時雜念紛飛，就會產生很多的蔽病。比如會造成氣亂、氣滯、氣脹
等現象，有些同誌守下丹田，守得下丹田脹鼓鼓的很不舒服，還自以為是氣足現象，有些同誌
意守下丹田，氣機凝滯，結成硬塊，還以為是得丹……；
這些毛病的產生，大多數與心誌不靜有關係。
而在丹道命功“煉丹”的過程中，自始至終必須有足夠的氣功靜、定基礎，否者是不可能“
結丹”的；所以丹道氣功在煉神還虛之前，都以命功修煉（氣脈修煉）為主，但並不是隻修命
不修性，而是要性命雙修。我們在後麵具體功法的修煉和學習中，要注意體會“性命雙修”這
四個字的旨。

第三章三部出世法 第一步
金丹大道——華山丹光功

第一步煉法：修心止念（煉己）

丹道功修持的第一步，在華山派裏稱作“修心止念”，後世的其他門派，多把它叫做煉己，
其意義其實都是差不多，都是基本的心性修煉——入靜的功夫。
在一、二部功中，我們已經進行了一些初步的靜功修煉，象一部功的身心一體功、觀光虹體
法，二部功的觀音耳根頓悟法等都是修靜功用的；但在一、二部功中，沒有深入地、專門地來
研究和修煉靜功。所以依學者個人的悟性和先天素質的不同，大家所修到的靜功境界也各有差
別；但無論修習的層次高低，到了三部功，還須專門在入靜上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修煉方法如下：

一、姿勢
以打坐姿勢進行，（在這裏最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。
打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。
一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）
。
盤坐時，依靠自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家功不要求一定要雙盤。
（當然能雙盤更好）
盤坐時要求注意以下幾點：
①臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免
打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左
或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在麵前放一麵鏡
子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。
這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。

二、意念與呼吸
坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢
地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同誌數吸，即一吸上記一
個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼
氣，一呼氣記一個數，不記吸。
這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反複不斷的訓練。

三、注意事項：
①數息時，要注意的是在呼吸上，心裏數呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，
好像母雞孵蛋一樣。
如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。
②注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。“深長”：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢
慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自 己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；“勻”
，不要時快時慢，要速度均勻；“緩”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若無意，不
要用力呼吸。
③如果數
可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可
以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步
修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。
④在修煉過程中要注意防止以下三種情況：
第一昏沉，打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心
神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊裏糊塗，身心濁重無明。
造成昏沉的主要有以下三個原因：
．飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；
．姿勢不調，有的同誌坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿
勢，最易引起昏沉；
．勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先躺著練一遍身心
一體功，睡半個小時，恢複疲勞再煉。對於白天工作較忙，疲勞的同誌，建議晚上練功時采取
這樣方式：早點****睡覺，先練睡功（要一、而部功方法），如晚上9點（最晚10點半）之前
入睡，睡到一、二個小時，到11點或11點半左右進入子時時，用鬧鍾喚醒自己，坐起來練功，
（如怕吵醒家人，可以在心中想一個表的樣子，意念表的指針走到11點時你就自動醒來，這是
自定生物鍾的辦法，也很管用）。這樣練完功後再重新入睡。既保證了練功效果，也保證了你
充足水麵時間。（在未到丹道周天通後，神漫不思睡階段，充足睡眠還是必須的）。
第二步 ：守竅產藥
經過了第一步的修心止念的功夫，已經基本可以做到心念的純淨，這時便可以進入第二步，
守竅產藥功夫的修持。所謂守竅產藥，是通過意守下丹田竅位的方法 ，來促使心腎相交，從
而在下丹田產生“藥物”即丹氣（或先天氣）。
在這一步的修持當中，分為三種修法：第一種修法是，針對40歲以上的男性煉功者（或年青
卻體質衰弱或疲勞過度者）煉的方法，叫做漏體補虧法；第二種修法，是針對男性青壯年訓練
的方法，是守竅產藥的正式修法；第三種修法是針對女性煉功者訓練的方法，屬於女丹心法，
下麵分別傳授這三種心法：
一、漏體補虧法：
平常之人，因為結婚生育的緣故，有夫妻生活。自身的精氣便會因為性生活而走泄，這在丹
道裏叫下漏；還有上漏，是因為在社會中要求生存，操心工作、子女……等等許多問題。加上
七情六欲作怪，情緒的波動，都會耗費我們的心力與腦力；這樣“上下齊漏”到了四十歲的時
候，人體的精氣便耗散了大半，這時如果直接采用常規的守竅采藥的方法，來修煉丹道，便很
難在下丹田裏聚起足夠的“藥物”（丹田），這樣就不能進入後麵的采藥結丹的更高層次的修
煉，所以對漏的較多的煉功者，先要補足耗損的元精元氣。這一補虧方法，華山派裏麵把它叫
作“敲竹喚龜”。這裏竹指督脈脊柱，其開頭如竹一節一節。龜指男性生殖器官，即通過氣注
督脈脊柱的方法，來強化人體元精元氣，使已虛衰的精氣重又旺盛，使原已軟弱不舉的生殖器
官，重又煥發生機，為丹道進一步修持奠定基礎：
其法如下：
一、 姿勢初期以盤坐為好。與也可用五龍盤體式，但睡臥練功。在三部功中不同於一、二部
功要求，不能睡著，必須保持煉功意識的清醒。
手結子午連環訣。所謂“子午連環訣”是以左手拇指指尖掐左手中指指類，手握空拳，右手
拇指插入左手拇指與中指所構成的圓環中，並用右拇指尖輕掐左手無名指指根，其佘四指並攏
，抱住左手。其佘意念目光，姿勢之調整參看第一步修心止念法。
二、 呼吸：深長勻緩之自然呼吸。
意念：兩眼平視前方，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直
看到腹中下心窩處“絳宮”，靜靜意守絳宮。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光慢慢收回。
返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處“降宮”，靜靜意守“降宮
”。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光與意念移回到“天目”穴外。靜守一會兒（不可追求
天目處氣感光感，一切任其自然），等到意念專一，沒雜念時，再以意念似領一股氣一樣，由
額前至頭頂百會，再沿督脈下行，直到脊柱後麵正對中脘處的“竹關”竅處（此竅非常規穴位
，在經絡書中沒有）。靜靜守在這裏，必須要心無雜念。慢慢地此處會生熱，甚至有輕微的疼
痛之感，練到有弱熱感時，再往下煉。（這一步功夫大約要練7 ——15天左右）。
等“竹關”處有熱感產生以後，以意領這股熱氣沿脊柱向下一直到腰部命門穴處（丹道中稱
為夾脊）則命門處也會發熱，夾脊發熱之後，再用意念分領兩股氣到命門兩側腎處（竅位為“
腎俞”穴）則兩腰之中也會有熱感而且會有一種跳動的感覺。
如感到腰側有跳動感時，再以意念引氣下行到“會陰穴”（海底），會陰穴也會產生跳動感
，不去管它。隻靜靜守在會陰處。
修到這一步時，隻把意念定在會陰處，靜靜意守，不再遷移。
慢慢地會體會到會陰與肚臍之間有一股熱氣撲上去，降下來，循環往複，如有這種現象，則
靜靜地將意念跟住氣的上下而上下。
這裏切記，要氣在意先，不可以意領氣，人為地引氣上升下降（這裏練法不同於一部之心腎
相交）。
如果用了人為的意念，就會有小腹部發脹，發撐的感覺，或感到小腹有氣滯，似結硬塊的感
覺。有些同誌過去練功往往將這種感覺認為是結丹或聚氣的現象，實際上不是好現象。
如有這些現象發生，必須再從頭開始練起，即先守絳宮，再守天目……隻是因為已有過去的
基礎，這時，已可一口氣練下來，直到重守會陰。
這樣反複地修持，大約隻需有二個星期左右，小腹之中和兩腰都會發熱。
到了這一步，即使年老體衰之人，也會發生yinjing勃起的現象。如有這種現象發生（無論是在
練功中，還是睡覺醒後）。則表明龜已喚起，過去有人往往將此誤作“活子時”，用：“吸舐
撮閉”等口訣采藥，這是錯誤的，容易引起高血壓虛陽上亢等毛病。
這時千萬不可采藥。也不可進行夫妻生活，往往此時，性欲會很強，這是精氣（君火）剛剛
補進，相火較旺（相火即命門之火，腎火），而心火尚不能製腎火，不能心腎相交的現象。
這時必須要克服心中的欲念，依舊清靜修持，如有yinjing勃起現象，就靜靜坐著等他自己回去
。這們再繼續練三、四十天左右，這時精氣越來越來足，而性欲反而越來越弱，這是君火製相
火，心腎相交，精氣充滿的征兆。這時就可以進入下一步功夫“采藥結丹”的訓練了。
這部功夫一般大約要修四十~六十天左右，每天至少要練二個小時，每次必須在一小時以上。

二、女丹心法
女性修煉丹功與男性在初期有很大的差異。這裏所傳的女丹心法，是本門（華山派）第九代
傳人隨心大師所傳。本門曆代傳人，多是男性，原無女子丹功法，隨心大師原是出家的道姑，
原來修練女丹功法傳自“清霞派”，隨心大師修煉女丹功已達丹道周天打通的境界，然而不知
向上一步的修法，這時有緣得到華山派的傳承，（因丹道周天通後，男女修法已一樣），進入
華山門下，當時掌門人要她將自己所修女丹心法，整理成冊。收錄進華山派秘笈《指玄秘要．
附冊》當中，傳至後世。
所以這裏所傳心法，是依據隨心大師所傳法要，加以整理編排的。
1， 養真培氣
坐定之後，返觀內視，意守降宮，必須要心念專一，意念不可過緊，過緊則氣滯，也不可過
鬆，過鬆易散亂。如此修煉大約七天到半月，便會感到有一股氣流微微發動，從子宮上衝丹田
，這股氣一上來，便會覺得身心清爽，氣定神合。此時依舊一心不亂，繼續意守降宮。這時，
也是可能會發生自發的氣道周天現象，有一股氣沿尾閭上督脈，下至膻中穴時，將氣停在絳宮
（不可連轉周天）如有這種現象發生，則意跟氣走，不得以意領氣！
氣到降宮後依舊照前靜守，如此反複修煉。
如果因年老體衰，修煉本法很久（二十天以上，每天練二小時以上）依舊不見氣機發動現象
，則采用下述方法 ：（此方法 如非必須，最好不要采用）
用左手捧住右乳房，掌心對乳頭，右手捧左乳頭，掌心對乳頭，兩手臂在胸前交叉。一吸一
呼一次，雙手用同時用手指緩緩從乳房四周抓向乳頭，輕輕揉捏乳頭一次。如此反複訓練，次
數可隨練功時間長短而定。
這樣練一段時間，會感到有一種快感從子宮處生起，這是生機發動的景象，是“產藥”的征
候。這時則需進入下一步“采藥結丹”的修煉。
注意事項：
①． 靜守降宮一段時間後，感到子宮中氣往上衝時，有時會一下子衝到頭頂上，不要緊，是
正常現象，隻要把氣從任脈上引下來，收回絳宮就行了。
②． 有些同誌沒有氣上衝感，但覺得下丹田發熱，子宮有陣陣收宿的感覺，或有興奮的感受
，也是正常的，是“藥物”發動的征候。
三、 正式修法
男式修練的正式修法
1． 姿式：坐式或五龍盤體式（初坐式為主）
2． 意念與呼吸：
這裏有兩種煉法：第一種：心腎相交法：打坐，以意領氣，吸氣時，意念在肚臍，呼氣時意
念在降宮，如此反複訓練，至下丹田產生熱感時，即停止氣機升降，反觀內照。靜守肚臍下四
指處，向內腹腔深處。稱有氣穴地方，也是下丹田的正規位置處。守在這裏靜靜的養，要求如
母雞孵卵一樣專心致誌，一念不亂。如此熱感會越來越來強，到整個小腹部都是溫溫熱熱的，
為初步得功的征象。第二種煉法：返觀內照法
直接以意返觀內照氣穴，直至下丹田生熱。
注意事項：
①． 返觀內照法：雙眼極目遠望，然後慢慢閉眼，目光漸漸回收，雙眼緊閉後以意念用雙目
返觀後腦處，再順體腔中向下經心、腎中間返觀氣穴。
②． 下丹田生熱是好現象，但不可過熱。熱得發噪，難受、發燙，都是起火過旺的現象，要
及時減輕意守強度，或停止做心腎相交，氣機升降。實在過熱、過燥過燙的難受，則可以開口
念“哈”字訣（微出聲，以自己剛剛聽到為度）以降火。
③． 在一部功中，我們學煉大煉形中的龍虎交會，其目的是為了促使心腎相交，然而以丹道
的修持而論，僅僅憑意念的上下升降所形成的心腎相交，並不徹底，所以還不能結大丹，結丹
道功夫中所稱的金丹。徹底的心腎相交則發生在真靜真定之中，因此在本步煉法之中，雖然依
舊保留了一部功中龍虎交會的心法，但隻是把它做為一種輔助生熱的方法，是為了方便意守下
丹田與入靜而用，因生熱以後，會產生舒服溫熱感受，守住這股感受則容易入靜，入靜之後心
腎自然相交，無須人為，則會在下丹田處形成丹氣，不斷意守聚集丹氣，則下丹田中的丹氣越
聚越足，可進一步進入“采藥結丹”的訓練，提純丹氣，則可結小丹，為今後“大藥服食”結
大丹打下良好基礎。
所以在練本步功法時，要把重點放在入靜上，溫熱與舒適感上麵，如能產生這種感受，就緊
緊守住，無需總做心腎之氣的升降活動。
第三步：采藥結丹
此步分男、女兩種不同修：
在經過漏體補虧法或正式修法之後，下丹田中的丹氣，越聚越足，此時便會產生一種稱為“
活子時”的現象，所謂“活子時”是過去傳統氣功裏麵一種隱秘的說法，其實就是指出現生殖
器官勃起的性興奮現象，然而這種現象與通常的性興奮有所不同；它是在虛極靜極的氣功狀態
下自然發生的，沒有人為的淫欲促發；或者它發生在入睡醒來後的瞬間。凡是在沒有後天欲念
作用下產生的生殖器官勃起的現象，我們統稱為“活子時”。
過去一些丹經裏麵講，出現“活子時”就要“采藥”——即采用吸舐撮閉的口訣，將意念沿
督脈上行入腦，再下任脈，運轉周天。
然而，並非象一般同誌想象那樣，隻要生殖器一勃起，就可以采藥。
一般情況下，出現“活子時”不可以直接采藥入腦，否者會引起血壓升高，陽亢的現象，容
易導致氣功偏差。
“采藥”在何時可以采？
必須要等到“正子時”玄關竅開時，什麽是“正子時”？當你練到虛極靜極之時，感覺丹田
之中溫溫曖曖，氣機流動如春水蕩漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，這時生殖氣官
突然勃起，而頭頂之中似感有一股冷氣吹入，而此時，突然之間，口鼻呼吸停止。（有人會覺
從中丹田有一氣塊咕咚一下掉入下丹田）剛停之時，有時是比較難受的，感覺吸不進呼不出，
喘不過氣來，嚴重的甚至會以為自己就此背過氣去，如遇此種情況，切不可緊張害怕，因為絕
對不會發生偏差的，這是外呼吸向內呼吸胎息過度階段，越感到憋得難受時，越要注意放鬆身
心，不要人為地過分緊張。
這時，呼吸可能會有幾次反複。即有時覺得自己快要透過氣來，卻突然又轉回氣穴，如此三
五次或更多，一般不超過九次。
這時，感覺丹田洞開，好象變得如天地般廣闊空虛，中間隱隱似有什麽東西在活動，這是玄
關一竅，將要發露體內藥物（即先天丹氣）快要產出的先兆。
到此階段，放鬆身心，依舊靜靜返觀下丹田，神氣相抱，則自覺恍恍惚惚，進入一種奇妙的
境界，生殖器處感到似有****一般，甚至有同誌感到已射出了，其實根本沒有射出，不過是一
種錯覺，所以此時，也不要緊張，以為已經“走丹”了。到了這一步，就好象“靨住”了一樣
，想動也動不了，想喊也喊不出聲。此時切忌受到突然驚嚇，或者有人搬動，推動你的身體，
容易出偏。
這種狀態不會持續太長時間，很快的，整個下丹田甚至全身有一種癢麻的感覺，身體自覺柔
軟如綿，口鼻呼吸，突然恢複，生殖器官再次砰然勃起，整個生殖器及下丹田，脹滿難禁，癢
麻癢麻的，就如夫妻交媾達到最高興奮點，這時必須立刻下手采藥，否則便會有“走丹”的危
險。
采藥之法，用“吸、舐 、攝、閉”四字訣。所謂“吸”是以鼻吸氣；“舐”是舌抵上齶，接
通鵲橋；“撮”是收緊肛門，向內裏上提；“閉”是兩眼閉合，精神內斂而不外馳。
具體做法：鼻中吸氣，意念也在吸氣上，一吸之後，以意引氣，從下丹田經會陰，肛門（此
時注意提yingjing、會陰、肛門如二部功中大鎖龍法）尾閭沿督脈上行到頭頂百會穴下，兩耳尖齊
向內，大腦內部之上丹田處（昆侖）。引氣上行過程中一定要意氣相隨，不可以有雜念，氣行
速度要不快不慢，過快則意氣中斷，過慢則易生雜念，氣入玉枕時用兩目返觀玉枕引氣入上丹
田內。
引氣上丹田後，切不可引氣上任脈，而是停留在上丹田內，再以意引氣，在上丹田內從左向
前向右順時針轉36圈。轉夠數後，什麽都不想，也不意守任何部位，默數呼吸， 靜坐十分鍾
左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），這就是采藥一次。
采藥至頂（鼎）並未完事，還要還藥歸爐。一般一“采”一“還”之間間隔十來個小時左右
，即晚上“采”早上修“還”。早上“采”，晚上“還”。
還藥歸爐法：靜坐，先靜守絳宮至心無雜念，再守天目，心無雜念則意入上丹田內，引氣從
右向前向左逆時針轉三十六圈。轉完之後，引氣沿玉枕下督脈。回入會陰，在會陰穴上下丹處
以意領氣左轉（順時針）三十六圈，右轉二十四圈。轉完圈後，靜靜意守下丹田十分鍾左右，
收功下坐。
有采必有還，如果光采不還，則會引起高血壓的弊病。以上乃采藥天機秘法，已徹底剖析無
遺。可能有同誌會問：那“活子時”出現，未到“正子時”情況下應如何對待呢？
如“活子時”出現，但未到正子時，可做下麵的功夫：
1． 靜靜守住下丹田（氣穴）或肚臍後（黃庭）直到生殖器慢慢變軟收回。
2．如生殖器長時間勃起不收。可用下法：輕輕用鼻吸氣，微微聳肩縮脖，同時用意從yinjing處
提氣（同時yingjing與會陰微收，如二部功大鎖龍法），一提將意氣提到降宮（中丹田）處，如此
這樣提幾次，則生殖器自然收回，這時心中會有很舒服的熱感，靜靜守住這熱感，可一直煉到
想收功為此。
這個方法叫“薑太公釣魚”。要點在注意吸氣上，使息、意、氣三者相隨，呼氣則不去管它
，任期自然。
那麽這裏還有一問題：有些同誌老出“活子時”不出“正子時”怎麽辦？
這裏可采用“調藥”之法，當常常出現“活子時”後，可用此法。當“活子時”出現以後，
返觀內照會陰穴，心無雜念邪念，靜靜意守，如藥不足火候不到則yinjing過一會兒自然縮小，如
藥物足則會越來越興奮，則可能會進入正子時。若沒有進入正子時但精卻馬上要射時，要急忙
用“薑太公釣魚”法收歸中丹田。
注意事項：
1． 在修練本步功法時，可能在未“采藥”之前會先進入氣通周天，即自感丹田氣足後，一
股熱流衝擊尾閭，此時注意用大鎖龍法閉緊會陰肛門，則幾日後氣過尾閭，依次衝擊夾背，玉
枕三關，上到頭頂，再自動沿任督下行回到心間。在心間會停留一段時間後再回到下丹田（氣
穴）。一切任其自然。
2． 采藥這一階段，一定要避免性活。
3． 要練習采藥時，如果掌握不好造成泄精，也屬於正常現象，初期可能許多人都會發生，
不必緊張，一般再練七天左右即可補回。
4． 睡夢之中，要猛提正念，因夢中易有女色之夢。引發走泄。關鍵要持正和守戒（詳見《
出世法與戒律一章》）。
在前一部女丹修法中，講到女性練功之後，下丹田之中生成快感，這快感也就如夫妻交媾一
般，子宮之中陣陣收縮，身體酥麻，如醉如癡，此時要猛提正念，在興奮達到最高點開始下降
時，即可采用“薑太公釣魚法”收氣從子宮收回降宮，采到心中快美，而子宮快感過去之後，
就靜守降宮。
直到正子時出現，呼吸，感受類似男丹正子時，則運用同樣采藥心法，采入頭頂，隻是返還
之時，返還回入降宮之中左右旋轉，其他同男丹之法一樣。
第四步：大藥服食打通丹道周天

在運用第三步采藥結丹法門進行采藥時，當第一次產藥，玄關竅開時往往是越采氣越旺，越
采氣越足，而“正子時”出現的子數越來越多，有時一天連續出現十幾次，甚至達三十六次之
多（一般不會超過此數），而且往往連續一、二十天都是如此。
因此功夫修到玄關開竅時，應抽取一個多月的專門時間晝夜專心練功，而當采小藥采到一定
時候，則“正子時”出現開始減少，一天三五次，而這時的“正子時”又與前不同，它往往出
現的很快，消下去也很快，必須抓緊時間隨到隨采，時時刻刻注意下丹田的動靜。一直采到無
可采之時，即不再出現正子時，則男同誌出現馬陰藏相，yinjing睾丸縮小緊湊如嬰兒（老年人則
白發轉黑，齒落重生）。女同誌則斬赤龍，經血永斷。
未到此之時，馬上要進入大藥服食這一大關，必須要閉關修練，應提前選擇山林之中，人煙
稀少之處建立功房或擇一合適山洞來修煉。並請同學或同門師兄弟或誌同道合的功友協助為你
護功，因大藥服食時，必須避免一切外界幹擾，一切可能驚動的響動或外界事物都要排除掉。
這就需要一定的金錢才能做到，因這段時間的吃、住、建立功房、請人護持等均需要錢，所以
為過此關，必須先在入世當中，累集一些錢財，以備此時之用。
進入閉關修練之後，則集中精神全力以赴采、煉、養。
在後期要多用文火（即輕柔意念）溫養。在此階段，可能仍會有後天淫念發生，出現後天淫
念時，均用“薑太公釣魚”收歸中丹田。
在采藥從督脈上頂到采無可采之時，專心一念守定下丹田，直到二種征象出現。
①． 馬陰藏相。
②． 丹放毫光（或陽光三現）
第一現：眉間發白光，光明閃爍。
第二現：從下丹田中突然丹光上衝，到達兩眼，兩眼金光閃閃，一連兩三次，或出現掉光珠
現象，即覺從眼內掉落栗子大小的光珠或紅或金，向下滴落，到身上似乎還有滾落聲音。
第三現：兩眉之間由下丹田上衝之丹光再次接連閃二、三次， 同時下丹田中，白光閃閃，有
一顆白亮丹珠閃亮。
這時必須進入大藥服食的訓練，否者便會前功盡棄。
在進入大藥服食之前，先做兩項預防工作，第一，以一圓形木頭抵住肛門，第二用一木夾住
鼻孔。
然後，返觀內照下丹田，靜等大藥產生，這段時間，大約要七天左右。心念片刻不離丹田氣
穴，這時會出現六根震動的現象：眼吐金光，耳後生風，身湧鼻搐，丹田火熾，腦後鷲鳴，六
種狀況，出齊之時，往往便是大藥產生之時，丹田之中，一顆光爍爍，圓陀陀的成形丹珠已然
現形，上下流動，先往心間走，而後轉向下丹田，再往下，欲從yinjing出，但馬陰藏相陽關已閉
，則轉向尾閭，尾閭一時衝不開，便要衝向肛門（穀道）這時要輕攝肛門，配合木墊作用，牢
牢守住。這時，這顆丹珠一會兒靜一會兒動，都要定神觀察，等它動時，稍加意念後引衝尾閭
，要它先動了再引，不能在不動時引，這時，丹珠便衝過尾閭，上到腰間夾脊關時，又不通了
，依舊靜守，等他動時，稍加意念引領，又衝過夾脊上行，這時應兩肩略後夾，頭頜微後仰，
將丹氣封在夾脊與竹關之間，待後背熾熱，氣很足時，鬆肩低頭，則丹田一口氣衝過玉枕，一
路金光閃閃進入上丹田，這稱為“肘後飛金晶”是衝玉枕關的妙法。丹氣入腦，靜靜守它，則
過片刻後，感覺氣從印堂向下，此時收搐鼻子，防它外泄，則自然從上齶落下舌尖，化作甘露
，如蜜下滴，一顆一顆，隨降隨咽，吞下去，用意送入肚臍後的黃庭
之中。
到此之時，丹道周天已經打通，經丹落入黃庭，而練功者自動進入閉氣胎息，人脈俱無的禪
定境界。再往下修是卯酉周天，溫養沐浴，嬰兒現形，出陰陽神，這在四部功中，再行傳授。
功修到此，已達地仙之位，若想長生不死，可以將金丹永鎖下丹田，但若想舍棄肉身更達“
神仙”、“天仙”果位，還需進一步修持。
大藥服食這一關，是仙、凡的分界線，其中變化種種，最為危險，在書中不能一一細述，在
麵授之中更細一些闡述。
第四章 出世法與戒律

金丹大道，是出世之法，是想超脫肉體生命的層次，進入到場態生命。光態生命，甚至宇宙
生命的更高層次，所以，在修持過程中，有比較嚴格的戒律要求，否則很難修成，總的來講，
大的方麵是以下幾條：
一、戒殺，不允許無故殺害別的生命，包括蟲、畜、禽、獸。以培養平等慈悲之心。
二、戒盜，不許偷盜他人財物。
三、戒淫，不許發生男女關係（修丹道時，夫妻之間也不許發生關係）。
四、戒妄，多言多說或說謊騙人。言多氣散，練丹功要少說多練。
五、戒酒，絕對不可以喝酒，喝酒亂性，很容易走丹。
這是五條根本戒，還有八小戒。
1． 戒多食葷腥辛辣的食物
2． 戒輕慢dafa不修
3． 戒對師尊不敬
4． 戒嬉戲玩樂亂心
5． 戒東張西望目迷五色
6． 戒嗔怒忿惱
7． 戒不孝父母
8． 戒心念不專
這些戒律，都是與修習丹功，緊密相關的，必須要認真遵守。  
第五章 修 道 乃 大 雄

自古修道者多如牛毛，成道者如鳳毛麟角，除了難得的真傳之外，還因為修道，必須有絕大
的恒心、毅力才可以做到，凡是一心修道的人，就是大雄！（大英雄）
在前麵我們已傳授了丹道修習的秘法次第。然而在修習過程中，我們會遇到許多困難，象采
藥，象大藥服食這關，都是比較容易失敗的地方，象陳摶祖師，在大藥服食這關時，曾連續失
敗三次，從新再從頭采藥來過，才最終過關；象過去其他丹法門派，王重陽，丘處機，白玉蟾
等在修習大道時，均有多次失敗的經曆。
其實，失敗不可怕，怕的是失去信心和勇氣。破罐破摔，自暴自棄，最終一事無成。因此欲
修出世dafa，須有大雄的氣慨，要不怕失敗，勇往直前！
第六章 光 色 濱 紛 論 功 候

丹道修持中，眼前會出現很多光、色、圖象，這裏選重要的分別講述一下。
1。白光
在眉間現白光，這是入靜較深，性光出現，白如明月，成圓形為最佳。
2．黃芽
在眉間有一輪金黃色或白色彎月，這就黃芽，是脾胃之氣充盈的現象。
3．星光
眼前如星星一樣點點閃亮，是入靜但氣不足不聚的現象。
4．陰陽球
眼前現半白半黑的光球，這是心腎相交尚未交全的顯現。
5．上天梯
在大藥服食，氣入夾脊時，眼前看到一道天梯從空中而下，自己一步步的上登，這是氣運督脈脊柱的現象。
6．天宮
看到光明閃耀，水晶玻璃般天宮景象，這是丹氣入腦的現象。
7．金鼎
看到金光閃閃的金色鼎，是上丹田的顯象。
8．玉爐
在下丹田見到爐子，是下丹田顯象。
9．土釜
看到一口鍋，鍋色紫黑，或象沙鍋，或象炒菜鍋，或象瓦罐，這是五髒之氣歸入脾胃的現象
，表明中丹田、下丹田元氣充滿。
10．龍、虎
見龍虎形象，是肝肺之氣顯象。
11．鉛、汞
鉛是黃豆大小烏黑亮點，慢慢會聚成片，雲。是采藥初期出現，可補腎氣。是氣凝而成；汞
是黃豆大小銀色光點，慢慢會聚成片、雲，是血凝而成。可補心及腦。
12．洞明
煉功時，內外一片光明，閉眼比睜眼還亮，是真氣充足，心腎相交，陰陽平衡之表現。
13．心花怒放
心間肚臍間現花，是中丹田、下丹田氣脈打開顯象。
14．龍吟虎嘯
耳邊聽到嚶嚶之聲，聲音高亢、尖細、好聽，是心之聲。
耳邊聽“蟬鳴”之聲，聲粗沉，是腎氣之聲。
在修持丹功之中還有許多現象，多是人體內部氣脈的反映，可以籍此判斷功候高低，這裏不
細述。
大家隻需記著一點即可，一切順其自然，不要執著追求。
三部功入世法


第一章 宇 宙 因 果 律（破 譯 生 死 輪 回）


在二部功“睡功八識論”當中，我們已經了解了一些人類認識的層次，功用。在三部功中，
我們要更進一步來研究第八識。為什麽要研究第八識？因為它是決定我們命運的關鍵。傳統的
氣功中，佛家功（顯是與宗密）、道家功，都把這個第八識看作是非常重要的。而對我們東方
睡功來講，無論是入世還是出世的修煉，都必須在第八識上下功夫。
我們已經知道，第八識是我們人類意識的最深層次，它也叫“歸藏識”，它 象是一個巨大
的倉庫，不斷地往裏收藏東西。它收藏一些什麽呢？收藏我們每一個念頭、思想、行為。
比如說，現在你坐在這裏向周圍看一眼，那麽凡是你這一眼所看到的人、事、物一切的一切
都會輸送到你的第八意識裏麵貯存起來；再比如你坐在這裏，腦子裏浮現出一個意念：“張三
欠了我十塊錢沒還給我”！那麽有親張三的這個念頭也會馬上輸送到第八識貯存起來。
而且，第八識是不做分別，不做判斷的。它不分善惡，不管是好念頭、好形為、還是壞思想
壞事情；它一股腦兒全收進去，一個不漏。所以也可以說，第八識好比一個大記憶庫，把身上
發生的每一件事情，每一思想意念統統地記錄下來，而且非常非常詳細，原原本本、細致入微
。
第八識記憶並收藏起來的這些思想、事情，我們把它叫種子。在第八識裏，有許許多多的這
樣的種子，不善有惡，也有中間類型不善不惡的。
在死亡的時候，盡管肉體的心跳已經停止了，但你的第八識裏的種子不會憑空消失掉，它在
我們體內內氣（生命之氣）的運載下，飄出了人體。傳統氣功 裏把這種狀態下的第八識（包
括生命之氣）稱做“中陰身”。
中陰身到處飄浮，如遇到男女交媾，父精母血交合的時候，也就是相當於現在所說的精子與
卵子結合的時候，受精卵會發出一定頻率的生命波，如果中陰身現它的頻率溝通了，中陰身就
會被吸附過去，進入到受精卵裏麵（也有直接進入母體內形成胎兒的），這樣，第八識就附在
了新的生命體上，慢慢長大成人。除了帶有父母遺傳的信息外，新的生命還帶有吸附來的中陰
身裏所有的第八識的種子。這就是過去宗教裏說的轉世、輪回。其實，不要從迷信角度去理解
它，而從生命信息傳遞的角度來理解，可以幫助我們理解和認識這個世界上許多難以理解，不
可思議的現象。象為什麽有人有前生的記憶；為什麽有些人沒上過學，沒讀過書，卻可以寫詩
；可以做高速數學運算；為什麽有的人一生下來就有一些怪異的性格；為什麽我們見到某些人
就覺得親，喜歡跟他在一起，而對另一些人卻一見就煩……
當然，關於有關中陰身的情況，並不是我們三部功所要探討的重要的問題。（詳細的論述在
四部功入世法中）。這裏我們隻做一個簡單的探討。
下麵我們重點研究一下第八識，在第八識裏麵收藏了許多種子（第八識也稱種子識），那麽
這些種子起什麽作用呢？
佛家功裏麵常講因果。什麽是因？第八識裏的種子便是因。有因就有果，你種下了好因，產
生了好結果；種下了壞因，就會結惡果。這就是過去說的“善有善報，惡有惡報”。這個因果
流程由誰來主宰呢？有人說是上帝主宰人的命運，有人說是玉皇大帝、閻羅王、佛祖，其實這
樣的說法都是錯誤的，迷信的。過去真正的佛家經典和道家經典裏都不講迷信。
佛祖說：“法爾如是”。這個因果關係是宇宙生命的自然規律，你自己種的因，自己得果，
跟上帝佛祖沒有什麽關係。
道家經典裏說：“我命在我不在天！”所以這個因果實際上是你自己決定的，是宇宙生命的
一種自然規律自然法則，我們把它稱作“宇宙因果律”。
人體生命的修煉，氣功修煉的高層次，就是要改變我們原有的因果。從而改變我們的人生，
我們的命運，真正去主宰自己的命運。過去許多人對佛家功、道家功有錯誤的看法，認為是講
因果報應，講宿命論，講逆來順受，消極遁世。這是因為他沒有真正地去學習正統的佛家功、
道家功。更沒有傳承上的傳授和加持。一些學者自己不去研究，憑想象來批評佛道，批評氣功
。其實他們對佛道與氣功是一竅不通，連基本常識都沒有，而一些學功人，包括某些氣功師，
也對佛道和氣功有許多許多迷信和錯誤的看法。特別在民間氣功當中，更有許多是歪曲佛、道
的法和做法，所以過去老師傅說，有三千六百旁門，四萬八千左道。所謂旁門左道並不是說練
它的功沒有用，在某些方麵是有用的，象治病、健身，開發一些小功能。但在大的方麵，牽扯
到人體生命的修煉，牽扯到改變命運，改變因果的高層次修煉上，這些旁門左道就會把人導入
歧途。作為睡功的學員，學的是正宗的道、佛功法，就要對因果律有正確的理解，就要堅信“
我命在我不在天”！有了這樣的信念，才能依法修好三部功的入世與出世兩dafa門。
在宇宙因果律當中，從因到果，中間需要一段時間，需要一些條件——就是過去說的緣。什
麽是緣？不要在迷信上去理解，“緣”就是條件。
一粒種子，要想生根、開花、結果，需要哪些緣（條件）呢？
需要土壤、養料、陽光、水份，還要防止病蟲害，一切的緣都湊足了，成熟了，這粒種子才
會生根開花，乃至最後結果。
我們人的因果也是這樣，從因到果中間也需要“緣”的作用。比如說，我們現在想通過練功
改變命運，練功是因，改變命運是果，首先要有緣得法，得到改運之法的傳授。其次，你還要
有時間來修煉它，有師傅給你傳法，加持協助等等……所有的緣湊齊了，你才能得果——通過
練功，改善自己的命運。
當然因果的關係是一個相當複雜的流程，因中有果，果中有因，緣中還有因果。對於這些，
我們不必花很大的時間精力來琢磨他，鑽研它。對我們更重要的是：掌握改變因果的方法，並
運用於我們入世的修煉當中。
懂得了宇宙的因果律，你就不會再象以前那樣怨天憂人，憤憤不平，抱怨命運不公平，社會
不公。因為一切的一切，幸運也好，不幸也罷，完全是你自作自受，跟別人又有什麽關係呢？
！
有些同誌可能說：“南雲老師，你說得不對，善有善報，惡有惡報，為什麽在現時生活中許
多人心地善良，行善助人，結果卻命運坎坷，多災多難，最後還是身患絕症，一命呼籲了？因
果何在，報應何在？
因果的流程是非常複雜的。因為中間牽扯到“緣”的問題。有的人現在行善，但過去所種的
惡因的“緣”卻先來一步成熟的，先造成壞結果。大家看來就是好人得不到好報。有的人現在
行惡，但過去所種的善因卻因緣先成熟了，得到了好報。在外人看來就是惡有善報了。
因果的流程，以過去傳統的氣功的說法，不是單純今生今世那麽簡單，大的因果絕對是善有
善報，惡有惡報的，不是不報，是時候未到啊！
有的同誌可能會問，為什麽不讓好人的好緣早成熟，早點得好報呢？其實這是可以做到的，
因果流程原本就可以改變的。一個壞的種子我們運用一定的氣功的方法，可以不讓它長出來，
即使已然長出來了，我們也可以盡可能少結惡果。而一個善的種子，我們也完全可以盡快促使
他成熟，結的果又多又大！
因為，在因——緣——果的宇宙規律中，有一個微妙的玄機。有一些壞人，無意中暗合了這
個玄機，也會提前享受結果（當然大因果是不變的，惡終有惡報）。而許多的好人卻不知道，
不懂得這個玄機，所以才會有好人難做，好人不得好報的感歎。
正是為了讓世間的好人能在現世就得到好報，讓好人一生平安，一生幸福，我的師傅披霞道
長，才破例準予我將這個千古秘密的玄機披露出來，才會有我們睡功的三部功。
這個玄機，這個秘密的心法，其實並不複雜，也不難修，隻是不告訴你，你自己很難悟到，
這個玄機總綱在道經、佛經中已經暗示給世人了，隻是許多人不能悟到而已！
在東方睡功的三部功入世與出世的法門當中，我要把這天地宇宙人生的玄機都披露給大家，
把修道改運的心法，由淺入深的傳給大家。
這個法門過去是秘不外傳的，除了有門戶保密的原因之外，更重要的是：這個心法運用於善
，可以導人向善，幸福安康；運用於惡，也可修成魔道，貽害非淺。所以，把這個法門我安排
在三部功才能傳授，是因為凡能修煉一、二部功的人，本性便不會太壞（當然在傳授中已修改
了可能導致惡的方向的一些內容）。
這裏也鄭重地告訴學功者：三部功的心法，要求對外保密，絕對不可以泄露給未學過睡功一
、二部功的人。
這一套心法，凝聚了佛、道曆代先師們的心血與智慧，絕對要恭敬而認真地對待與修習，不
可輕慢與任意毀棄。否者，在因緣中，已種下了今後的惡種。
第 二 章 打 開 玄 機 之 門 的 一 把 金 鑰 匙
——如 何 運 用 意 識 到 達 心 想 事 成
與一、二部功的傳授不同，三部功先傳心法，最後再傳授專修的功法。這是因為，三部功最
重要的是在生活中修，在起心動念處修。
在起心動念處修。可以說是三部功修煉的總綱。
改變命運，打開宇宙人生玄機之門的金鑰匙是什麽呢？
說起來很簡單，隻有四個字——運用意識。因為，因果律告訴我們。種下因果的是意識（行
、言、也都受意識的支配），那麽解鈴還需係鈴人。改變命運與因果。還得從意識下手。“達
摩西來無一字。全憑心意用功夫。”有的同誌會說：這麽簡單嗎？！運用意識我早就知道了，
煉功本來就在運用意識嘛，加好的意念，加好的信息嘛。
確實，三部功的法要，說簡單確實很簡單！就是運用意識。再進一步講，就是運用好意念，
良性信息。就是通過運用良性意念，促使八識田裏的好種子，同類相求，誘發它們快速成長起
來，產生的好的結果。
就是那麽簡單，就是這麽個原理。
然而，它又不簡單，因為如何運用意識，這不是一個簡單問題。
誰不盼望自己幸福。平安，事事如意呢？曾經有一個學員給我寫信。說他喜歡一個姑娘，於
是在煉功中加強意念，希望能夠如願，結果一點效果都沒有。這個姑娘嫁給了別人。他很傷心
。
另一個學員寫信給我，說他希望自己家裏平平安安，和睦幸福，但卻總是不得安寧。可以說
。絕大數人都有著良好的願望，而這些好意念為什麽不起作用呢？煉功的人，誰都希望自己健
康無病，為什麽有人煉功後病情減輕或消除，有的人卻沒有什麽效果或效果不佳呢？
因為，運用意識是需要訣竅與心法的。如果不懂得運用意識的訣竅和心法，不僅不會有效果
，甚至可能會起反作用。
所以不是簡單的運用意識就可以了，一定要掌握訣竅和心法（正確的運用意識）。
記住這句話——正確的運用意識。這是三部功修煉的六字真言。提綱挈領，全在這六個字。
正確的運用意識，可以喚醒第八識中沉睡的好種子，讓它快快成長。讓它給你帶來好運，讓
它幫助你事業成功；財富滾滾而來；讓它幫助你人際關係圓滿如意；家庭婚姻幸福美滿！它可
以使你夢想成真，一切如意！
第三章 正 確 運 用 意 識 的 七 大 心 法

第一節 定 下 你 的 目 標

在傳授七大訣竅之前，請記住一點：你的任何一個正當的願望都是有可能實現的！
什麽是正當的願望，對別人與社會無害，對自己有利的想法，就是正當的願望！隻要你真正
地，發自內心的想要達成的願望，運用氣功的心法，一定是可以達到的，所以在學習三部功的
心法之後，你要敢於幻想、夢想，不管它是不是切合你目前實際，不管你的理想有多高，隻要
你定下了這個目標，運用入世心法，終有一天會達成你的心願！
所以，在學習與運用七大心法之前，先做第一件事：定下你的目標！
你究盡想要達到什麽樣的目標呢？是健康長壽，還是事業成功；是財源茂盛，還是婚姻美滿
呢？也許你有很多美好的願望，你都可以把它寫下來，說出來，寫給自己，說給自己，下麵就
開始這個工作吧！
第一步，寫下自己的願望！記住這個要點，這個願望越具體越好。
比如，你有一個願望——事業成功，那你不要隻寫事業成功，你要寫下來什麽樣才叫成功。
比如：你是一個工人，你的願望是有一天當上車間主任（或是廠長），那你就寫下自己的願
望，格式是：我想……當車間主任。
比如你是一個作家，你事業成功的標準是你的作品廣傳於世，成為著名作家，寫十幾部流傳
後世的作品。
比如你是一個科技工作者，你的成功就是出許多研究成果，你可以寫下：我想……出許多研
究成果。
你可以寫好多個願望，不要緊，隻要你想什麽，你都可以寫下來，甚至你可以寫，我想要一
套房子，一輛汽車，都可以寫，記住一點，要敢寫，先不要去考慮能不能實現它。
比如，你是一個普通職工，但你想成為局長、處長，你千萬不要去考慮什麽學曆、資曆關係
等等亂七八糟的問題；不要去管它，氣功心法會幫助你解決你現在解決不了的問題的，否則，
你煉三部功又有什麽意義呢？
第二步：把你的願望排一排隊。
把你寫下來的願望，比較一下，看看你最想達到的是那一個，把最重要的、最想達到的目標
寫在第一行，其次排在第二、第三……
第三步：把你寫有願望的紙片用塑料紙包起來（防潮），再用一個黃布包包起來，有空時便
可以拿出來看一看。現在，我們可以學習和運用七大心法了。
第二節 心想事成七大心法

第一條心法：對你的心靈講真心話
這是運用意識的一個很重要的心法。現代氣功比較講意念力，有些同誌一聽力字馬上聯想到
使勁用力，於是使勁地去想，這樣的運用意識，是硬性的。絕大多數時候，效果 並不好，有
些時候，甚至會起反作用。
因為，你的心靈是清楚、明白的，它不會接受一些硬性的指令。
比如說，有個同誌有心髒病、高血壓，他練功給自己加意念：“我現在健康、無病、一切正常。”
不錯這個意念是良性意念。但運用意識的方法不對，所以恐怕不僅沒多大效果，弄不好反南
昌起反作用！
為什麽？因為你的心靈隻聽真心話，接受真心的指令。當你在對自己說：“我現在健康、無
病，一切正常”的時候，你的內心潛意識卻說：“我有心髒病，高血壓，我現在一身是病！”
你第一句指令是硬性的，是假的，因為不符合實際情況，你明明有病，非說自己健康，你自
己都騙不了自己。特別是當你加完這個意念後，回到現實中來，發現自己病並沒有好時，你從
心裏就不會接受這個信息，而你內心的話才是真的：“我的一身都是病”。
這樣事實上給自己加了兩個意念，一正一反抵消掉了，甚至第二個反意念比第一個正意念作
用還大，後果是：病情沒減輕，反而加重了！
再比如說一個窮人，偏偏要給自己加個意念“我一定能成為一個性億萬富翁”。這是意誌力
比較強的表現，但改運的心法與強意念無關。當他在想我一定能成為億萬富翁時，內心深處有
另一個意念悄悄地浮起：我是一個窮光蛋，現在連一件衣服的買不起，想一想這個後果，一正
一反兩個意念抵消了。
不知道大家有沒有讀過《法華經》中觀世音菩薩普門品，裏麵講到至誠念誦觀音的名號有這
樣的作用：“我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自消滅。”可是又有幾個人從內心
深處真正相信，念誦觀音名號可以下刀山下火海呢？如果內心的信念不誠，你上刀山一定會血
流成河，下火海定會被燒死！
相反，一些民間巫師，因為信念至誠，念誦咒語真可以上刀山下火海。其實同樣一個咒語教
給你，你不是真心相信，不會稱用。
這是因為一正一反兩個意念互相抵消了。現代社會，許多人不象古代人那樣心念單純，所以
單純用強加意念的方法，必然會產生一正一反抵消的現象。
過去佛家功裏有句話“違順相爭，是為心病”。說得非常的深刻，這句話的意思是“內心裏
麵老是自相矛盾、衝突，是修心的大忌”。大家要細心體會！
那麽，怎麽辦呢？其實很簡單，這裏有竅門，運用意識時，要對自己說真心話！
比如上麵那個心髒病人，練功時應該這樣加意念：“我希望我能健康、無病”！而那個窮人
要這樣加意念：“我希望我有一天能成為一個富翁。”
就這麽簡單嗎？其實就這麽簡單！
稍微改動一下你的意念，就會產生天差地別的不同效應！
我們來分析一下，“我希望我能 健康、無病”。這個意念是真心話，因為這裏麵首先不否認
你現在有病，這是真實情況，我希望（或我想要）健康無病，這也是真心話，確實是你的願望
，這樣你的內心就會完全接受這個良信信息，而終有一天，你的希望會成真！因為這樣一個發
自內心的意念，才能具備強大的力量，喚起第八識的共鳴！
有許多的人，他的願望想法不能實現，就在於他的內心是矛盾的，不統一的。有時越是善良
的人，越是如此，因為他的顧慮很多，不能一心去做事，所以往往影響到自己的命運，坎坎坷
坷。相反有些人，倒是心念專一，內心沒有矛盾，所以反而一帆內順，事事如意！
所以正確的運用，是非常重要的，這也是為什麽我讓大家寫自己願望時，前麵都加上“我想
…………”的原因所在。
第二條心法：信念與期待
過去許多的宗教修持裏麵都講“信則靈”在一部功五德修養中，我也首先講了一個“信”字
。因為，信念的本身，可以產生許多的奇跡！象前麵我講到《觀世音菩薩普門品》裏麵所講的
“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅。”完完全全是真實的，並不是騙人的
。
而這裏麵，最重要的就是信念，完完全全地發自內心的信念！
其實《觀世音普門品》裏相當於教了你一個法術——上刀山、下火海。咒語一共是兩句，第
一句是“南無觀世音菩薩”。第二句是“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅
。”
信念的力量是非常巨大的！
有這樣一件事，兩個死刑犯被拉去做了一個實驗，先把第一個囚犯的血管割開，讓他流血流
盡，直至死亡。而讓另一個死辦犯在旁邊看到整個過程。接著把第二個囚犯的眼睛蒙上，用一
個鐵片在他血管上劃了一下，假裝用刀割開他的血管，然後用水滴模仿血滴下的聲音，這個囚
犯以為自己真的被放了血，不一會兒就死了。這個囚犯為什麽會死，就因為他深信自己真的被
放了血，可見信念作用之大！
藏密氣功的修持裏麵有一個法門就是“假借修真”，讓你想象自己麵前有一尊佛，隻要你信
念至純，你的眼前會真的現起佛相，而且會真的與佛溝通融合，這裏很重要的是借助信念的力
量。
在入世的法門上，同樣要有信念。 你一定要堅信， 你的意念有喚醒第八識的巨大力量！我
曾在深圳呆過一段時間，認識一個小夥子，是東北來深圳打工的，這個小夥子不錯，工作也很
認真勤勞，於是無告訴他這個入世法的心法，他一直想有一家自己的工廠，自己當老板，無告
訴他，你要堅信這個願望一定會實現。因為第八識有巨大的力量。
這個小夥子果然按我所說去煉，一年之後，喜從天降，這個小夥子打工的那家工廠的香港老
板，因為覺得錢已賺夠，不想在大陸幹了，要移民去加拿大，覺得這小夥子人不錯，竟然幹脆
把這家工廠送給了這個小夥子。這個小夥子憑空得到了價值上百萬的工廠，這樣的奇跡發生了
，連我都覺得不可思議，深感受祖師傳下來的神奇妙用之心法！
記住一個法則：永遠都不要失去信心，直到最後，都不要說否定自己願望的話，要立即把它
轉過來，奇跡就會發生！
還是在深圳,發生在另外一年青人身上的事情，這個小夥子非常喜愛摩托車，有一天在街上的
商店裏，他看到一輛漂亮進口鈴木摩托車，他非常喜歡，但這輛車子價值一萬多元，而身為打
工仔的他，一個月的工資不過是千把塊錢，還要吃飯、住房等，想賣這樣一輛摩托車，實在不
是一、二年可以辦得到的，就在準備放棄希望的時候，突然，他想起我對他說的話，於是立即
把意念倒轉過來，對自己說：“嗡、呸、悉地（這是一條達成的咒語，後麵會傳授。）我想要
得到這部摩托車，我的第八識定會幫無達成這個願望。”也就是說他以堅定的信念呼喚第八識
來幫助他。
一個月後，他所工作公司的老板突然把他叫去，原來，因為他幫老板談成一筆大生意，老板
很高興，獎勵他一輛摩托車，方便他聯係業務，而這輛摩托車正是他在商店裏看中的那個式樣
的鈴木摩托，完全一模一樣！第八識又一次證實了它巨大的威力。
隻要你對自己的第八識具有堅定的信念，它終究會幫你達成你的願望。重要的是你不要去考
慮這件事你現在能不能辦到，怎麽能辦到，把一切都交給第八識去吧，它會幫你想一個最好的
辦法，為什麽許多人不能達成他們的願望，因為他們總是在考慮過程的時候，因為覺得很難做
到，便中途否定了自己。
其實，要知道人間的萬事萬物都先出於我們的腦海之中，佛家功裏麵說“色心不二”,色指物
質形態，心裏意識，萬事萬物都是色心不二的，因為這些事物都首先都出現在我們的心念當中
。比如我想用木頭造一個椅子，腦子裏必然先浮現出椅子的形象。然後再去做它。
我們周圍應用的許多東西都是先在發明家的大腦中浮現出來的。
比如飛機，過去許多人根本不敢想象鋼鐵製成都市東西，竟然可以飛在空中，然而成功的人
，就敢幹去這樣的想象它，就因為敢幹去想它，認為它會成為現實，才會衝破一般人頭腦中的
概念，創造出奇跡。
一個作家運用這樣的心法，可以成為著名作家，寫下流芳百世的作品；
一個科技工作者，運用這樣的心法可以發明出許多造福人類的東西；
一個工人運用這樣的心法，可以在平凡的崗位上創造出不平凡的成就；
一個企業家、商人運用這樣的心法，可以在生意場上永往直前，財源滾滾，創造更多的財富
為社會的繁榮與發展做出貢獻；
一個普通的人，運用這樣的心法可以使自己在生活中處處受人尊敬，處處有貴人幫助，活得悠然自在；
一個病人，運用這樣的心法可以將自己從病痛折磨中解脫出來，健康無病！
……
因為色心不二！因為第八識是一個具大的寶庫，一切的修行手段與方法，一切的命運流程，
都與它有巨大的聯係，掌握了這個方法，可以使你比一般人具有了超出他們幾十倍、上百倍的
達成願的能力，一定要對你自己，對你的第八識有堅定的信心。一切修持的深密法門中其實
都已經告訴了你這個心要。“無中生有”、“無為而無不為”、“色心不二”，既可運用於出
世的修煉，也可用於入世的遂願。
其實，如果你有悟性，你可以從中悟透一切氣功功法的實質！因為在三部功裏，我已經在把
一切天機都泄露給了你，至於運用之妙，就純在於你的心了！
記住：你不必操心你的願望會怎樣去實現，就象你練氣功，治病，不必去考慮氣怎麽具體治
你的病一樣，把一切交給你的第八意識，你的生活中自然會出現許多的機緣、機會，你隻要抓
住到來的機會，不要錯過就行了，一切都會在自然而然中發生，甚至，在你不自覺的時候，你
想要的，已經到手中了。
我傳過三部功心法的一些人當中，也曾有人向我提起過這樣的問題：為什麽我運用了這個心
法之後，在辦事當中還會遇到許多阻礙，甚至，有些事情還與我的願望恰恰恰相反！
記住，不要因此對你的第八識失去信心，有些願望需要一些時間，你要給你第八識一個時間
，另外更重要的是：要明白一點！你目前的困難與挫折正是達成你願望的一種方式，因為你需
要這個困難，往往就在這個困難之中，蘊藏著巨大的機遇與轉機，想一想你自己練功的經驗，
在長功之前，是不是往往有一段時間的停滯與困難！
你自己並不清楚自己如何達成願望，但你的第八識知道，有一些困難、挫折是必需的，就好
象是一艘航船，要想達到目的地，不可能總是一條直線前進，該繞道的要繞道，甚至走一些回
頭路有時也是必需的！（也許前麵有台風要回頭避一避）但隻要你認準目標，你一定能抵達目
的地！
曾經有個小夥子，很喜歡一個姑娘，他用盡了一切方法去追求她，包括我教給他的心法，也
用上了，可是還是沒有效果，那個女孩另有所愛。這個小夥子很恢心，來找我，我對他說：“
不要恢心，先搞清楚你自己的願望究盡是什麽？”他說我希望有一個知心的伴侶，各方麵條件
都適合，我覺得這個女孩最適合我！
我對他說：“好，既然你內心真正的願望是找一位好伴侶，你不要恢心，繼續做下去就行了
，二個月後，你就知道怎麽回事了！”
二個月後，他又來找我，很不好意思，為什麽？原來他遇到了另外一位姑娘，兩人情投意合
，已經談上了戀愛，他明白了我對他講的話了！
其實，第八識並沒有背叛他，他的第八知道，第一個姑娘並不適合他，因為第八識對一切清
清楚楚、明明白白，它選了一個最合適這個小夥子的姑娘帶到他的麵前！
所以正如老子所說：“禍兮福兮之所倚！”中國人也常說：“否極泰來！”
我曾經返觀過我自己三十年的人生曆程，發現我的第八識絕對知道我該走哪條路，我所遇到
的一些困難挫折，最後證實都是一些轉機，帶我走上了更好的人生道路。師傅所傳的心法絕對
是沒有錯誤的！
所以，記住你的目標，不要怕暫時的失敗與困難，把它當做你修煉改運中的“排病反應”，
難道隻有煉功治病有“排病反應”嗎？
一切的法門均是相通的，法無定法，卻又法法相通！悟透了這個道理，一切的世事，一切的
修煉要旨，便也了悟了！所以古人說“在入世當中悟出世之法！”
所以記住第二條心法的後半句吧——期待！充滿希望的期待，就象某部電影裏的一句話：“
麵包會有的，下切都會有的！”
這不是笑話，這是自然的法則，真的一切都會有的。
第三條心法：千萬不要害怕成功
什麽？害怕成功？！不要相信，有許多人害怕自己成功，害怕自己病好了。
真有這樣的事，許多人因為內心的矛盾與衝突所以不能達到成功，因為他害怕成功，不想成
功，自然也不會成功！
先從煉功治病的角度來談起吧，有些人練功很長時間，卻沒有什麽效果，而一查他的原因，
卻是他的內心深處，不想病好！
有一個老太太，患有心髒病、高血壓，她雖然煉功，但我觀察她，她根本不想病好，為什麽
？這個老太太有三個兒子，平常因為工作忙，孩子們都顧不上照顧她，老太太的心裏總覺得孩
子不孝順，沒人關心她，而她一生病，孩子們都比較關心她了，給他買好吃的，照顧她，服侍
她，她感到很滿足，所以她害怕自己的病好了，病一好，孩子們是不是又不理她了呢？
另外，得了心髒病、高血壓，孩子、媳婦怕她生氣引起意外，大家都比較順著她，原先媳婦
總跟老太太頂嘴，她一生病，媳婦也不敢頂嘴了。老太太覺得自己在家裏有了權威！
這一切好處都是生病得來的！你說老太太願意自己的病好嗎？
當然發起病來比較難受，會希望自己病好，但內心深處又怕自己病好，“違順相爭”、“一
正一反”，互相抵消了，所以，老太太煉功效果不大，自己把自己效果抵消掉了！這裏隻是舉
一個事例，你也不要光笑老太太，返觀一下自己，有沒有類似的心病。
所以過去佛家功裏麵這句話實在是太深刻了。“違順相爭、是為心病”。把我們做人的毛病
說盡了！說到人心裏去了，說到病根子上！
許多練功的同誌想出高功夫，但想到許多老師講練高功夫要不執著世間事物，不要去爭，但
有些事你能不爭嗎？單位裏分房子，而你現在一家四口擠在一間屋子裏，連練功的地方的沒有
，你口頭上說不爭，心裏能不爭嗎？
內心矛盾，幹擾你既練不好功，房也爭不到，你的那些能量都自己內耗掉了！
有的同誌想事業成功，多掙一些錢，但過去中國傳統的觀念，包括有些氣功師講的觀念都認
為金錢是肮髒的、罪惡的、不好的東西，一方麵覺得錢肮髒，一方麵又覺得離不了，想多要一
些，違順相爭，結果是功也沒成，錢也沒有！
所以要想你自己財源滾滾，首先要破除你內心深處覺得 錢髒，覺得錢是罪惡的想法！要知道
，金錢本身沒有善惡，它不過是商品流通的一種手段，沒有錢做為中介，我們停留在原始人，
以物換物的時代，沒有錢，你去買一部電視機，恐怕得搬一噸大米去換。
所以，金錢本身對我們人類是有貢獻的，它不是肮髒的，更不是罪惡的。過去傳統氣功講“
財以養道”，（道家功、藏密裏有許多練功方法，沒錢還練不了呢！）。所以記住這一點，千萬不要把錢看成是肮髒、罪惡的，一旦這麽想，你肯定不會有錢的，因為內心深處在排斥金錢
，第八識自然不會幫你帶來財運！
要想獲得一個東西，你一定要熱愛它，對它有感覺才行。
有許許多多的壞人，他們一心想抓錢，他們可不象你那樣害怕金錢，結果是：善良的人受窮
，做惡的人富貴！
所以在這裏我要當頭棒喝：不要害怕成功和金錢！
因為，隻有善良的人掙了大錢，這個社會上才能更好，因為善良的人掙了錢，不會去嫖、賭
、去吸毒、去做惡！而是除了用於自己和家庭享受外，還可以用於許多慈善和助人的事業。世
界上確實也有許多善良的富翁的大筆捐贈救援。
善良的人有了錢，可以建醫院、辦學校、可以做許許多多有益於社會和他人的事！即使不做
別的，你辦一個成功的工廠、成功的企業，為許多的人解決就業、吃飯問題，不也是功德無量
嗎？
所以錢並不肮髒，也不是罪惡，隻有用肮髒的手段、罪惡的手段掙來的錢，才是肮髒、罪惡
的！
看一看佛經、佛法的傳播也得了許多富人的支持，甚至有些富人自己就是菩薩的果位，象給
孤獨長、維摩詰，都是佛經中著名的人物。
所以，千萬不要害怕成功和金錢！
不要隻讓惡人發財，讓惡人發財、富貴，才是罪惡，惡人發財越多，社會越壞！
即使你有出世的心願，也可以在入世的成功中，了悟出世的心法！
所以我一向主張，煉氣的人既在人世，就要適應人世，該爭的要爭，該執著的要執著，隻是
不要過於執著，（過於執著，反而得不到）。不要內心總在矛盾衝突之中，因為真正的修行是
內心的安祥與寧靜。
過去佛教裏有一句話，說得非常好：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角
！”
以善良正直的心入世，升官發財，隻會造福社會，試想一下，如果都是善良的人發財，社會
上還會有那麽多假冒偽劣產品坑害群眾？還會有那麽多的黃、賭、毒嗎？還會有那麽多人貪汙
受賄、坑害國家與群眾嗎？
有些同誌說，心不黑，人不壞發不了財，其實，這是錯的，隻有怕成功怕金錢的人才發不了
財，世界各國包括我們中國，善良、正直的人發財的到處可見。目前，中國可能心黑壞的人發
財的確實有一些。但如果善良的人，都能擺脫內心的矛盾，這些發黑心財的人，慢慢就會站不
住腳。因為：價廉物美的東西都被善良的商人、企業家造出來賣出來，那些質次價高、騙人坑
人的東西還站得住腳嗎？誰不願多買些好東西呢？世界上許多國家發展的經驗，已經證實了這
一點！
第四條心法：勿仇恨與嫉妒
千萬不要仇恨與嫉妒別人。因為：仇恨別人就是仇恨自己、嫉妒別人就是敗壞自己！
為什麽會這樣？第八識有一個特性，就是不分你我，它不管你發出的仇恨是對別人的，還是
對自己的，都照單全收，最後都報應到自己頭上！
因此如果常常仇恨與嫉妒別人，就是跟自己過不去！
有許多人，因為自己比較失敗與背運，於是對於其他人的成功與幸福，便會產生一種自覺不
自覺的仇恨與嫉妒。
有的人自己沒錢，就仇恨有錢人，認為凡是有錢的人都不是好人，他掙的錢都不是正路來的
，是黑心錢。
這個仇恨的信號進入到你的第八識，反應出來就是你永遠不會有錢，因為人已把仇恨有錢人
的信號進入了第八識！
有一些普通人，平時還算是心地善良的，看見要飯的會給他施舍，看人家遇到不幸和困難，
也會熱心的幫助，很有同情心。
然而一旦看到周圍跟自己差不多的人，發了財，特別幸福，心裏就不平衡，就產生一種嫉妒
與仇恨的心態，說話辦事就神經過敏，一會兒瞧不起別人，一會兒又怕別人瞧不起自己，最後
弄得原本關係和睦的朋友、鄰居，反臉成仇，或者不痛快，這是一種心地狹窄的表現，為什麽
人家幸運和發財你仇恨人家，不定要倒黴你才關心人家、同情人家。中國有許多人當中，都有
這樣的心態，所以影響到他們自己一輩子庸庸碌碌、難以成功發達！
其實，看到別人的幸福、成功、發達，你應該高興，應該發自內心的祝福他們，替他們高興
，這樣才能對你的第八識發出良性的信號，即使做不到祝福別人，你也不必仇恨與嫉妒別人，
你可以想，他可以這樣，我也可以一樣象他那樣成功、發達、幸福，這樣才是一種正確做法。
即使有些人確是靠不正當手段掙錢，在獲取財富 的同時，你也獲得了平靜與安靜，獲得了社
會的肯定與尊敬；相反以不正當的手段掙錢，即使能富一時，卻失去了心靈 的平靜。有些人
發財以後，拚命地吃、喝、嫖、賭、揮霍。為什麽？因為他是不正當賺來的錢，心靈失去了平
衡，要靠拚命的吃、喝、嫖來發泄，來掩飾自己心裏的不安。他們的錢往往流失在財桌上，流
失在揮霍當中，過去舊社會當妓女的許多人，能掙許多錢，但大多數的妓女，老來都是窮困潦
倒，那些錢去了哪裏，讓她們揮霍光了！因為內心的平衡失去了，靠揮霍金錢來彌補，來顯示
自己，抬高自己！
所以，修學東方睡功入世心法的同誌，一定不仇恨、不嫉妒，正正當當地獲取自己的成功，
這樣才會在成功的同時獲得心靈的安寧，獲得出世與入世的兩方麵的成功！
要知道，當今的社會，雖然講競爭，但絕對不必去仇恨人家，一定要搞垮別人；一具很典型
的例子，比如一條街上，有十幾家飯店，往往是這十幾家飯店生意都很好，因為飯店集中在一
起，要吃飯的人都會跑到這裏來，無形中大家的生意都好做了，相反，自己一個店孤零零在一
條街上，確實旁邊沒有競爭者，但生意未必就好。]
尤其是當今的社會，發展的機會，方向很多。完全不必要去仇恨人家、擠排人家（當然別人
擠排你，你也應當防衛）。過去有句話叫“量大福也大，機深福也深”有些人喜歡耍手段坑人
家，到頭來往往自己也落不了好下場！因為第八識是公正的，他會把你做的一切終究回報給你
！
第五條心法“翁，呸”的法要
“嗡，呸！”是一個奇妙的咒語，它的奇妙在於利用這個咒音可以驅除心中的心魔。
什麽是心魔？當你給自己加上良好的意念，想象自己健康無病的時候，心裏頭突然浮現一個
念頭：“我的病好不了！”這個念頭就是心魔！
當你自己在設想有一天能有許多的財富，獲得事來的成功時，心底裏突然浮現出一個念頭：
“這不可能！”這也是心魔！
當你練功入佳境時，心裏突然產生了煩躁、厭倦的情緒，不想練下去了。這也是心魔！
凡是具有破壞性的、惡性的、不良的想法和念頭，都是心魔。
有許多的人，有著自己理想和信念，往往因為心魔的作怪，從反麵抵消了自己達成願望的能
力！
也就是說，“違順相爭”的心病，就是心魔。它使我們不能一心一意地朝著自己既定的目標
前進，它總是扯我們的後腿，讓我們停滯不前。
如何克服這個心魔？
隻要用“嗡，呸！”的咒音就可以了。每當你的心裏出現否定你自己良好願望的心魔時，你
就在心裏默念“嗡，呸！沒這回事。”把這個心魔否定掉！
就是這麽簡單，越是大道越簡潔！
“嗡”的咒音，是第八識的根本音。所以這個世界上大多數的修煉法中，都有這個咒音。無
論是佛道的修煉，還是瑜伽，都把這個音作為咒語的第一個音節，其根本原因，我可以在這裏
告訴大家，這個咒音可以直接透進你的第八識，讓第八識與你發生更直接的溝通！
“呸”的咒音，是一個否定的咒音。平常我們有人說了不吉利的話，就會說“呸，呸，呸！
童言無忌大風吹去！”這個呸字可以驅除不良的信息。這是道家的妙用。
在藏密大手印的修行中，更是用“呸”來斬斷心中的雜念、妄念，直證大手印。
在禪宗的修行中，這一“呸”有當頭一棒喝，直入善提的大效應！
所以，簡單的兩個字，卻有如金剛鑽一般巨大無比的力量！
記住，永遠都不要對自己說“不”，當人在說出這個“不”之前，或之後，一定要用“嗡，
呸！”的咒音，將它倒轉回來，你會發現，世界上沒什麽不可能的事情。幸福、奇跡就會發生
在你身上！
這個法門也可運用在修習靜功之中，當你的心中浮起了雜念，你就抖擻精神，在心裏默念“
嗡，呸”，則亂絲一般的妄念，便會被一刀斬斷！
出世入世法門，首先的都在修心，要克服心魔的阻礙，最簡單、最高級的法門，無過於“嗡
，呸！”
第六條心法：想象與重複
藏密氣功的“本尊法”裏的訓練方法，就是想象與重複的心法。
本尊法訓練，是讓你麵前觀想一尊佛像，你必需把這尊佛象觀想、想象得非常具體：包括他
戴什麽樣的帽子，手裏結什麽樣的手印，拿什麽東西，身上穿什麽服飾，一切的一切，都要仔
細的想出來，想象出來之後，不斷重複的想象，慢慢地在你眼前就會真的出現一尊佛像來。象
看電影一樣清晰地閃閃發亮的一尊佛像，你再把這尊佛像與你融為一體。這尊佛像的福德、智
慧，便會融入到你身上，於是，人便成了本尊，本尊便成了你。如此反複的、深入的、進一步
的修煉，你可以達到與本尊同樣高的境界。
其實，不隻是藏密的功夫如此，道家功、佛家功裏許許多多的煉功方法都離不開想象與重複
這個心法。
當你重複不斷地想象之後，它便會成真的。因為“色心不二”！
西方的一些心靈學研究，曾經做過一個試驗，十幾位心靈學家在一起，大家共同編造一個鬼
魂，編造了這個鬼魂的身世，什麽時候誕生的，什麽時候死的。他們每天不斷地重複想象這個
鬼魂就在他們中間。終於，有一天，這個鬼魂真的出現了！當人們問他問題時，他們可以用敲
桌子的方法回答。“是”，就敲一下桌子。“不是”就不吭聲。結果真的有一個什麽無形的東
西敲響了桌子，可以與人進行交流！
其實，這套把戲我們中國的民間，早就搞過了。什麽筷神、凳神、碟仙、扶箕等等。不過在
民間多以迷信的眼光來解釋它，缺乏科學的態度。
其實，這並不神秘。正如我們前麵提到的，世界上任何事物，無不浮現於我們的腦海裏。我
們要建造一座大樓，首先在設計師心中，要構想出一個大數的形象來，經過反複不斷的設計，
最後按照這個設計去施工，想象中的大樓便會像真的樣矗立在眼前。
世界上成功的發明家，往往都是那些敢於想象的人。別人想都不敢想，認為是不可能的事情
。但在他們的腦海中，這些事情完全是可能的，是真實的。因為，在他們的心目中，已千百次
地重複出現過它的形象。
想一想我們現在使用的許多日用品，如電視機——一塊玻璃上竟能出現跟真人一模一樣的圖
像！過去神話當中，確實有魔鏡、千裏眼，可以將千裏以外的事情送到眼底，但許多人認為是
神話，然而古代的許多神話到今天都變成了現實。
這一切都源於想象，我們人類的一切發明創造，都來源於想象。想象改變了這個世界！
早在幾千年前，釋迦牟尼佛就告訴我們：“色心不二”。物質與心意識原本是一體的。你中
有我，我中有你。普通的人，被物質所限製，突破不了，而智慧的人，卻可以用他的心力改變
物質。佛經上說：“凡夫被物轉，菩薩能轉物。”
在入世的修煉當中，應該如何想象與重複呢？
還記得開始時我讓你做的寫上你的願望的小卡片嗎？把它拿出來！
也許你的紙上寫滿了各式各樣的願望，它們很亂很雜：有家庭生活方麵的，在工作方麵的，
有財產方麵的。把它歸納一下，整理成一部“心靈電影”。
什麽叫“心靈電影”？
把你的各個願望都組合在一起，具體形象地在你心中描繪出來。
舉一個例子來說明一下，假如人你有下麵這些願望：
1． 希望有寬敞明亮的住房，一輛小汽車；
2． 家庭和睦美滿；
3． 事業成功；
4． 人際關係圓滿如意，人人都尊敬你，願意幫助你。
好，這四個願望你把它們組成一部電影，你可以舒適的坐在沙發上或躺在床上放鬆身體與精
神，想象下麵的景象：
早晨起來，一家人都高高興興，非常和睦，妻子（或丈夫）做好了飯菜（假使目前你沒有成
家，更可以這樣構想），你坐在寬敞明亮的餐廳裏吃飯，周圍幹幹淨淨都是很精美的，一家人
高高興興地在吃飯，孩子非常聽話，在給你盛飯、夾菜。好了，飯吃完了。你和孩子出了家門
，坐上了漂亮的小轎車。你先開車送小孩子去上學，然而驅車來到自己的公司。你的公司非常
大，有許多間辦公室，有很多職員，他們都非常尊敬你，發自內心的向你問好，你來到辦公室
，辦公室很漂亮，寬大，你坐在大班台前，簽署合同、文件，許多生意上的夥伴給你打電話，
洽談一筆又一筆的大生意，你從每一筆生意中都可以取得可觀的利潤……
就是這樣想象，想象的越具體越明確越好。
比如你自己的家，你可以自己畫一個設計圖紙，要幾個廳，幾房間，每個房間裝修彩色畫冊
，選中你喜歡的樣式，把它們在你心中組成一套房子。
小汽車，你可以選定一個牌子，是桑塔納、富康，還是其它什麽進口轎車，把它的樣子、顏
色都想出來。最好在大街上多觀察一下，有機會進到你喜歡的車裏麵去坐一下，體會一下真實
的感受。
辦公室你也可以設想一下裝修成什麽樣子……總之一切的一切，最好你要有一種接近真實的
感受，好象看得見摸得著一樣。
感覺越真實越具體，成為現實就會越快，具體的做法與修法，可參看後麵的專修功法。
不斷重複想象著這部電影，第八識就會引導你在生活中碰到許多機緣，讓你終於有一天夢想
成真！
記住這個心法：“想象並重複”。
記住這個心法的要領：“想得越具體越形象越身臨其境越好”。
如果你會畫畫，把你想象的圖像都畫下來，貼在你的床頭。如果不會畫，你去買一些有關的
畫冊，把你喜歡的東西剪下來，組合在一起，貼在牆上。
反複不斷的觀想，這些東西就會深入到你的第八識，產生出巨大的力量！
其實想象與重複的心法，也可以運用在單個的一個心願上。
比如你喜歡一輛摩托車，那你就去商店多看看它、摸摸它，體會一下感覺。然後你就想象終
有一天，你騎在這輛摩托車上到處兜風的情景。這個心法曾經幫助過一位青年得到他自己喜歡
的一輛摩托車。
重要的是要用盡一切方法，讓你自己能把你想實現的願望勾畫得形象、具體、真實，看電視
、電影、看圖片、看實物都是很好的方法。
下麵，我們再重點研討一下“重複”！
“重複”是形成模式的最好辦法。好比你練功，總練一種功法，不斷重複，這個功法的氣路
，能量聚集形式就在你體內形成 模式，引導你功夫不斷地上長。
相反，你總是換功法，今天練張三功法，明天練李四功法，後天王二功也不錯，哪一個功你
重複得都不夠，形不成模式（氣路模式或意念模式）其結果是你的功夫總停留在級層次，上不
去，因為你缺乏重複！
過去道家功裏修煉一條咒語往往要求你念上三年、五年，藏密裏麵修咒語以十萬遍為一個基
本單位，為什麽？因為隻有不斷重複，它才會真正地形成模式，到有一天你隻要稍稍念動咒語
就可以有巨大的效用。
入世的法門也是如此，最忌諱你今天想一個樣，明天想一個樣。因為心念不統一，力量分散
了最後是一事無成！
所以選定一部心靈電影。在你實現它之前不要隨便去改變成別的樣子。當你達成了第一個目
標，想進一部提高時，現去改它！因為第一個目標你已經完成了。
所以心靈電影不要隨便去改它，至於在生活中隨時想起一些零散的願望，隻要隨時肯定自己
的願望就可以了，有的小願望想一段時間就可以了。
第七條心法：成功就在睡夢中
在東方睡功三部功的心法之中，最重要的一個心法便是第七條心法。
為什麽說，成功就在睡夢中，因為睡前、睡中、睡後這三個時間段裏，我們人的意識都處在
一種與平常清醒時截然不同的狀態裏。簡單的講，是處在一種表層意識薄弱，深層意識活躍的
狀態下。
許許多多的氣功功法裏，理論裏麵，都強調了意識的重要性。尤其現代氣功特別喜歡用意念
力或是念力之類的詞語。而在許多氣功愛好者的印象當中，要發出所謂的意念力來，則必須用
盡全力的去想。
比如，曾經有一位同誌跟我講，他練意念力是掛一根針在麵前，用想把這根針推動了。也許
這樣的煉法可以收到一些集中精神的作用，但若以為這樣便能練出意念力來，恐怕不是一般人
可以做到的。
其實氣功中的意念，意念力與使勁想、用力想，一點關係也沒有。使勁想，往往為管用。正
如古人所說“有心栽花花不開，無心插柳柳成林”。大家可以回想下生活中有許多事情是你非
常迫切的想得到，但結果是你越想得到它，往往得不到。為什麽會這樣？不是說用意念可以達
成自己的願望嗎？不錯，運用意識的力量，我們的確是可以達成自己的心願，但一定要正確地
運用意念。象哪些使勁的想一類的意念，並不是正確地運用意識的方法。
那麽，應當如何運用意念呢？你應當放鬆自己的肉體，放鬆自己的精神，不要緊張，不要急
躁，就象你剛剛練完一遍身心一體功那樣，心靈是平和的、安寧的。人處在一種恍兮惚兮的氣
功狀態下，好了，在這種狀態下，在腦海中想象並且重複你的願望……。
這才是正確運用意識的方法！
隻有當你的身體高度放鬆，精神擺脫了表層意識那種紛亂混雜的狀態，靜靜地把你的願望輸
送進第八識裏麵，才能喚起巨大的意念力。
在這裏，我們並不排斥表層意識（或稱後天意識），但重要是深層意識（或稱先天意識），
必須在先後天意念相結合的狀態下，才會產生巨大的意念力量。簡單的講，妙在有意無意間！
你必須有後天意念的作用。但光靠它，力量是很微弱的，否則，我們平時腦子裏那些亂七八
糟 念頭都一想就變成現實，那也太可怕了，不知道世界變成什麽樣子。
所以，必須把後天意念融入在先天意念裏。也許講什麽先天意識、後天意識不好理解，你隻
要記住一個原則，隻有放鬆入靜靜狀態下所加的意念才有巨大的意念力。就可以了，而普通人
最放鬆最入靜是什麽時候呢？睡前三分鍾。而達成你願望的最重要、最佳的修練時機，也正是
這三個時間段中。
睡前，一定要使自己的心神安定，不可以睡前生氣、發火。這樣會把不良信息帶入睡覺過程
中，對第八識產生很大不良影響。睡前，也不宜說過多的話，特別是躺在床上後，更不要說話
，因為說話會破壞你心神的安靜。
當你在床上躺好了，感到自己的精神與身體都放鬆了，你便可以在腦海中構想你的願望了！
如果你今天在生活中碰到什麽難題，你可以想著把一切交給第八識吧！
這樣也許在夢中你會得到下些啟示；也許在第二天你去處理這件事時，突然有了靈感；也許
突然有人自己幫你把問題解決了。
當你睡著之後，你的精神更放鬆、身體更放鬆，而你臨睡前的良性信息仍舊在起作用，因為
睡前的過程正是深層意識開始活動的時候。
當你第二天醒來時，從雖然醒來了，但精神仍舊很安靜，還沒有亂七八糟的許多雜念，這時
，再進入狀態，靜靜地再次觀想的願望 實現的情況。
在生活當中，你同樣要保持一種平靜的心態，有些人在發出了自己的心願後，就非常急切地
等待著它的實現 。一碰到一件事就會想是不是機會來了！我要實現我的願望。一旦不象想象
那樣快達成心願，就開始對自己產生懷疑，這叫做欲速則不達，反而幹擾了你第八識正常地完
成你的心願。
其實，不要搞得這麽緊張；在日常生活中你隻要讓自己保持一種積極樂觀的情緒中就可以了
，不須要時時刻刻都想到你的願望。對腦海中產生的靈感，你按照它平靜的做就行了。不要去
考慮它是不是能幫你達成心願。也就是說：“平常心”非常重要，當你對自己發出了願望之後
，不要去考慮它什麽時候會實現，怎麽樣實現。不要焦躁不安，不要求快，有些願望在幾天後
就可以實現，有些需要幾個月甚至幾年的時間。
比如一個人目前月收入三百元，他們願望是成為百萬富翁，那你一定不要著急，有些人等了
一個月，了現自己還是三百元，就焦躁起來，就失去了信心，這些都是不切實際的，幼稚的想
法，因為第八識正在為你找機會，即使機會來了，你也可能還需要幾年的努力，中間會遇到許
多挫折困難，最後才達成目標，千萬不要抱著這個許願，明天就可以還願的想法，因為，你並
不知道第八識是如何安排你的一切的，有的時候，它是一步一步讓你實現願望的。
比如想成為百萬富翁，可能中間經過了萬元、十萬元、五十萬元，才到一百萬元的過程，但
有時，也許一兩年都是毫無收獲，到了第三年突然大豐收三百萬！
在深圳時，我認識一對夫妻，他們也向我學過這套心法，他們的經驗就是這樣的；我傳給他
們心法是93年，結果93、94年兩年，他們搞一些生意都是平平，掙的錢隻夠生活開支，但到9
5年上半年突然有機會搞房地產，一下子暴發起來，這一年就掙了不下於五百萬，在香港也買
到了自己的房子。
所以說，在修煉三部功入世的心法時，在日常的生活當中，以一顆平常心盡力去做好身邊的
每一件事，不問收獲，隻知耕耘。往往在你意想不到的時候，幸運就會突然降臨。
記住一點，不勞動者不得食！光坐在那裏想，不去工作學習隻會一無所成，機會來了你也抓
不住！
所以切記：以平常心做好身邊每件事，以靜定的心修練自己的願望，好運必來！
第二節 消 災 去 難 如 意 法

這個方法是用於解除自身（包括家庭）受遭受的災難、官司、事非、口舌之用，或用於治療
自身疾病。
姿式、呼吸同前述專修功法一。
意念：
第一步：持咒觀光：
方法同前，隻是光換成白光即可。
第二步：心映影像
觀想自己災難消除、官司是非消除後的快樂情景或疾病消除、健康快樂情景。要領和要求同
前。
第三步：圓滿
持咒、觀想白光照耀全身，自身的晦氣、病氣象黑煙一樣從毛孔排出，消失在空中，可觀想
一段時間（時間不限、長短自定）。然後再念咒語：“嗡，阿賴耶識……”
第三節 人 緣 圓 滿 如 意 法

此方法是用於圓滿人際關係之用的。象求求婚姻美滿，求好對象。求在生活中有貴人幫助，
求家庭和睦，得人緣，被人喜歡、尊敬，都可用這個法門。
姿式，呼吸同前專修法一。
意念：
第一步，持咒觀光。
同專修法一，隻是把光色改為紅光即可（紅如朱砂色）。
第二步，心映影像。
觀想自己願望滿足的形象：
如求一個好的結婚對象，可將自己心目中理想的愛人形象、性格都在心中想出來；然後想著
你與對方都被罩在紅光之中，相親相愛，十分和睦。
如求夫妻關係和睦，就觀想夫妻二人在紅光之中和睦相處的情景：
如求得人緣，可觀想自己身放紅光，周圍的人（單位和鄰裏）被紅光照耀，都對你麵帶笑容
，熱情地與你打成一片，非常融洽。
基餘的願望依此類推。
第三步，回向圓滿
持咒、觀想自己身放紅光，祝願地球一片和平、安祥、人與人之間和睦相處，互助互愛，二
、三分鍾再含圓滿咒收功。
注意事頂：
尤其在求好對象時，不管心中是否已有人選，都要抱淡然、輕鬆、平靜氣功心態，觀想時不
可以心中激動，感情起伏，或過於強求；不應抱著死追一個人的想法，而應給自己追求一個最
合適自己，能互相扶助、白頭皆老的對象這樣的意念。第八識知道那個人最適合你。
第四節 權 威 懾 眾 法

此法用於建立個****威，或是消滅仇人，怨敵對自己的迫害，仇恨之心而用或用於討回債務
……，但此法除萬不得已，不要輕易使用。
姿式，呼吸同專修法一。
意念：
第一步持咒觀光
這裏觀光照自身不可觀黑光，隻可觀紅光。
第二步：心映影像
觀想自己左手掌心放出黑光，直射向你的仇人，對頭，你開始象法官一樣居高臨下，審訊對
方，對方在黑光逼迫下低頭認罪，承認錯誤。這時你的右掌心放出紅光，照向對方，你在心裏
對對方說，我已赦免你，原諒你的罪過，對方悔恨萬分，願意與你和好。
如用於討責，則觀想黑光逼迫對方還清債務，紅光和好。
如果用於權威懾眾，想自己左手放黑光，所有人對你畢恭畢敬，完全聽命於你。右手放紅光
，所有人發自內心尊敬你、願意幫助你。
第三步：圓滿
直接念圓滿咒三遍即可收功。
注意事頂：
1． 修此法後，平時遇見你的仇人，要在心裏說：“我已免了你的罪。”三遍。
2． 修權威懾眾法，平時要注意端莊自己的儀表，要在心目中想象自己非常有威嚴的樣子。

《東方睡功》三部功內容轉貼於此，望各位功德圓滿，心想事成！！！