古代天文一般是研究星象對天下，特別是政治方麵的影響。天道之圜，是就精氣而論，不是就形狀而論。六節所影響的

是天下之人，如果具體到個人，情況可以有不同。比如大瘟疫流行，總有一些人安然無恙。

呂氏春秋曰：何以說天道之圜也。精氣一上一下，圜周復襍，無所稽畱，故曰天道圜。何以說地道之方也。萬物殊類殊形，皆有分職，不能相爲，故曰地道方。按天體不渾圜如丸。故大戴禮雲：參嘗聞之夫子曰：天道曰圓，地道曰方。盧雲：道曰方圓耳，非形也。淮南子曰：天之圓不中規，地之方不中矩。白虎通曰：天，鎮也，其道曰圓。地，諦也，其道曰方。許言天體，亦謂其體一氣循環，無終無始，非謂其形渾圜也。下文雲：圓，圜全也。斯爲渾圜。許書圓圜?三字不同。今字多作方圓、方員、方圜，而?字廢矣。依許則言天當作圜，言平?當作?，言渾圓當作圓。