竹林宗又多了一位新成員。
吳紅霞， 網名妙無， 1966年生， 湖南嶽陽人，高中曆史教師。
自娘胎就開如學教馬列毛思想， 唯物史觀， 四十多年了。
初次接觸佛法，倍感親切。
網上學習一年多，跌跌撞撞，痛並快樂著。
竹林宗自鹿鳴以後， 又多了一位老師。
老師就是不一樣， 遣詞造句就是精準。
“痛並快樂著。” 形象極了。
歡迎來到竹林精舍。
昨天講了《秘密曼荼羅十住心論》第一卷“異生羝羊住心”。
感覺不怎麽樣。
但是在第一卷裏空海大師除了批評其他宗派以外， 並沒有挑明什麽叫“觀我自性”。 所以也不能完全說死他沒有明心見性。
今天我們直接跳到第十卷“秘密莊嚴住心”。
在空海大師看來， 這個是最高境界， 也就是佛了。
“秘密莊嚴住心者， 即是究竟覺知自心之源底， 如實證悟自身之數量， 所謂胎藏海會曼荼羅， 金剛界會曼荼羅， 金剛頂十八會曼荼羅是也。”
我的評價是：
拜托， 不要這麽囉嗦， 不要用這麽多花哨的名詞。
堆砌華麗詞藻的背後就是空洞無物。
直接講， 什麽叫“自心之源底”？ 什麽是本來麵目？
“以知心無量， 故知身無量， 知身無量， 故知智無量， 知智無量， 故即知眾生無量， 知眾生無量， 故即知虛空無量。 此即橫義， 眾生自心其數無量， 眾生狂醉不覺不知， 大聖隨彼機根開示其數。”
我的評價是：
從開始到“故即知虛空無量”， 都是從《大日經》上抄的。
拜托， 不要拾別人的牙慧。
總是抄別人的話， 就是你還沒有融會貫通， 自己說不出個所以然來。
而後麵半段毫無實際意義。
罵人很容易， 批評別人也很容易。 可是批評完之後， 要說出自己的主張來， 也讓別人來評價評價。
“又雲： 知心無量故得四種無量， 得已成最正覺， 具十智力降伏四魔， 以無所畏而師子吼。 又五種阿字即是正等覺心， 即從此字出聲說法， 即是說者即是聽者， 即是法曼荼羅身之佛事業也。”
我的評價是：
前半段還是抄《大日經》， 後半段還是空洞無物。
什麽叫“五種阿字”？
不要說這些虛無縹緲， 自己都搞不清定義的東西來唬人。
“又金剛頂經雲： 一時薄伽梵金剛界遍照如來， 以五智所成四種法身， 於本有金剛界自在大三昧耶自覺本初。”
“持本三摩地幖幟， 皆以微細法身秘密心地超過十地。 身語心金剛各於五智光明峰杵， 出現五億俱胝微細金剛， 遍滿虛空法界。 諸地菩薩無有能見， 俱不覺知熾然光明自在威力常於三世不壞化身。”
我的評價是：
抄完《大日經》， 又抄《金剛頂經》。
空海大師就隻會照本宣科， 按圖索驥。
一般法師說法， 總是念一段經文， 然後解釋一下。 他老人家倒好， 隻管抄， 都不解釋。
這代表佛的最高境界的第十卷“秘密莊嚴住心”，
整個就是抄經典。
這說明什麽？
空海大師不知道佛是什麽。 正是因為自己不知道， 隨口瞎說怕被別人看出破綻， 就幹脆不說， 隻抄經典。
空海大師跟著唐密七祖惠果學了七個月不到的密法。
而在此之前， 他是密法的門外漢。
七個月之內， 要把密法從外加行到內加行全部修完， 並相應和成就， 那是絕對不可能的事。 他能把密教的儀軌學會， 記住怎麽比劃手印， 就不錯了。
我可以肯定地說，
惠果給他的傳法阿闍梨灌頂， 是個“以之鼓勵獎”。
就好像《圍城》中方鴻漸的克萊登大學博士學位， 回國後還是很管用的。
我們不能否認空海的人間成就很大， 開宗立派， 名震東瀛。
但是這個傳法阿闍梨， 是有些名不符實的。
空海的密法修持是不可能成就的， 因為時間太短。
唯一的可能性是， 惠果把正法眼直接告訴了他。 等於先把最終答案告訴你， 你回日本後再慢慢修密法。
但這個有一個前提， 就是惠果本人是開悟的。
《秘密曼荼羅十住心論》是空海從大唐回日本以後寫的。
從這本論中， 我看不出空海大師是開悟的。
充其量， 是個譯經師。
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