在藏傳佛教的曆史上， 有所謂“前弘期”和“後弘期”。
這分界點， 就是藏王朗達瑪滅佛時期。
朗達瑪原名達瑪。 因為他滅佛， 佛弟子們就稱他是牛魔王轉世。 “朗”是牛的意思。 所以稱他“朗達瑪”實際上是在罵他。
吐蕃自鬆讚幹布以來 ，曆代吐蕃王都大力扶植佛教。
在曆代藏王中 ，熱巴巾把佛教推到了前所未有的高度。
熱巴巾在位期間是從公元815至838年。
他大力支持譯經 ， 建寺， 禮拜僧人 ， 撥給寺院土地、牲畜、奴戶作為寺產 ， 免征僧人稅。 密教在藏區一下達到了頂端。
最後點燃了火藥桶的是“七戶養僧”製度。
即規定每七戶平民負責供養一位僧人的生活 ，使僧人能安心行道。
結果是僧人數激增 ，民間苦不堪言， 對於佛法逐起反感。
而達瑪不思緩和矛盾， 更火上澆油實施高壓政策， 下詔：“嚴禁蔑視聖僧。 若有犯者 ， 挖其目， 斷其指。”
如果說， 以上的政策還隻是激起民怨。
那他把軍政大權交給僧人缽闡布貝吉允丹去掌握 ，使他的地位高於其他大臣， 就是自尋死路了。
老話說：“禍兮福所依， 福兮禍所伏”。 至理名言啊。
帝王之術， 乃平衡之術。
如此專寵一方， 就埋下了災難的種子。
我突然想起了杜牧的這首《江南春》：
千裏鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風，
南朝四百八十寺， 多少樓台煙雨中。
一片祥和興旺之象。
誰又能看到災禍就藏在這祥和興旺之象的背後呢？
禎明二年， 即公元588年。
隋以晉王楊廣為元帥， 率八十總管， 五十一萬兵南下。
翌年正月，隋軍分道攻入建康。 陳亡。
春花秋月何時了，
往事知多少。
小樓昨夜又東風，
故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，
隻是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰似一江春水向東流。
我說， 早知今日， 又何必當初呢？
公元838年， 吐蕃發生了宮廷政變。
熱巴巾被殺， 朗達瑪被擁立為新的讚普。 讚普就是王。
朗達瑪即位後， 吐蕃王朝由反對佛教的貴族們掌權了。
時值藏區發生饑荒。 獸瘟天災，相繼出現。
朗達瑪借此機會， 利用人民群眾對佛教和僧人的憎恨， 把一切災禍的原因， 都歸咎於佛教和僧人。 傳統笨教， 又在藏區建立了統治地位。
朗達瑪滅佛導致藏傳佛教由極盛走向衰落。
寺院被封閉或拆毀， 經典的翻譯及學經活動被停止， 佛經多遭焚毀， 僧團解體。 僧人或被殺， 或遭流放， 或棄佛歸笨， 或還俗， 或充當獵人和屠夫， 或逃避鄰國他鄉。
公元842年朗達瑪遇刺。
朝廷因讚普被喇嘛刺殺， 更加遷怒於僧， 極盡捕殺。 衛藏等地僧人除少數逃亡者外，無一幸存。
朗達瑪死後。 兩位王子永丹和歐鬆之間連年征戰， 爭立讚普。
公元869年， 爆發了一場奴隸大起義。 吐蕃王朝崩潰了。
群雄割據， 彼此殺伐。
整個衛藏地區一片混亂， 陷入黑暗時代約百餘年之久。
佛教在藏區， 幾乎消失殆盡。
朗達瑪滅佛， 與唐武宗的會昌法難相先後。
兩地的滅佛因緣， 亦如出一轍。
但佛法在吐蕃傳播不久， 根未深紮， 驟然遭此殘酷打擊， 為時之久， 創痛之劇， 則大大超過會昌法難。
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