竹林宗又多了一位新同門。
王濤水， 網名無作無念，63年生人。
家住西安， 在圖書館工作， 業餘愛好詩詞和書法。
我們歡迎他。
浩娜昨天列了一則臨濟禪師的公案，
思路是對的， 但是你一定要明白為什麽空有皆去。
空海大師回到日本後，
於弘仁七年（816年），於高野山創設金剛峰寺。
弘仁十四年，嵯峨天皇賜予東寺， 又稱教王護國寺，遂與金剛峰寺同為東密之兩大根本道場。
空海大師門人眾多，
以真濟、真雅、實慧、道雄、圓明、真如、杲鄰、泰範、智泉、忠延等十人最為傑出， 稱為十大弟子， 媲美與世尊之十大弟子。
空海圓寂以後，
真雅得其法脈， 傳之於源仁。
源仁之下有益信和聖寶兩位弟子。
從益信和聖寶這兩師兄弟開始， 東密分流了。
益信這一派， 稱為廣澤流。
聖寶這一派， 稱為小野流。
二者複各分六流，合稱野澤十二流，其後更生三十六流，七十二流。
每個人都是寧為雞頭， 不做牛尾， 所以越分越小。
廣澤流以益信為開山祖師，以嵯峨之遍照寺為中心道場。
當時的宇多天皇對益信極為敬仰， 於昌泰二年(899年）皈依， 落發， 受具足戒。 天皇出家了。
皇帝出家， 在中國也是有的。
清順治皇帝出家時， 寫下了這一首偈：
榮華猶如三更夢 富貴還同九月霜
天下叢林飯似山 缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴 唯有袈裟披肩難
朕本大地山河主 憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日 不及僧家半日閑
來時糊塗去時迷 空在人間走這回
未曾生成誰是我 生我之時我是誰
長大成人方是我 合眼朦朧又是誰
不如不來又不去 來時歡喜去時悲
悲歡離合多勞濾 何日清閑誰得知
若能了達僧家事 從此回頭不算遲
世間難比出家人 無憂無慮得安宜
口中吃得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海為上客 皆因夙世種菩堤
個個都是真羅漢 披搭如來三等衣
金烏玉兔東複西 為人切莫用心機
百年世事三更夢 萬裏乾坤一局棋
禹開九州湯放桀 秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥
黃袍換的紫袈裟 隻為當年一念差
我本西方一衲子 為何生在帝王家
十八年來不自由 南征北討幾時休
我今撒手西方去 不管千秋與萬秋
打破虛空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開
直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該
在中國， 皇帝出家了， 朝廷要瞞著。
在日本， 天皇出家了， 那是光明正大的事。宇多天皇直接把他的僧房設在皇家禦花園內的仁和寺。
自此，仁和寺即成廣澤流之根本道場。
至寬助時，廣澤流分出六派，稱廣澤六流：（一）仁和寺禦流，由覺法法親王開出，住持皆由皇子出家之法親王擔任。 （二）保壽院流，由永嚴開出。（三） 西院流，由信證開出。（四）華藏院流，由聖慧法親王開出。（五）忍辱山流，由寬遍開出。（六）傳法院流，由覺鍐開出。
小野流以聖寶為開山祖師。
聖寶和我一樣， 屬於雜學。 他學過三論， 法相， 華嚴，尤精三論。
以東大寺東南院為根本道場。
寬平九年（897年），建醍醐寺，而與廣澤流之仁和寺並峙。
聖寶之下，先後傳觀賢、淳祐、元杲、仁海，為小野流之極盛期。
仁海與廣澤流之寬助，號稱東密二大重鎮。
仁海之下有成尊， 成尊門下出義範、範俊、明算。
義範之下傳勝覺，範俊之下傳嚴覺。
由此二人各出三流，成為小野六流：（一）三寶院流，由定海開出。（二）理性院流，由聖覺開出。（三）金剛院流，由聖賢開出。（四）勸修寺流，由寬信開出。（五）隨心院流，由增俊開出。（六）安祥寺流，由宗意開出。
日本真言宗從小野、廣澤二流開始，衍生眾多流派。
但是總的來說， 可以分為所謂新義和古義二派。
換句話說， 改革派和守成派。
好像無論什麽社會， 什麽人種， 什麽團體， 總是會有改革派和守舊派。我本人也不例外， 我是改革派。
總的來說，
東密的一大特點是非常注重事部， 所以儀軌非常繁瑣。
東密在日本一度成為國教， 對日本的文化發展有深遠的影響。
現在的小孩都喜歡看日本的動畫片或者玩日本出的電子遊戲， 一些神鬼打鬥的場麵， 就常常能看到手印和真言的影子。
進入近代， 隨著科技的發展， 東密也漸漸式微了。
年輕人信教的越來越少， 這是所有宗教都麵臨的困擾。
佛教如何在現代社會持續發展， 是我們每個佛弟子都可以去思考的問題。 我們一定要找到一條能夠吸引現代人， 適合他們的修行之路。
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