白話學習參禪故事之無住禪師

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孔雀兄的整篇原文鏈結在此。https://bbs.wenxuecity.com/ghost/197767.html

讀了這麽多故事，大家有沒有一個感受：隋唐參佛的人挺多？原因呢？估計這原因可以寫出至少十個佛學博士來。下麵就以白話文講自身學習體會（可能是錯的哈），隻是其中一段。文言文是有點糾結，幸好孔雀兄有不少注解。

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唐朝的無住禪師，在益州保唐寺，是無相大師的弟子。他證悟後先居住在南陽白崖山，專務宴寂。＂宴寂＂是什麽意思？這句話讓我四處查閱，原來就是涅盤的意思。專務宴寂，就是說他專心講佛。辛苦工作許多年後，來求學的人多起來，常有人請他去講佛，就像今天的講學或者名人做報告一樣。注解一下：這些請他去講佛學的人，其實並沒有陶陶兄說的＂誠＂，或者達不到陶陶兄的＂誠度＂。但是無住禪師仍然前往，廣傳佛法，他出世入世無有分別。無住禪師講課重心在＂無念＂，即是不起念頭（希望我翻譯得對）。唐朝相國杜鴻漸巡訪到坤維（地名，離南陽近）時，因為無住禪師的名聲，便派人去請。

相國問：＂大師還是用那老三句來開示人嗎？＂（注：三句指的是＂無憶、無念、莫妄＂，無住禪師常說之）

無住禪師：“剛開始學佛時是向人學（注，初心學人＝也可能指的是先學做人），（我自然就教導學者）停止一切念想，靜止時才能看清楚波浪，水清時水中的影子才明顯。覺悟到沒有念頭的存在，涅盤（佛性）就在眼前，沒有念想也沒有相。”

那時剛好庭中樹上有一隻鴉鳴叫。

相國問：“大師聽見沒有？”

無住禪師：“聽見了。”

鴉飛走了，相國又問：“大師聽見沒有？”

無住禪師：“聽見了。”

相國問：“烏鴉飛去後已經沒有聲音，怎麽還說聽見？”

（注下麵一句就是關鍵精句，竊以為可以解釋孔雀兄說的知性＝佛性）

無住禪師就對在座人宣講：＂佛性難以估量，正確的佛法很難聽到，請大家仔細聽。聽見或者沒有聽見，與聞性（也可以說成是聽覺、聽性）沒有關係。本來就沒有生，哪裏來的滅？有聲音之時，是因為聲音在塵間自己出生。沒有聲音之時，是聲音在塵間自己消滅。然而我說的聞性，不隨聲生，不隨聲滅。覺悟到這聞性，就能不受塵世聲音的來去的影響而聽見聽不見。應當知道，這樣的聽見，本來就沒有生滅，本來就沒有來去。＂

-------------------孔雀兄的部分原文在下------------------------

益州保唐寺無住禪師，初得法於無相大師。乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念為宗。唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。

公問：“師還以三句示人否？”

師曰：“初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。”

於時庭樹鴉鳴，

公問：“師聞否？”

師曰：“聞。”

鴉去已，又問：“師聞否？”

師曰：“聞。”

公曰：“鴉去無聲，雲何言聞？”

師乃普告大眾曰：“佛世難值，正法難聞，各各諦聽。聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。”