佛教在家菩薩的理財之道
一般人對佛法的觀念就是覺得什麼都要舍，錢財也要舍，要布施衆生！
的確佛法教導我們要熄滅貪瞋癡，但也要樂善好施、樂於助人當菩薩！
而佛陀也教導說菩薩也要學習世間工巧明，尤其在家菩薩也要學習理財之道，
要先能安居樂業，才能安身立命乃至開悟解脫。
在家菩薩可以經營事業投資理財，因爲賺了錢才能供養三寶、布施衆生，
而我們對財物的觀念就是不要貪，但也要用合法的方便善巧得到財物才能布施！
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷39〈9施品〉教導我們要：「少用功力，多集財寶施諸衆生。」
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「世尊！我從今日乃至菩提，不自爲己受畜財物，凡有所受悉爲成熟貧苦衆生。」
我們菩薩應該如此不貪財物，而學習理財之道賺了錢是爲了供養三寶、布施衆生，
當然首先要先孝養父母，照顧好家庭！
在家菩薩雖然不貪財物，但也要適當的投資，讓錢不會變得越來越薄，
尤其現在全球是貨幣寬鬆政策，全世界各國都在努力印鈔票，
因此我們的財富會被通貨膨脹吃掉，所以還是要學習投資理財！
其實 佛陀在經典中也有教導過要如何理財？
在《雜阿含經》中，有天人來問 佛陀要如何用智慧來求財？
因此 佛陀有教導如何理財之道，
並且教導我們用財物來布施照顧親人眷屬。
《雜阿含經》卷48: （一二八三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「雲何人所作， 智慧以求財，
等攝受於財， 若勝若複劣？」
爾時，世尊說偈答言：
「始學功巧業， 方便集財物，
得彼財物已， 當應作四分，
一分自食用， 二分營生業，
餘一分藏密， 以擬於貧乏。
營生之業者， 田種行商賈，
牧牛羊興息， 邸舍以求利，
造屋舍床臥， 六種資生具，
方便修衆具， 安樂以存世，
如是善修業， 黠慧以求財，
財寶隨順生， 如衆流歸海。
如是財饒益， 如蜂集衆味，
晝夜財增長， 猶如蟻積堆。
不付老子財， 不寄邊境民，
不信奸狡人， 及諸慳悋者，
親附成事者， 遠離不成事，
能成事士夫， 猶如火熾然。
善友貴重人， 敏密修良者，
同氣親兄弟， 善能相攝受。
居親眷屬中， 摽顯若牛王，
各隨其所應， 分財施飲食。
壽盡而命終， 當生天受樂。」
時，彼天子複說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅盤，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。」
佛陀說我們應該要學習方便善巧來投資理財，
得到財物要分成四等份，一份自家生活使用，
兩分用來投資或營生事業，最後一份存著以防不時之需或布施貧苦。
佛陀說投資營生之業有分爲六種，
一、可以種田農耕；(如農業或園藝業。)
二、是做商業貿易；(就是做生意！賣東西。)
三、牧牛羊來生息(牛乳或羊乳、羊毛；不是賣牛肉宰殺業喔！現今社會可以投資股票、債券..等來生股息、債息)
四、買房地産來求得利益；(不動産投資)
五、蓋房子舍宅；(也就是建築業、室內設計業)；
六、作床鋪臥具；(工業、製造業，現今的科技業也算是製造業。)
佛陀說用智慧善巧方便來求財，
日子自能過得平安又喜樂，用智慧來求財，
財富就會自然而然增加，如同許多河流彙歸大海。
錢財增加，就猶如蜜蜂去聚集各種花蜜；
晝夜財富不停增加，就像許多螞蟻積聚成一堆。
而管理錢財的方法，
佛陀也說：
1.不可將財富委托給太過年老、或太年幼的人保管。
2.也不可將財富存放到太遠的地方，也不可托付給不認識或不熟識的人保管。
3.不可聽信奸詐狡猾之徒的意見，也不可倚靠貪婪及慳吝自私自利的人。
4.要有識人之明，應器重有辦事能力的人，遠離那些成事不足、敗事有餘之輩。
5.要選擇能相知相惜的善友，而所謂的善友或知己，至少必須具備聰明及有品德等兩種基本的條件，
彼此如同誌同道合的親兄弟一般互相攝受，如此便能從善友中獲得極大的利益。
6.在家人及親屬中，應扮演如牛王照顧牛群的角色，對於親人及家屬，應各隨其所需，給予錢財及飲食。
一個在家人如果在平時能做到以上的修行，那麼當他壽命結束以後，一定可以生天，享受無法言喻的歡樂。」
結論：
所以我們當菩薩的除了努力供佛、供養三寶、孝順父母，還有布施衆生累積福德之外，
還要學習正確的投資理財方法；
菩薩對財物不貪著，如 佛在《增壹阿含經》卷5〈11 不逮品〉中的開示：
「諸比丘！財物染著甚爲難舍，令人墜墮三惡道中，不得至無爲之處！是故，諸比丘！已生此心，便當舍離；設未生者，勿複興心染著財物。如是，諸比丘！當作是學。」
佛陀說我們不要染著於財物，但又教導我們是在家菩薩的話也要學習投資理財，
如此把錢財用來供佛和布施衆生，
福德和解脫功德同時修集，將來必定早成佛道！
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