謝謝分享,受教。此外, 嚐試著說一下我的讀後感。

這一篇,亞當斯密的,是以存在“普世”“絕對”的道德準則為前提下,而進行的道德分析。這一點,他和孟德維爾其實是一樣的。

上一篇,馬克思則完全和他們相反。他認為道德準則其實是相對的。

如果打個比喻的話,亞當和孟德維爾,先確定了“絕對真理”是存在的,然後他們在討論“絕對真理”的善惡分歧。
而馬克思,則首先,就否定了“絕對真理”存在的可能。


不知道,我理解的對嗎?

此外,如果,我沒有事先讀過馬克思那篇,或許,我會陷入亞當和孟德維爾的爭論中,然後決定同意他們中的其中一個。
然而,我先讀了馬克思那篇,而且,或多或少,一直都被馬克思的理論影響。
所以,目前,我還在混沌之中。



此外,非常喜歡你的這種方法,如果你是老師的話,一定非常優秀。把兩種截然不同的觀點拜在了學生的麵前。雖然你表露了你的傾向性,卻沒有十分強調你自己的“傾向性”。這樣留給我們自己思考的空間。謝謝了。
請繼續。

所有跟帖: 

你可別誇我,嗬嗬 -fausto- 給 fausto 發送悄悄話 (258 bytes) () 04/26/2009 postreply 13:45:33

我想不是的。 -水巷人家- 給 水巷人家 發送悄悄話 水巷人家 的博客首頁 (820 bytes) () 04/26/2009 postreply 14:10:56

然而文明秩序卻往往建立在對既有產權的尊重之上。。。 -帝心鵑- 給 帝心鵑 發送悄悄話 (236 bytes) () 04/26/2009 postreply 15:01:50

嚴重同意你說的繼續不平等,這是中國目前亟待解決的問題啊 -jesuispaysanne- 給 jesuispaysanne 發送悄悄話 jesuispaysanne 的博客首頁 (0 bytes) () 04/27/2009 postreply 11:58:15

偶說這繼續導致不平等時,腦子裏想到的其實是不列顛 -帝心鵑- 給 帝心鵑 發送悄悄話 (583 bytes) () 04/27/2009 postreply 12:44:52

回複:我想不是的。 -Fausto- 給 Fausto 發送悄悄話 (132 bytes) () 04/27/2009 postreply 13:15:14

學習到中學課本裏的話了,小學生F同誌? -咪嗚- 給 咪嗚 發送悄悄話 (284 bytes) () 04/26/2009 postreply 23:56:22

總是跟我過不去。。。 -Fausto- 給 Fausto 發送悄悄話 (26 bytes) () 04/27/2009 postreply 13:44:50

趕緊回兩句,免得夜裏到我家送帽子... -咪嗚- 給 咪嗚 發送悄悄話 (502 bytes) () 04/28/2009 postreply 02:28:08

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