孫愷钜 2017年5月15日
嗟乎！命運難測，造化弄人，有時候，真的叫人啼笑皆非。
今天單表一個名字，看凡人如何掙紮欲脫離如來神掌，然而經曆幾番折騰，卻原來還在原地轉圈。想不服也難啊！
此人姓江，其名上鎧下同，江鎧同是也。
江鎧同，並非默默無聞之輩，她是影視界的明星，粉絲無數。
本文寫江鎧同這個名字，也無意為江小姐做什麽預測，隻是借江小姐之名，為大家展示一些玄學上的道理，如果讀者諸君通過對江小姐芳名的分析而有所領悟，那麽，以名聲牟利的江小姐這次終於以自己之名給了芸芸大眾一些回饋，如果江小姐因此而能趨吉避凶，愷钜也算是做了一件好事了。
閑言少敘，書歸正傳。
江小姐芳名鎧同，“江”是長江的“江”，“鎧”是鎧甲的“鎧”，“同”是同誌的“同”。
“江”字七畫，“鎧”字十八畫，“同”字六畫，姓名總筆畫數三十一，大吉。
對於這個名字，愷钜已經說了，不做預測，隻談玄理，所以，請諸君且把那好奇之心先收一收，我們說點嚴肅的理論性的東西。
以愷钜的經驗，當然可以看出這是個經過改造的名字。所以，我就上網去查了一下。果不其然，江小姐還有兩個名字，一個叫江靈，一個叫江金超。
可見，江小姐至少有三個名字。
那麽，哪一個是江小姐一出生就用的名字呢？
愷钜的目光停留在“江靈”這個名字上了。
江靈，江靈，長江之靈！
長江，中華民族的母親河，長江沿岸，上有重慶山川雄偉，中有武昌漢口龜蛇守望，下有金陵城虎踞龍蟠，出海口，更孕育出東方明珠上海。長江水流經之地，“物華天寶”，“人傑地靈”，江小姐的父母因其姓而發其“靈”，取名“江靈”，自然得天獨厚，江小姐兒時事跡可為愷钜佐證。
江小姐曾用名江金超，這個名字起得實在太俗，遙想當年，以江小姐的“靈”氣，竟會同意用這樣一個名字，也是一件令人費解的事情。
雖然如此，愷钜今天還是要費一番筆墨在這個“俗氣”的名字上。
江金超，這個名字的主軸在中間這個“金”字上，後麵那個“超”字，純屬湊數，理由就是，這個“超”字出現在這裏，有點“前不著村，後不著店”的感覺。
金，金屬，五行屬金。
起名的“大師”為什麽要給江小姐用這個“金”字呢？
感謝偉大的互聯網，把江小姐的芳名輸入搜索引擎，江小姐的生日，立刻出現了。
根據網上信息，江小姐生於1989年10月24日，換算成幹支就是：己巳，甲戌，丁巳。
稍微懂一點四柱理論的都能看出，這個八字“火烈土燥”，“大師”對此更不會錯，原來，“大師”采用這個“金”字，是利用這個“金”字的五行屬性起一個“降溫鬆土”作用。所以，盡管“江金超”這個名字俗不可耐，乏善可陳，但至少不是一無是處。
終於，隨著時間的推移，江小姐變成了 “江鎧同”。
江鎧同出名了。
有人說，江鎧同出名了，那就證明“江鎧同”這個名字改好了，改對了。
愷钜不識抬舉，在此提一個小小的問題，如果江小姐仍然是“江靈”，她就不能出名了嗎？“江靈”，會不會比“江鎧同”更出名呢？畢竟比起章子怡當年的輝煌，江鎧同無疑遜色太多了
當然，這是一個沒有結果的辯題，愷钜提出這個問題的目的，也僅僅是提醒大家，事情的發展其實還有更多的可能性。
江小姐是個有“靈”性的人，盡管有某種原因使得她接受了“江金超”這樣一個“俗”名，但她那“革故鼎新”之心時刻準備著，終於，江小姐等來了機會，“另請高明”造就了“江鎧同”，江小姐也就如願以償，欣欣然變成了今日的江鎧同。
比較江鎧同和江金超，諸君是否發現這二名其實有一些共同之處？
如同“江金超”這個名字，“江鎧同”的主軸也是名字的第二個字“鎧”，最後一個“同”字，也和“江金超”的“超”字一樣，顯然是湊數的。手法如此類同，也許這兩個名字還真是出自同一人之手呢。
前麵已經說過，江小姐的八字“火烈土燥”，需要用“金”來“降溫鬆土”，所以，“江金超”的第二個字五行屬金，“江鎧同”的第二個字也是取自“金”字部，這個“鎧”字，部首“金”，右邊一個“豈”字，其意思就是古代士兵身上穿的防身用的鎧甲。
如果說，“江金超”這個名字雖然用神正確但很俗氣，那麽，“江鎧同”與之相比，顯得高雅大氣，這就難怪江小姐立刻棄“江金超”而冠“江鎧同”了。
那麽，“江鎧同”這個名字的用神還是五行屬金嗎？
有人開始為愷钜擔心了。感謝您對愷钜的愛護之情，但下文要討論的，卻正是這個問題。
愷钜曾寫過一篇文章，題目是《論字的五行定位》，在那篇文章裏，愷钜分析過“水”部的“沙”字，五行屬金。所以，我們今天在此討論“金”部的“鎧”字五行是否一定屬“金”，易非首創。
毫無疑問，鎧，是用可以金屬做成的，做成“鎧甲”的每一個部件，都可以是金屬的，也毫無疑問，這些構成鎧甲的部件，都是五行屬金！
但是，當這些五行屬金的部件組成一付鎧甲之後，五行仍然屬金嗎？
這才是問題的關鍵！這才是甄別一位“大師”是否合格的一個最起碼的條件。
為了說清“鎧”字的五行到底屬什麽，愷钜請大家想一下，鎧甲是怎麽發揮作用的。
鎧甲是穿在身上，利用其堅硬的特性來抵擋刀劍對肉體的傷害，所以，堅硬的鎧甲發揮作用的時候，它一定是穿在身上的，包裹著柔軟的肉體的。這是確定“鎧”字五行屬性的關鍵。
根據上述理由，鎧甲穿上身以後，就有一個明顯的特性，內柔外剛。愷钜懇請讀者諸君記住這一特性，這很重要。
學過《易經》的朋友一定記得那首《八卦取象歌》：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。”
離卦“離中虛”，內虛外實，內柔外剛。
對應於剛才愷钜要大家記住的鎧甲“內柔外剛”的特性，我們知道了，“內柔外剛”其實就是離卦的特性。那麽，具有離卦特性的“鎧”甲，屬於離卦也就順理成章了。
離者，麗也，儉麗乎賜，五行屬火。
也就是說，由金屬製成的“鎧”，雖然屬於“金”字部首，但由於其成品具有“外柔內剛”的特性，屬於八卦中的離卦，而離卦五行屬火，所以，“鎧”字的五行屬火！
可能有人不服，“鎧”穿上身，才有“內柔外剛”的特性，不穿的時候，裏麵是空的，難道也屬火嗎？
鎧不穿的時候，內虛外實，不就是離卦的特點嗎？所以，不管這鎧甲穿不穿上身，鎧，它就屬於離卦，離卦屬火，再無疑義。再說，江小姐既然用了“江鎧同”這個名字，這“鎧”豈不是已經穿上身了？
愷钜囉裏囉唆寫了那麽多，自以為總算把這個“鎧”字的五行屬性說清楚了，還似乎很高深的樣子。其實，這並不是愷钜的水平有多高，而是這些《易經》“大師”的基本功實在太差勁了。
《易經》大師一定看過《易經》，這應該是毫無疑問的。
《易經》中有一篇《說卦》，也可以說是學習《易經》的入門必修課。
《說卦》中專門有一段關於離卦的論述，摘錄如下：“離為火，為日，為電，為中女，為甲胄”，可見“鎧”甲屬於離卦，《易經》中早有定論，隻可惜，那些《易經》“大師”們不是沒有看過《易經》，就是早已經忘記《易經》的內容了。
人們常常把這類的“大師”稱為“江湖術士”，在愷钜看來，“江湖術士”必須要有“術”才好，沒有“術”的“江湖術士”隻能是自覺或不自覺的“江湖騙士”。
那麽，再說回到江鎧同小姐，由於“鎧”字的五行用錯，她原來所追求的效果，也隻能用一句成語來形容了，那就是“南轅北轍”。
南轅北轍的意思，就不在這裏展開了。
其實說到底，最高深的功夫，往往就在最基本的原則之中。
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