在佛教正宗的<中觀莊嚴論釋>中說: 起功用的法全部是無常的,既然是無常,就全部是刹那性的、無有絲毫可靠的法.
恒常不變的法是無法起任何作用的. 因為不可能有一個常有、起功用的法。比如,外道承認的常有自在的我或者任何一個法,隻要它是常有的,就不可能是起功用的。
上貼中的這個恒常不變的心識,又是如何起到取外境的作用呢?
在佛教正宗的<中觀莊嚴論釋>中說: 起功用的法全部是無常的,既然是無常,就全部是刹那性的、無有絲毫可靠的法.
恒常不變的法是無法起任何作用的. 因為不可能有一個常有、起功用的法。比如,外道承認的常有自在的我或者任何一個法,隻要它是常有的,就不可能是起功用的。
上貼中的這個恒常不變的心識,又是如何起到取外境的作用呢?
• 不要搞亂套,唯識對唯識;中觀對中觀。 -不可得- ♂ (102 bytes) () 02/22/2011 postreply 08:13:42
• TO不可得: 大乘完整的法要不離開唯識宗和中觀宗,不可隻偏執一方 -馬來人- ♂ (398 bytes) () 02/22/2011 postreply 11:56:10
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