子非魚，安知魚之樂？
You are not a fish, how do you know the joy of fish?
白馬非馬。
A white horse is not a horse.
把韭當割氣炸了，和兩千多年前齊國稷下學宮的先生學子一樣。必須是is not，而不是“不等同於”，你說“白馬不等同於馬”，沒人氣炸，大家都覺得好無聊，一哄而散了。
兒說，以此論，舌戰稷下學宮，無人可以反駁。公孫龍把這個案例，寫成《白馬論》，收錄在他的著作《公孫龍子》裏，天下揚名。“白馬非馬”，反而成了他“最大的學問”。
未完兄說“白馬非馬”隻是個點，其實不是的。其實是像小有說的，“舉一個例子就可以了”，“白馬非馬”正是公孫龍，在《公孫龍子》中《指物論》、《名實論》等理論基石上，舉的一個例子。
其實他舉了兩個例子。除了這一匹看起來白顏色的馬，還有一顆看起來白顏色、摸起來很硬的石頭。後一個例子，寫成了《堅白論》。
比起馬白色的屬性，石頭多了個堅硬的屬性。
說了那麽多廢話，那麽到底“A white horse is not a horse”，是什麽意思呢？
其實呢，他還是像Ludwig Wittgenstein那樣，講的是語言和世界的關係，有關邏輯和我們的認知哲學。
像多妹那樣引用一下，
Die Welt ist die Gesamtheit der Tatsachen, nicht der Dinger.
(The world is the totality of facts, not of things.)
是不是一下高大上了許多？：-）
首先我們做個知識儲備，《指物論》的指、物，《名實論》的名、實，分別是什麽。
公孫龍說，“天地及其所產”即物，很簡單，就是things。最具爭議的是“指”，至今沒有統一的說法。
“指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。”
說明指與物相對，是現實世界不存在的，是“存在”我們頭腦裏的東西。
“天下無指，物無可以謂物。”
在我們頭腦裏的thoughts、concepts、idea，來對應現實世界存在的things，即通過物的屬性、共相等，來描述、定義、指向此物。
好比“馬”或者“horse”，有現實世界中這個馬、horse，和我們頭腦中“馬”或“horse”的概念（concept）之分。
“物莫非指，而指非指。”
我們是把頭腦裏概念意義上的“馬”（“horse”）指向現實世界中的馬（horse）。如果不是用這樣的語言，那麽我們無法描述、交流對吧？
咱總不能一天到晚，用手指“這個”、“那個”，把“這個”和“那個”放在“這個”裏，就可以成為“那個那個”。。。
所以必須依靠語言，必須有指。包括被指之物，和去指代此物行為、思想、意思。
雖然是彼此對應，我們應懂得，這個去指代的概念，比如“馬”，並不是現實世界中那個馬。現實世界的馬，是thing，概念中的“馬”，隻是個concept。
這個concept怎麽來的呢？
想象一下，亞當第一次來到伊甸園。他以前從沒見過蘋果樹，沒見過那些動物。也就沒有對蘋果樹、那些動物的concepts。
他指這個，指那個，很興奮。無意中，也發現了蘋果樹、各種動物，他們的顯著特征。
蘋果是圓的，紅撲撲的，甜的。羊是毛茸茸的，溫順的，咩咩叫的。於是，頭腦中有了他們的形象、特征，這就是concepts。
上帝再讓他，一個一個命名。於是，他叫這個“蘋果”，叫那個“羊”，那個“獅子”。。。
Name就有了。
這些concepts，和命名，主要來自直觀的形態（Shape）。很多“蘋果”、一次次看見的“蘋果”，都是這個shape，所以下次再見到，頭腦中概念的“蘋果”，與現實中的，一對照，就知道，這是“蘋果”。
看羊也是一樣。很多羊，一次次看羊，都是這個樣子，於是下次再見到，一對照，就知道是“羊”。
這個叫什麽啊，
這個就叫“識”、“認識”、“認知”。
有了“concepts”，有了“識”，有了名（name），我們就可以很方便、很清晰地去指代things，用語言文字交流。再不用“這個”、“那個”了。
這個name呢，本質上隻是個簡單符號，用今天的計算機語言來看，就是一字符串。它可以是有意義的，也可以是無意義的。你隻是用“馬”定義那個叫馬的動物。老外用“horse”定義對吧？其實你用“78GH$#”隨便一個字符串去定義也行，機器人看得懂。：-）
但是呢，name，最好是從things的屬性、共相裏去抽取，這樣更有意義。比如Wolf，很容易讓我想到“野狼嚎”，你一說Wolf，大家很容易共鳴。
此其一。
另一個呢，用名去指代物，還存在一個問題，是不是真的那個物。
萬一你用蘋果，指代的是一個梨，用馬指代的是一頭鹿呢？
所以，還有一個“實”的問題。
“物其所物而不過”，公孫龍叫這個“實”（actuality）。
指與物，是彼此難分的，名與實，是可以分的。現實世界中，名不符實，太多了。所以公孫龍，物要“正其所實”，“正其所實”，要“正其名”。最後名實相符。
我看到了蘋果，是真的蘋果，不是梨，不是塑料蘋果。與我頭腦中蘋果的概念相對，蘋果這個名字，很好地指代了蘋果這個東西。
完美。
語言符合邏輯，不僅方便、清晰，而且準確。
經過這樣的concepts，認知、命名，建立起的語言文字，things不再是孤立的things，而是經過我們耳聽、眼見、觸摸、感受、思想等，彼此有聯係，成為一個又一個fact。
比如，一個桌子，一張椅子，一本書，隻是三個孤立的things，甚至我們沒有概念，沒有名字的東西，它們並不是world。
什麽是world呢？
有概念，有名字，我們有了認知或結論：椅子在桌子旁邊，那本書在桌子上，書在桌子的中間的，書是翻開的。。。
等等，這一個個的facts。
This is the world。
Die Welt ist die Gesamtheit der Tatsachen, nicht der Dinger.
好，有了這些基本的準備，我們再回到公孫龍舉的那個例子“白馬非馬”吧。
語言與世界。下次再聊。
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