聽和看有關豐縣女，沒法正常地想
浪漫主義，即食物鏈頂端的剔牙縫。如屈原的離騷，陶潛的桃花源，竹林七賢的世說新語，李白的千金散盡還複來，蘇東坡的人生如夢，張愛玲的小屋，木心的“那時候時間很慢”，“中國人生活比以前好多了”的欣慰，正在論壇上忙活的愛在拐角。
現實主義，即豐縣鏈接女。
這一巴掌摑過來，比幾個月後的正式複辟還有力地把中國打回清末的山西河南。
當年綁架女研究生那村的村長說，現在上麵的口有吃的了，下麵的口卻沒人管。這是不能再現實的現實主義。這樣的社會麵前，真有什麽底線？
現實主義，換句話說就是“吃到嘴裏的肉才是肉。”
這豐縣，好像安咕嚕咕嚕大草原！母係氏族之前嘛！就造成這共同體啊？
網上有句話說明中國社會裏人類的性質：挨了一棍子和還沒挨這一棍子。與這類似的話文革後就有：這裏是台絞肉機。被絞和將被絞的有劉少奇，周恩來，還有臘肉耄，那女研究生一家，豐縣鏈接女，李文亮，自己認識幾個的“此號已取消”…..
報上最流行的話，建成小康社會，實現偉大複興。也很現實主義。老話叫牧民，父母官，就是喂飽你，喂好你…….. 鏈接你！
你以為你離豐縣女很遠嗎？看到蹲著的她的木訥，想要到《狂人日記》裏的狂叫：“救救孩子！”但她認不識孩子了！
還要再浪漫下去？還要冬奧會的黑科技，黃河隧道嚇死你，第二大經濟體，“中國人的生活明顯地提高了，這是不可否認的事實”？
當年山西河南虐殺教士及家屬，那手段不是領導教的，讓死刑犯家屬繳子彈費的主意也不是出自領導，用鏈子拴著女人僅僅是這渣？華為老栓花大價錢去買血饅頭有自願的成份….
《出埃及記》裏逃難的人群裏，甚至被耶和華可著勁罵的當地埃及人裏，也沒有義和拳，用鏈子拴女人之渣。《聖經》是光，是路，但沒照到那兒或照不到那兒，那兒的人在“路”之外。覺得。
混成主治醫師且年輕著的李文亮，接到訓誡書，怕了。
豐縣女曝光後，文學沉默了好幾天；
就要到來的複辟，大家隻得認慫；
希望也有：李文亮把我訓誡書貼上了網，閻連文發文指斥豐縣暴虐，群和圈裏對倒行逆施的冷嘲熱諷。摘段魯迅的話
真的猛士，敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！
閣下，看到“盡頭”了嗎？
讀《聖經》的經曆告訴：出不了這盡頭，就走不進這聖經。《聖經》在說底層，低端人口，它，現實主義。但，不包括豐縣，不包括中國。
恍惚了，忽然會覺得
“我願做一隻小羊
坐在她身旁
我願她拿著細細的皮鞭
不斷輕輕打在我身上。”
不是情歌，而是他媽的那兒的寫生。
鏈接哦，鏈接哦，無產者失去的可不是這鎖鏈！
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