一切曆史都是當代史

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本來準備了磚頭準備送驢兄的，既然驢兄說故事和曆史完全無關，從藝術角度講，故事還高於曆史，那這磚送講故事的人就不合適了。

我也講講故事好了。講點關於曆史的故事。

曆史是幹什麽用的？這個問題是個蠢問題，一句半句說不清楚。不過有個老家夥說了，一切曆史都是當代史。這話還真有幾分道理。

一個例子是民國初年研究曆史的顧什麽教授，研究出了個成果，說大禹是條蟲。當時顧教授是很受日本人喜愛的，這個研究成果就更受日本人喜愛。

為什麽呢？因為日本當時正在策劃滅亡中國。欲滅亡一國，先亡其文化。這就是大禹是條蟲的研究成果受日本人青睞的主要原因。也是錢穆魯迅等人批判疑古派的一個原因。一個國家，一個民族的曆史，就是這個民族文化的根。這個，是戲說不得的。疑古派在中華民族存亡的危急時刻，作了日本軍國主義的文化槍手。抹黑中華文明，就可以破壞中國文化的凝聚力，從思想上瓦解中國人民對外來侵略的抵抗。顧教授研究曆史，是做學術。但是這個學術，在抗戰前，就是當代史了，因為它影響了當代政治和文化。

近年來為秦檜翻案，為汪精衛翻案也是這樣。宋朝曆史，民國曆史，可以為目前的公知母知服務，所以秦檜和汪精衛也是當代史的一部分。為他們翻案的目的，就是給帶路黨提供理論基礎。如果秦汪都不是HJ了，世界上還有HJ存在麽？做個帶路黨還能算HJ麽？

講故事，有純搞笑的，有純發泄的，有半搞笑，半發泄的。我對搞笑沒意見，對發泄有些意見。因為發瀉的人情緒化的結果，就是不能公正公平地看待事物。

比如說夏商周斷代工程。

這個工程本身當然有不盡人意之處，年代未必完全準確。但是搞這個工程應不應該？

我個人認為應該。一個民族的曆史，就是一個民族的根。有個小說就叫≪根≫，寫的是黑奴後代尋根的故事，應該有很多人看過書或者電影。黑奴尋根，和我們要了解祖先的曆史，動機都是一樣的。我們要知道自己從哪裏來，自己的文化從哪裏來。

從這個角度來講，我認為宋健做的不錯。這種規模的跨學科研究，沒有政府支持，很難進行。中國的官吏，照公知們的話說，是無官不貪，中國的官員也都是腦滿腸肥的弱智，所以調侃中國的政府官員，實在是很正常的事情。所以我理解驢兄的調侃，不過不讚成。

中國曆史上的夏朝是不被西方曆史學界承認的。在殷墟被發現之前，商朝也不被承認。

對我們自己的曆史的態度，也是很反映人的立場的。所以公知母知們很少有說熱愛中華民族的古老文化的。