三國殺在線剛出時有個bug，劉備做主公，如果有諸葛連弩，可以連續激將，回合並不結束。如果你輸定了，可以用這種方法拖延下去。有一次，玩家這樣做，四個對手有三個不能忍，一邊罵一邊逃跑了，最後一個和他耗了大半夜，也撐不住了，他贏了。
這是一種吃相很難看的勝利，但奏效。因為它改變了遊戲的本質。這場遊戲，本來是比拚運氣和智力，由於遇到偏執狂，變成了比拚耐心。遊戲不外乎四種：拚智力、拚反應速度、拚運氣、拚耐心。像俄羅斯方塊，本來是拚反應速度的，混帶一點拚智力和拚運氣的成分，但假如下降的速度極慢，前三樣都作廢，變成拚耐心了。誰能不吃不睡打下去，誰的分就高。
“隻有偏執狂才能生存”，這句話有嚴重的誤導，它不會讓很多人生存得更好，卻會誘導人變成偏執狂。這是不正的三觀，但這個時代，很多不正的三觀會被鼓勵。
偏執狂通常是通過改變遊戲規則獲得紅利。當一個行業裏有一個偏執狂的時候，他通過偏執撈到了好處，就會激勵其他人也如此。久之，偏執成了常態。除非你異常聰明，否則恪守底線反而難以存活。當這種風氣從行業波及到社會，整個社會也就慢慢如此。
如果隻看結果於己是否有利，而不在乎做人處事的一些基本考量 ends justify means。這也是偏執狂的結果。如果做什麽事情都講原則，也許很多事情就辦不成。就像我寫文章，堅持不走標題黨路線，不忽悠人，不搞亂七八糟的東西博眼球，那我的流量就比別人低。不過我知道自己靠吃內容飯雖然做不大，但也不至於死掉，就不那麽在意了。
隻要不笨，勝利在很多時候是可以選擇的。隻是看你願不願意承受必然付出的代價。換言之，沒有勝利，隻有取舍，要看在你的抉擇標準裏，是目的重要，還是底線重要。
以難看的吃相取勝，等於把底褲亮出來。當你使出渾身解數的時候，已經不能遮掩自己的局促和無能。不過，亮底褲也是無能時的附加能力，就像摩托車的備用油。隻要你比別人更出格，可以搶先一步獲得紅利。但這種紅利會很快消失。因為它十分容易被模仿和跟風。隨著亮底褲的風行，很多以為自己還剩一條底褲可以亮的人，實際上連底褲都不剩了。在從業者競相尋找底褲的過程中，勝利的吃相變得越來越不堪入目。
在日本昭和時代的圍棋界裏，國手下棋，寧願輸，也不肯讓棋形太難看。一旦難看，就露出了自己的窘迫。下得美觀，雖然輸了，還可以從容。
有兩條路通向成功。無論哪種，都是去做別人做不到的事，但其中有分別：第一條路，是做別人沒有能力做的事。第二條路，是做別人有能力做，但是不願意做的事。比方說，假如裸奔能夠得到獎賞，取得獎賞的人，就是走了第二條路。
常人的庸俗在於，總是接受環境的定義，而缺乏從環境中掙脫的力量。按照佛教的說法，一個人的境遇，是自業和共業共同決定的。在有些環境裏，因為共業的作用，整體的價值觀會發生扭曲，所以佛教反對人從事屠宰業，在這個行業，殘忍會被視為勇敢，人在屠宰業待久了，就泯滅了慈悲心。一個純潔的姑娘到了夜總會，看到別人出賣色相日進千金，她的三觀也會改變。
所以說，不去做一些事情，或者至少有條件有保留地，不以某種方式去做一些事情，尤為重要。它雖然看起來笨拙，不容易取得成功，但同時也是一種保護，保護你在一條通向更遠的路上緩慢但紮實地行進。就象一個想嫁個好郎君的姑娘就別到夜總會去工作！
如果僅僅著眼於世俗的成功，願意為此突破道德上的約束，人就會漸漸把惡行看作能力的一部分。就像敗局已定卻要耍賴的人，並不覺得贏得齷齪，反倒覺得這種勝利是耐心的報償。一旦到這個程度，人就會變得十分糟糕，越來越被所處的環境所奴役。他會把原有的優點，看作是缺憾。他本來擁有講契約守規矩的品質，現在會把它看作是死腦筋、不靈活；他本來擁有不損人利己的品質，現在會把它看作是不勇敢。
並非所有的缺失都需要彌補。在一個人成年之後，是非觀要比處世技巧要緊得多。它不僅僅是在道德層麵具有意義。即便是就個人的發展上說，也完全應當如此。因為這保證你經由第一條路通向成功，而非第二條。當你堅持選擇第一條路時，雖然最終的結果未必能保證，但你會漸漸發覺，缺失和稟賦其實是一碼事。你的缺失同時定義了你的稟賦。
一旦你了解，哪些東西是你無論如何不該選擇的時候，對自己的定位就會越來越清晰。此後就會慢慢走到稍遠的地方。這時再看周圍，你所從事的事情已經有好多人並不具備條件了。再走下去，假以時日，就會有很多事情隻有你能做，而別人不能。這樣，你在第一條路上就走得穩當紮實了，而且結果並不壞。
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