羅馬書1：1

1 我保羅做基督耶穌的奴仆、蒙召的使徒，是為了神的福音被分別出來的。

這裏保羅的自我介紹，有幾個值得注意的內容：

第一，保羅是主耶穌的仆人，奴仆的原文也是奴隸的意思，這也和舊約那些神的仆人，如摩西、大衛等自我的稱呼相類似。表明保羅是耶穌忠心的仆人，耶穌基督是他的主！我們每一個基督徒，都是主耶穌的奴隸，主耶穌是我們的主，唯一的主，奴隸就必須遵守主的命令，傳福音、彼此相愛！

第二，保羅稱自己是蒙召的。這是保羅親身的經曆，當年在大馬士革的路上，主耶穌親自呼召保羅（見使徒行轉26：12-18），揀選他“在外邦人和君王並以色列人麵前”傳福音（見使徒行轉9：15）。和保羅一樣，我們每一個在各種環境、工場服事的門徒，都是主耶穌親自通過不同的方式揀選、呼召出來的工人。所有的服事，不是我們主動的選擇，而是神的主動的揀選、呼召、感動，我們隻是祂的奴仆，按照祂的旨意、祂的計劃、祂的命令，做神差派給我們的工作。

第三，保羅稱自己是使徒。apostle，這個詞，源自希臘語，意思是被差遣的人、使者、代表。通常特別用來指耶穌親自揀選並差派去傳揚福音的十二使徒，如彼得、約翰等，但有時也用在其他門徒身上（例如巴拿巴、保羅），保羅此處就自稱是使徒。根據新約聖經，成為使徒的條件大概有以下幾個：（1）必須是耶穌基督親自揀選和差派的（路加福音6:13）；（2）必須親眼見過複活的耶穌（見使徒行傳1:21-22 ）；（3）需要承擔傳福音和建立教會的使命（見以弗所書2:20）；（4）需要被聖靈特別充滿，有屬靈的權柄和能力（見哥林多後書12:12）。（5）需要有聖潔的品格和委身於基督的生命（見哥林多前書4:9）。 保羅雖然沒有和12使徒一起被主揀選，見證主的複活。但他被耶穌親自揀選，同時，在哥林多前書9:1 他宣告，他見到了複活的主，因此，保羅完全有資格成為這樣的使徒。如今，我們這些基督的門徒，很難被稱為使徒了，但這並不影響我們服事的心和服事的行動，因為，我們都是蒙召的門徒，主的大使命不僅留給那些當年的使徒，也留給了曆代的門徒，包括我們每一位。

第四、保羅稱自己是被分別出來的。分別的原文意思是把某人或某物從一般群體中挑選出來，用於特定目的，比如神在祂的計劃中特意揀選某人承擔特定的使命。正如保羅在加拉太書 1:15所說："然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神……" ，保羅被分別出來，不僅包括他從母腹裏就已經開始被分別出來，也包括他被主耶穌親自呼召的時刻，被分別出來。因此，保羅強調的是依舊是神的揀選和神的命定。我們的使命和呼召，看似有我們自己選擇的成分，但實際上，在創世以先，在我們還沒有生出來之前，神已經把我們分別出來，做祂特別的器皿。因此，不論是我們的得救，還是我們的服事，我們自身都沒有任何可誇的地方。保羅如此，我們每一個人都是如此。

第五、保羅稱自己是為了神的福音而被分別出來的。福音，“好消息”的意思，是羅馬書當中一個重要的主題。舊約就有福音這個概念，如以賽亞書 40:9  “報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：‘看哪，你們的神！’”用來表達耶和華神的救恩就要臨到。在保羅時代，這個詞也被用來形容羅馬皇帝為了屬下而贏得的勝利。但在保羅的書信裏，保羅通過這個詞，始終宣告的是主耶穌才是舊約所預言的那個好消息的真正成就者。是主耶穌，而不是任何地上的君王，是我們得救的真正盼望，是我們真正的救贖主，是唯一的那位，我們要忠心服事的主。

因此，弟兄姐妹們，保羅的第一句簡單的自我介紹，就包含了如此豐富的意義，我們每一個門徒，都和保羅一樣，我們是被神揀選、被神呼召，被神特別分別出來的一群主耶穌的奴隸，我們的使命就是傳揚主的福音！這宣告，不僅適用於彼得、保羅這些使徒，也適用於我、適用於你、適用於他，這些曆代的主的門徒，適用於所有信耶穌為主的基督徒、主耶穌的奴隸！你說，no，我完全沒有傳福音的恩賜，既無口才，也無膽量，還沒有時間和精力，我養家糊口，已經累的半死了，哪有時間和精力再傳揚福音？親愛的弟兄姐妹們，不要輕看我們的主的奴隸的身份，我們是主耶穌親自揀選的、主的奴隸，主揀選我們、把我們分別出來，為的是什麽，不是讓我們一邊等候將來的永生，一邊全身心的忙於世界的事務，而根本無暇顧及主的事務。不是的，弟兄姐妹們，耶穌是我們的主，我們是耶穌的奴隸，主吩咐的，才是我們最應該重視的，最應該遵行的，傳揚福音，是我們的第一要務，而不是其他。誠然，不是每一個人都要成為專職的牧師、傳道人，這確實需要來自聖靈賜下的恩賜，但我們每一個人都有傳揚福音的責任，這也是我們被神分別出來的一個目的，我們要根據我們的實際，環境也好，能力也好，做好我們的工，在神的事工上有份。我們可以通過傳揚、通過帶領查經、通過服事弟兄姐妹、通過禱告，等等，來做我們應當做、必須做、可以做的福音事工，不在大小，而在盡我們做主耶穌奴隸的本分。