近幾年，“窮養兒子富養女”成了網絡流行語，是語所本，乃古代“從來富貴多淑女，自古紈絝少偉男”之俗話；古人認為，富養的女兒舉止大方，有教養，具有良好的氣質；而男孩子以後要走上社會，要擔社會責任與家庭責任，所以要窮養以勵其誌。顯然，這是古代男性社會的子女教育觀，與今天的現代社會相去甚遠；所以，今天還用這麽一些陳腐的裹腳布說事，實在是與當下“國學”就是《三字經》甚至是《弟子規》一樣的荒謬。
而且，許多人對“窮養兒子富養女”中的“窮”“富”二字理解有誤，往往把它們作為貧窮和富裕解；其實，這裏的“窮”，有著孟子“天將降大任於斯人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能”的意思，用今天的話說，就是艱苦環境鍛煉人；“富”則是盡可能為女孩子創造良好的生存環境，使之修身養性，成為真正的淑女。
今天的時代不同了，男女都一樣能支撐門戶，硬還要按性別來窮養富養，豈不荒唐？對於今天的兒女們，既要“富養”，為他們提供優質的教育條件，又必須“窮養”，讓他們能吃大苦耐大勞；科學的教育讓兒女心性智慧，生活的磨礪讓兒女意誌堅強。二者不可偏廢，如是，則玉汝於成，德才兼備，所謂德智體美勞全麵發展是也。
更為嚴重的問題是，當舉國上下叫喊著窮養富養、叫喊著別讓孩子輸在起跑線上時，卻忽視了對於子女教育的核心問題：教養。
什麽是教養？按權威所述，教養是表現在行為方式中的道德修養狀況。它是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果，尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準，屬於他律教化顯現。簡言之，“教養”是人從小就應該習得的一種規矩，待人接物處事時的一種敬重態度。還有人以為教養就是講禮貌，其實禮貌和教養有區別；禮貌隻是教養的表現形式之一，懂禮貌和禮節的人不一定具備教養，而有教養的人則一定有禮貌。大凡有“教養”的人恒懷愛心，尊重他人，關心他人，處事得體，溫文爾雅，心胸寬闊，正直真誠，光明磊落；因此有教養的人具有良好人際關係。因為在人際交往中，有一條基本的規則，即你怎樣待別人，別人也怎樣待你。你關懷別人，尊重別人，別人就會反過來如此待你。久而久之，有教養的人便為自己創造了一個良好的人際環境。
論教育條件，今天的孩子們是真正的幸福一代，可論教養，又不得不承認是教養缺失的一代，“熊孩子”遍地皆是就是明證。古今中外，“熊孩子”都有，但不如今天隨處可見，也不如今天“熊”的境界，更似乎少有今天的“熊孩子”們都有“熊父”與“熊母”。
隨便舉幾個例子。
四川省遂寧市的一輛公交車上，七歲男孩無緣無故用腳踢坐在對麵的一個年輕男，連踢幾下之後，沒想被男子胖揍一頓。
一場家庭聚會上，一個120斤的熊孩子，從背後狠狠地推了一位孕婦，幸好有親戚急忙護住，才避免流產。事後問孩子為什麽要去推孕婦，熊孩子滿不在乎地說：“我看電視上說孕婦摔了會流產，我就想看看她會不會流產。”
電梯裏，三個孩子坐電梯到9樓，一名男孩出去之後按下了18樓的電梯，將已經出電梯的小女孩重新抱進去。可誰都沒想到18樓的護欄恰好損壞，小女孩到達18樓後，朝門外走去，一腳踩空，不幸墜亡。
一個小男孩想要玩年輕姑娘的手機，姑娘不給，他往姑娘的火鍋裏吐口水。姑娘告訴孩子的父母，他們卻毫不在意：“孩子小，不懂事，讓一讓就好啦。”在姑娘要求老板更換了湯鍋之後，沒得到手機的男孩惱羞成怒，把滾燙的鍋底潑向姑娘。
還有，熊孩子飛機上鬧事，對鄰座小朋友拳打腳踢。熊孩子到親戚家玩，故意破壞姑娘昂貴的化妝品；熊孩子在商場裏，把可樂倒在了一架價值68萬的佩卓夫三角鋼琴上；地鐵上，因為想要別人手中的炸雞排，在地鐵進站的一瞬間，熊孩子猛地將姑娘推進軌道；甚至有一個17歲男孩因為求愛無果，在教室裏將同班一名少女奸殺。
熊孩子太多，幾乎舉不勝舉；究其作惡的根源，就是熊家長的慫恿不教育。張鳴先生曾說：“好習慣不見得會傳代，但壞毛病一定會遺傳。熊孩子之所以熊，恰是因為有熊大人在前麵做榜樣。”古代有俗話，“溺子，等於殺子”；縱容溺愛孩子，遲早有一天，就一定要為孩子的沒教養買單。“子不教，父母過”，父母是孩子最早的言行效仿對象，教養是原生家庭傳承給孩子最原始的靈魂，是父母教養的最好體現。想想今天的我們，到處碰瓷訛錢，為一個公交座位大打出手，一言不合便搶奪司機的方向盤，高鐵上嗑罷瓜子把殼故意撒滿一地；更不要說哄蒙拐騙，違法犯罪，這樣隨處可見的社會性教養嚴重缺失，怎麽可能讓小孩有教養？今天，我們提倡“不忘初心，牢記使命”，家庭教育亦應如是。為人父母者，務必不忘初心，嚴格教育子女，使其永保赤子之真，如是則才能實現本來之願，成為一個有教養的孩子。
故曰：無論窮養富養，不如好的教養
