門外岐黃論中醫，重點在論，論者，敘述評論是也。所有的文字，都是在敘述事實的基礎上，再闡述自己的觀點。論的對象，當然隻限於中醫；盡管采用隨筆的形式，多用故事敘事，但所敘所述，重點在於介紹中醫中藥。至於論之正確與否，則由行家評價，當不顧也。
偉大的科學家錢學森說：“中醫至少超前西醫1000年，和西醫不一樣，中醫把人看作一個相互聯係的整體，是符合係統論理念的，把人作為活生生的生命看待。”錢先生之所論給了我充分的自信，相信自己的工作是有價值有意義的。2020年伊始，地球仿佛被誰打開了潘多拉魔盒，不到2個月，美國爆發致命乙型流感，尼日利亞爆發不明疾病，巴西發現神秘病毒，90%的基因目前無法識別，連青藏高原冰川都發現28種新病毒，武漢新冠狀病更是牽動了14億中國人的神經。正當我們感到困難的時候，有司批準中醫出手，竟然頓時克敵製勝，舉國歡騰；據中國工程院院士、國家中醫藥管理局醫療救治專家組組長黃璐琦日前介紹，目前湖北地區確診病例中，中醫藥參與率達75%以上，其他地區則超過了90%，治療改善成效是顯著的。沉寂於底層的中醫，又獲得救治蒼生的一次機會。
國際中醫協會原名譽主席、創建者曼福瑞德·波克特十多年前就告誡我們：“中醫亡，則中國文化亡，文化即亡，則中國名存實亡！決非聳人聽聞。” 的確，5000年以來，中國傳統文化一直延續沒有斷代的就是中醫，一個德國人有如此高屋建瓴的認識，何況我們是炎黃子孫。我是一個中醫，如果我不能為中醫做點什麽，我就是民族罪人、家族逆子。我深知自己人微言輕，力薄而難有作為，但如果不盡心力弘揚中醫，宣傳中醫，將來九泉之下無顏見列祖列宗。宋人戴叔倫有句雲：“願得此身長報國，何須生入玉門關。”準備寫作中醫藥的文字，心中竟有這般壯烈的境界。
寫作是書，有幾個基本原則當貫穿始終焉。
一是寫作宗旨。謹遵人境廬主人“我以我手寫我心” 之法度，言而有物，絕不虛與委蛇。所寫內容，全為自己幾十年行醫之所曆所見所聞所思，尤其是對有關疾病與方藥的敘論，盡量不去查閱典籍，不引經據典，忠實於個人的思考與認識。對一些治療方案的回憶、盡量出於原來真實麵貌，不作修飾，更不誇大。之所以這樣，是因為堅持“實錄”的精神；“實錄”不僅僅是寫史的根本原則，也是科技寫作的不二法門。
二是寫作內容。大體有以下幾個方麵，一是關於中醫核心的文化簡略地闡述，著重說明“醫者、易也”的哲學原理。一是對中醫藥的基本認識，以及中西醫之爭的個人見解，這大慨屬於科普之類的文字。一是關於數十年臨床療疾的心得體會，重點是一些典型案例，試圖給他人一點啟發與借鑒。一是關於家傳驗方的實用介紹以及家傳秘方的部分公開，這是本書寫作的重要內容，也是彭堅先生對我的主要建議，彭堅先生認為，鑒於我沒有合法的行醫資質，沒有大量的實踐病例；鑒於沒有製造新藥的客觀條件，個人微力還不如螞蟻撼大樹，大型製藥企業又不可能耗巨資來做這樣的事情。用文字的方法公之於世，如果有人看了，有人信了，有人用了，有人因之而獲救了，這就是無上功德了。唐大醫孫思邈《備急千金要方·序》雲:“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。” 蓋此之謂也。還有是針對當前社會形形色色的偽養生，談談關於中醫養生的基本認識，目的是給社會養生熱降降溫，拽出走火入魔的誤區，回歸正確的生活。蓋“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，乃先聖之教也。本來，是書還打算寫一些關於中醫藥的杏林佳話、文壇趣語、名人逸事，借以顯示中醫藥文化的多樣性的豐富的內涵；但因篇幅過多，隻得放棄。
三是寫作方法。全書以隨筆的形式，運用敘事的方式，將中醫藥內容蘊含於敘事抒情與說理之中，力求文筆流暢，力爭通俗易懂。結構形式采用一事一題、一題一議，每篇文字限於1000至2000字之間，以便讀者閱讀。如偶有長篇，則以上、下篇分開，力圖篇幅短小，較短的閱讀單位，利於今天人們的快速閱讀。總之，努力寫成一部有趣有味又有所裨益的小冊子，真正做到雅俗共賞，開卷有益。
四是寫作態度，盡管這隻是一本隨筆性的文字，但一定要有醫者仁心，大醫精誠的正確態度，不虛美，不隱惡，實事求是，客觀公正，雖為隨感筆墨，卻具科學精神。唐代名醫孫思邈《千金要方》雲：“善言天者，必驗於人；善言人者，必本於天。” 千金聖言，吾當奉之為圭臬。立誌寫下這些文字，固以之作為平生一件功德，不負蒼天，不負先人。因為“業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。”（宋劉昉《幼幼新書·自序》）吾身雖為編外之醫，然吾心當仰大醫之道，悠悠蒼天，當鑒吾心。
生我者，父母；教我者，父母。大恩未報，父母仙逝，每思至此，無不淚下如雨，心痛如絞。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。”但願自己這些關於中醫藥的文字，能夠當作祭奠父母的一瓣心香；也誠願以這些文字作為牲醴,拜奠列祖列宗在天之靈。
有一副傳統的中醫對聯曰: “何必我千秋不老,但求人百病莫生。” 權以之作為是篇之結語, 蓋吾今日之心, 誠如是也。
