佛說無量門破魔陀羅尼經

佛說無量門破魔陀羅尼經

宋西域沙門功德直共玄暢譯

 

如是我聞：一時，佛住毗舍離大林重閣，與大比丘眾一千二百五十人俱。
是時，世尊默然自念：“化緣將畢，應舍壽行，卻後三月當般涅槃.”
爾時，如來即於是處，便敕長老大目揵連：“汝往遍告大千世界諸比丘眾一時令集.”目連白佛：“唯然奉教.”一念之頃到須彌頂，宣大音聲普聞大千，即有四十百千比丘忽然來集大林重閣。是諸比丘既見世尊，頂禮佛足，卻住一麵。
時，舍利弗即生念言：“我今亦應以神通力，往至三千大千世界諸比丘僧所住之處，遍告一切行聲聞乘、辟支佛乘、學大乘者，皆當令集大林重閣.”時，舍利弗即以神力，往三千大千世界諸比丘僧所住之處，宣告一切行聲聞乘、辟支佛乘、求大乘者：“今可皆集大林重閣.”時諸大眾即如其言，到已稽首，卻住一麵。
爾時，世尊告諸菩薩：“汝等即時皆應來集.”時，不空見菩薩、文殊師利菩薩、不舍惡趣菩薩、斷一切憂昏菩薩、施一切菩薩、除一切礙菩薩、觀世音菩薩、香象菩薩、最高辯菩薩、彌勒菩薩摩訶薩等，同時俱來到如來所。
爾時，世尊而告之曰：“諸善男子，汝今可往十方恒沙諸佛刹土，告眾菩薩摩訶薩等。其有已得無生法忍，及住不退諸餘菩薩，乃至位階一生補處諸大菩薩，鹹使令集.”時諸菩薩即承聖旨，遍至十方召諸菩薩。彼諸大士既聞宣告，皆稱善哉：“唯然敬諾!”
時，九萬億百千那由他諸菩薩等，皆悉已得無生法忍。複有三億百千那由他菩薩，住不退轉。又億百千諸大菩薩，各各皆是一生補處。如是一切諸菩薩等，以神通力於一念頃，皆悉來集大林重閣。爾時，大眾見世尊已，頂禮佛足，卻住一麵。
時，舍利弗既見十方諸菩薩等皆悉來集，即生念言：“我於今者，當請如來、應、正遍知問如是相。以我所問，為斷一切諸菩薩疑，得深智辯，於恒沙佛所聞妙法，未曾一念而生廢忘；乃至未得無上菩提，諸菩薩等，皆應修是四淨妙行。何謂為四？一者、眾生淨，二者、法淨，三者、辯淨，四者、佛土淨。複令菩薩生四正念。何謂為四？正念於身，正念於口，正念於心，正念於生。複有四法漸得深入陀羅尼門。何等為四？一、得無盡宣說善入陀羅尼門，二、知眾生諸根巧便逮得入於陀羅尼門，三、知有為業報巧便亦得入於陀羅尼門，四、得甚深無生法忍疾得善入陀羅尼門.”
時，舍利弗如其所念，即白佛言：“此諸菩薩欲修淨行，唯願世尊矜湣為說，令得修行.”
爾時，佛告舍利弗言：“此諸行者發廣大心！若欲修行菩薩法者，又欲於法心無所著無取無舍，是諸行者，應當受持誦念如是陀羅尼咒神妙章句：

“阿禰(奴帝切一)　阿企(起祗切二)　摩企(三)　三曼哆(睹我切)　目企(四)　育帝(睹奚切五)　尼陸帝(六)　尼陸底(睹矢切七)　簸鞞(蒲詣切八)　嘻(許耆切)　隸(九)　劫臂(脯迷切十)　劫波伺(十一)　娑隸(十二)　婆羅跋帝(十三)　嘻羅嘻利(十四)　嘻隸嘻犁隸(十五)　嘻羅嘻隸(十六)　遮(主何切)　帝(十七)　遮槃禰(十八)　遮羅遮羅禰(十九)　遏恒帝(二十)　阿蘭禰(二十一)　涅未題(徒隸切二十二)　涅跋多禰(二十三)　昵闍(殊何切)帝(二十四)　禰嗬隸(二十五)　毗摩隸(二十六)　輸檀禰(二十七)　跛羅(盧可切)　訖帝(都至切)　提槃禰(二十八)　婆嘙(蒲餓切)毗婆跋禰(二十九)　阿僧祇(三十)　陀迷(莫計切三十一)　毗富羅簸鞞(蒲詣切三十二)　三迦釐沙禰(三十三)　提隸提提隸(三十四)　摩嗬提提隸(三十五)　耶耆跋帝(三十六)　遮隸(三十七)　阿遮隸(三十八)　摩陀隸(三十九)　三(蘇暫切)摩遮隸(四十)　致馱珊地(四十一)　頞抶(充質切)帝(四十二)　阿僧伽毗嗬隸(四十三)　阿僧伽尼嗬隸(四十四)　毗嗬邏毗摩隸(四十五)　膩嗬邏輸檀膩(四十六)　致芩蘇寐(四十七)　咃(勅賀切)彌(四十八)　咃摩婆帝(四十九)　摩嗬簸鞞(五十)　三曼哆簸鞞(五十一)　毗富羅簸鞞(五十二)　毗富羅頼(盧轄切)彌(五十三)　三曼多目企(五十四)　薩婆哆羺(女留切)　竭帝(五十五)　阿那眵(姝支切)豉(五十六)　陀羅尼陀羅尼(五十七)　尼陀那劬低莎波訶(五十八) ”

爾時，世尊告舍利弗：“我向所說陀羅尼咒，此諸菩薩及以行者，皆當受持讀誦通利，而不應取有為、無為，於一切法無染無著，亦勿誹謗心生厭離，亦不攝受勤求修習。若取有為、無為諸法，當速遠離。不應執著，不見法合、不見法散，不見法生、不見法滅，亦不見法有去來，今不見法增、不見法減，不見十二因緣法起、不見十二因緣法滅，不宣說法、非不宣說。菩薩常應正念，諸佛非色非無色、非相非無相、非義非不義、非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脫非不解脫、非解脫知見非不解脫知見、非族姓非不族姓、非眷屬非不眷屬、非行非不行、非到非不到、非時非不時、非陰入界非不陰入界、非智非不智、非說法非不說法、非我淨非他淨、非眾生淨亦非不淨、非自義非他義、非法非律、非身口淨亦非意淨，又非過去來今行淨，不為自、不為他.”
告舍利弗：“如是說者，此則名為菩薩念佛皆悉攝入一切諸法，名為永到諸法等集微妙總持，又複名為第一義辯最勝無礙陀羅尼門，亦名滿足一切諸願陀羅尼門，又名必得菩提一分諸深三昧陀羅尼門，又名辯攝諸餘善根陀羅尼門，亦名法藏性相妙義真實之行陀羅尼門，複名有為方便超過降伏諸魔陀羅尼門。又舍利弗，此陀羅尼，名說無量法門。是諸行者皆當獲此甚深義利，疾得無上菩提之道。所以者何？是陀羅尼，名為諸佛決定大乘一切功德甚深法藏，是處名破一切眾生生死之行無染法戒陀羅尼門.”
爾時，世尊即說偈言：

“無求於空法， 不戲論菩提，
隨順法界性， 速得陀羅尼。
勤聽習此經， 無盡陀羅尼，
於是得成就， 一切智明慧。
若欲求菩提， 持此陀羅尼，
以是行者得， 修習總持故。
即聞十方佛， 廣說諸法界；
既聞一切法， 深解第一義；
如彼日光耀， 明解亦如是。
以得修最勝， 微妙陀羅尼，
受持斯經故， 常得睹諸佛。
假使諸眾生， 經於一劫中，
欲得問難者， 行者悉能斷；
菩提辯如是， 不可得窮盡！
如此諸行者， 即是法王子，
已得近最勝， 無上菩薩道。
若樂聞此經， 當近是法師！
是諸佛世尊， 不但念行者，
亦湣諸眾生， 如慈母愛子。
此人行世間， 持是陀羅尼，
爾時即能見， 一億諸世尊。
若人億千劫， 先世造眾罪，
一月持此經， 其罪悉除滅；
一切諸世尊， 皆當授其手。
假使諸菩薩， 億劫積功德，
若能一月持， 如此陀羅尼，
所獲功德報， 其福過於彼！
三界諸眾生， 設使皆為魔，
無能沮壞此， 持陀羅尼者。
若行者憶念， 最上陀羅尼，
複能常誦持， 乃至得菩提。
說此陀羅尼， 是名決定持。
一切諸眾生， 即當於是處，
皆悉現前得， 無上菩提道。
聞是陀羅尼， 燈明佛所說，
即於俄頃間， 得睹恒沙佛。
若樂於諸佛， 及知其所在，
應修持是經， 皆即隨其意。
若欲得清淨， 最妙佛刹土，
光相甚明徹， 聲聞眾具足，
持此陀羅尼， 一切皆當得。
行者應精進， 七日七夜中，
思惟陀羅尼， 睹八十億佛。
不思於惡思， 亦不思異思，
專思如是經， 疾得陀羅尼。
譬如入大海， 更不求他寶，
得此陀羅尼， 終不願樂餘。
所以精此經， 欲近深菩提，
當得無上道， 到於寂滅處.”

佛告舍利弗：“菩薩行者具足四法，得陀羅尼。何謂為四？不著穢欲，於諸眾生不起嫉妒，施諸財物心無悔吝，晝夜常樂修習善法。又舍利弗，菩薩具足如是四法，得陀羅尼.”
爾時，世尊即說偈言：

“棄彼汙穢欲， 及舍鄙魔行；
如此欲因緣， 即是地獄趣。
於他親名利， 不生嫉妒心，
慈眼觀眾生， 得大威妙形。
眾生若諍訟， 皆由此身起，
是故應棄愛， 必得陀羅尼。
晝夜常求法， 一心樂菩提，
行者即能得， 如此陀羅尼。
常應現前修， 如是等四法!”

爾時，如來告舍利弗：“如此四法常應修學。又舍利弗，複有四法，行者具此得陀羅尼。何謂為四？一者、常當精勤修習阿蘭若行，二者、於彼甚深法忍堪任奉持，三者、不著利養名譽，四者、棄於一切所愛染著之處，悉皆能舍，乃至身命，況餘財物！舍利弗，菩薩具足如此四法，得陀羅尼.”
爾時，世尊即說偈言：

“常修阿蘭若， 住於不放逸，
勤行深忍心， 當如忍頭然。
斯行最殊勝， 諸佛之所讚！
不於他眷屬， 名譽利養等，
及以諸財物， 而生貪愛心。
少欲及知足， 如鳥無儲積，
既已得人身， 常應修眾善。
善哉得佛法， 出家棄苦本，
憍慢諸煩惱， 悉已得清淨，
應當勤恭敬， 尊重佛法僧。
貪利失念智， 亦喪信戒法，
去菩提甚遠， 是故應棄貪。

“又舍利弗，行者複應成就四法，得陀羅尼。何等為四？有八字義。雲何為八？所謂阿字是第一義，一切諸法入無我義；羅者相好，此相好者入於如來法身之義；婆者嬰兒，嬰兒法者決定趣入聰慧之義；闍者生老病死之患，是生老等入無生滅；迦者作業，入無業報；陀者總持陀羅尼法，空無相願趣入法界；奢者舍摩他、毗婆舍那，舍摩他等入一切法；叉者諸法無住無盡，亦無破壞又無前後，如是諸法趣入涅槃。如是八字皆入此義，菩薩當隨而入之，是則名為初第一法。應善書寫、精勤受持如是總持陀羅尼典，是名行者入第二法。半月半月應讀誦念如是總持陀羅尼法，是名行者入第三法。行者常應專心思念如是總持陀羅尼法，令諸眾生皆悉歡喜，誘引其意務使精敏，是名行者入第四法。舍利弗，行者具足如是四法，得此陀羅尼.”
爾時，世尊即說偈言：

“書持陀羅尼， 思惟八字者，
若半月半月， 專勤常讀誦。
眾生於是處， 修習恒繼念，
親近於廣大， 菩提甚深智，
決定能現見， 十方一切佛。
是故於此法， 應修勤學心!”

佛告舍利弗：“菩薩摩訶薩有四法利，常當專習。何謂為四？一者、正念十方諸佛，二者、究竟無諸魔事，三者、是人速離業障，四者、疾得無斷微妙甚深辯才。又舍利弗，如是四法，行者應當專勤修習此陀羅尼，必獲法利.”
爾時，世尊即說偈言：

“應正念諸佛， 眾魔所不覺，
悉得速遠離， 一切諸業障，
亦獲無量億， 辯才陀羅尼.”

佛告舍利弗：“乃往宿世無量無邊阿僧祇劫，是時有佛，號曰寶勝火聚光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，出現於世。舍利弗，寶勝火聚光明如來般涅槃時，有轉輪王名曰星持，七寶具足，領四天下。其王有子，名不思議功德最勝。而是王子至年一千六百歲時，寶勝火聚光明佛所，初得聞此陀羅尼法，即便解悟專精修習，經七萬歲晝夜不懈，未曾疲怠，目不暫閉。王子複於七萬歲中，舍身命財及以王位。又七萬歲，獨靜一處，精勤經行，脅不著地。複於九億百千那由他諸如來所，聞說法已皆悉受持讀誦通利，王子即便出家修道，經九萬歲受持成就如此無量陀羅尼門。時此比丘成就是已，廣為眾生宣示斯義。比丘王子即於此生，化八十億那由他百千眾生，皆悉安住阿耨多羅三藐三菩提道，亦複證於不退轉地。
“又舍利弗，爾時眾中有長者子，名曰月幢。是長者子於彼比丘法師所，聞如此無量陀羅尼門，聞已即便隨喜頂受。月幢以此隨喜善根功德因緣，值九十億諸佛世尊，恭敬供養，得此最上陀羅尼法，於諸言論最為殊勝，又獲第一不斷辯才。王子比丘三劫供養是諸佛已得無上道。又舍利弗，勿生疑惑！爾時王子比丘法師，今無量壽如來是也。爾時月幢，定光佛是.”
佛告舍利弗：“我與賢劫諸菩薩等，俱共聞此陀羅尼法即生隨喜，以此善根功德因緣，經曆四十百千劫中，常勤背舍生死之法；於九十億諸如來所，得陀羅尼最為第一，言論超絕辯才殊勝。又舍利弗，是故行者若欲速得無上道者，當受持此陀羅尼法。若複不能受持書寫讀誦之者，但生隨喜。所以者何？緣此善根，令是行者必當獲得不退轉地至無上道，何況受持書寫讀誦，廣為他人敷演之者！所得功德，唯除如來，一切眾生不能測量，何況思惟廣為人說!”
爾時，世尊即說偈言：

“得此陀羅尼， 名為無量門；
諸佛常護念， 魔不得其便；
業障眾塵勞， 皆速獲清淨。
聞此妙典已， 隨喜即書寫，
受持恒讀誦， 廣為人演說；
一切諸眾生， 不測其功德！
行者所生處， 常得見諸佛，
獲不思議信， 善解深經義。
是行者疾得， 最上菩提道，
三昧通無盡， 陀羅尼亦然。
形色恒具足， 福報常相繼，
見佛及聞法， 無時而暫缺；
未得菩提間， 永保斯功德。
我念宿世時， 已聞此總持，
見於恒沙佛， 得無上菩提。
譬如昔月幢， 得成定光佛；
過去功德勝， 法師比丘者，
今見無量光， 阿彌陀佛是。
我與賢劫中， 無量諸菩薩，
俱聞此經典， 深心共隨喜。
若樂速親近， 無上菩提道；
又樂疾降魔， 複樂百福嚴；
當勤心總持， 得此不為難。
若人以珍寶， 滿恒沙世界，
布施於一切， 皆使得豐足；
但能書此經， 其福過於彼！
是故應靜聽， 一心初不亂，
書寫與受持， 及以善思惟。
如此深妙典， 斯為智菩薩，
疾得於菩提， 不足以為難!”

又告舍利弗：“若有行者專心繼念此陀羅尼，有八夜叉住在雪山，晝夜擁護如是行者，除諸衰患，益其勢力。何者為八？一名首羅(此言勇健)，二名致栗馱(堅固)，三名簸臘複多(眾多)，四名那羅延婆邏(大力士也)，五名那隸因馱羅(人主)，六名突陀利沙(無能誹謗)，七名迦羅邏(柴啀)，八名修婆睺(好臂也).”
告舍利弗：“行者應當以好帛素，圖畫如此八鬼神像。以鮮彩色極令清淨，不得雜用眾生之膠。行者若欲讀誦此經，先應沐浴著淨衣服，專心祈請此八鬼神。為設種種香潔飲食，眾妙雜香散華華鬘，及淨油燈以供養之。行者複應彩畫於地，如圓輪座自在其上，右膝著地，手執香爐，一心慈念無量眾生，七遍微誦陀羅尼咒，是八鬼神即現其身。
“欲界天中有菩薩，是八大士見此行者敬誦如此陀羅尼時，亦常護念益其勢力。何者為八？眾光菩薩、智光菩薩、日光菩薩、問難菩薩、一切願滿菩薩、大力菩薩、星王菩薩、妙意菩薩。是八菩薩及八鬼神，令此行者一心專修，得陀羅尼法利勢力，使諸眾生皆愛念之，一切所須隨意不乏，百由旬內無諸衰患。如是行者應當修陀羅尼，發真實願，憶念精勤愛樂一切善法，分布施戒等心廣惠，隨彼多少無所吝惜。行者受持此陀羅尼，又應尊重佛及法僧，於三寶所恒生敬畏，一心專修甚深法忍.”
世尊說此陀羅尼時，三千恒河沙百千億那由他諸菩薩等，悉得此陀羅尼門名說無量，又複證於不退轉地，當得阿耨多羅三藐三菩提。六十頻婆羅諸天人等，未發無上菩提心者，今皆悉發無上道意。
時，舍利弗白佛言：“世尊，何名斯經？雲何奉持?”
告舍利弗：“此經名為無量門總持陀羅尼。如是受持。亦名摧破一切眾魔總持陀羅尼如是受持。亦名菩薩一分超意總持陀羅尼如是受持。亦名一分得一切智總持陀羅尼如是受持。爾時世尊說此經已。舍利弗等諸大聲聞。菩薩人天修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。一切世間聞佛所說。歡喜踴躍頂戴受持作禮而退。