格物致知
格物致知，嗯，挺愛幹的活兒。
從《亂世佳人》不再“飄”看美國文革實質
文：格致夫
1）美國真的發生中國式文革嗎？
從打砸搶燒的亂象，到西雅圖所謂自治的“人民公社”；從準總統候選人拜登、各地州長、市長等一眾“大人物”下跪，到白人警察局長自願讓位給非裔；從白人給非裔人士洗腳的戲碼，到公開反對三軍統帥川普的四星上將們的涉政言辭；更包括係統清理美國南北戰爭以來涉嫌歧視非裔的雕塑與影視作品…… 這一切似乎無不在印證著美國正在發生一場文革！
倘若此時你尚不承認美國已發生文革，不在少數的文革思維者，特別是紅衛兵小將、中將、老將們，就不僅僅認為你是罔顧事實、不開眼、死腦筋、甚或冥頑不化的問題，大可把你劃歸轟轟烈烈的美國文革運動中的異類、廢物、絆腳石、甚或反革命分子之類。
顯見，格某這個表述無非是以誇張之言還治誇張之語。隻要還多少有點理性和客觀精神者，對美國這場運動完全可以有不同的“畫麵感”！
成為中國當代史重要一環的“文革”是啥？隻是一種紅衛兵與“革命群眾”無法無天的“絕對自由”形式嗎？當然不是。
首先，無法否認其大革文化之命的荒謬內涵：中央文革《十六條》明確規定：“破四舊，立四新”乃文化大革命的重要目標！列入被破之列的“四舊”，是指所謂毒害人民群眾的“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”。其涉及麵之廣，幾乎涵蓋舊時代的一切文化形態，不勝枚舉，而隻能以時間劃線：凡是中共建政之前，且與中共文化不同調的一切文化，都在被打倒、打破、清除之列！這簡直比兩千多年前的“焚書坑儒”有過之而無不及。除了大量文物遭損毀，大批文藝作品成了大小毒草，大批與當權派或政治派係無關的知識分子也跟著遭殃，“破四舊”廣泛涉及人們衣食住行、年節、婚喪、娛樂、禮節、習慣等幾乎所有方麵！
其次，文革中的打、砸、搶、燒和文鬥、武鬥，除了派係鬥爭，基本是針對反革命分子和“四舊”這類革命對象的。這與美國發生的以警局等公共設施、商業店鋪等為目標又有很大不同。
第三，中國文革，除了主要針對“走資本主義道路的當權派”，更是全體中國人民人人參與的運動，不是革命者，就是革命對象，沒有真正的旁觀者！且持續長達10年之久。而美國所謂的文革，畢竟隻是少數人參與的一場運動，沉默者依然占大多數。而這場上街運動也注定隻能是短命的。
美國目前所發生的一切，與當年中國文革的差異還有不少，諸如並沒有一個被奉為神明的領袖，更不可能有派係之間的慘烈武鬥，也不會發生停產、停課鬧革命等很多荒謬的事情，這些都不值得一一細表了。
一個基本結論是，美國並沒有發生，也絕無可能會發生中國式的文革。
2）接下來的問題是，應該怎樣定位美國目前這場運動？
顯然，有人還是鍾意於將其定義為美國式文革。這樣的思維，固然與中國文革做了區分，似乎沒啥說不通的。但在格某看來，渲染其所謂的“文革”性，不隻是一個簡單的稱謂問題，其要害是偏離了問題的實質和焦點！
全世界都知道，中國文革被稱為十年浩劫，是一場大災難，一場人禍。你非要把美國發生的事情，戴上文革的大帽子，意欲何為呢？
不言自明，不宜如某些個寫手一般，總是以一種語不驚人死不休的思維模式蒙世，甚至不惜嘩眾取寵！如果你真以為自己是當然的政治動物、夠格的觀察者、能表述清楚的評論者，很簡單，就該老老實實地表述基本事實及其所反映的本來意義。這是對自己的誠實，也是對讀者的尊重。
其實，問題一點也不複雜，目前這場運動的實質，仍然是以上世紀60年代馬丁·路德·金為傑出代表的那場爭取非裔平權運動的延續。其焦點在於，與建國前後《獨立宣言》和美國憲法開宗明義的宗旨“人生而平等”相悖，美國社會中顯性與隱性歧視這一頑疾，在兩百多年後的今天依然沒有治愈，更別提根除！這當然不限於對待非裔，也包括對待所有有色族裔。
出於不同背景與立場，懷有不同目的與主張，有人在刻意模糊問題的實質與焦點！這在21世紀的今天，是一種作為文明人的不堪！更是對美國立國精神與宗旨的玷汙，是美國社會真正的精神汙點。說句套話，原則問題不容含糊，更不容混淆是非。
3）鑒於中國文革的浩劫與災難，還有一個並非無關緊要的問題，應該怎樣看待政治正確問題？
格某一個總的看法是，隻要你還沒有動搖對美國立國精神與宗旨的信仰，政治正確這個基本原則就沒有任何“談判”的餘地！
但是，與很多事情同理，過猶不及。政治正確不是隻顧大喊大叫的革命口號，而是體現於現實的思想與行為準則，人們有充分理由反對政治正確走過頭。
這包括逆向歧視問題，以及所謂就學、工作按族裔比例配額等糊塗想法。而剛剛在加州眾院通過的ACA-5法案，是政治正確走過頭的另一個不光彩的例證，其實質隱含了逆向歧視！
而目前這場反歧視運動一個重要趨勢是，從民間到政府都在係統清理美國內戰以來涉嫌歧視非裔的雕塑與影視作品。這一發展無疑具有重大現實意義，理應予以充分肯定。
但是，該趨勢合乎邏輯的發展必然是繼續擴大化。既然已經開始推倒相關雕塑，禁演影視作品，為什麽不可以包括小說，甚或其它藝術形式？既然已經回溯到美國內戰，有啥理由不可以回溯到更早？美國的曆史本來就不長，為何不能從美國建國開始？別忘了，開國總統華盛頓家裏就有很多非裔奴隸呢！是不是連華盛頓總統也要一並否定呢？
這是不是政治正確走過頭？各位讀者會有自己的判斷。
總之，格某相信一點，假如《亂世佳人》永遠不可再“飄”，終將成為美國社會的悲劇！
所以把BLM叫做美國文革，沒啥不合適，時間上可以有長短，程度上可以有輕重，而狂熱極端的性質相同。
你的邏輯還能更混亂嗎？亂世佳人下架是一個客觀事實，你不知道？怎麽是我搬出來了？又怎麽能扯上恢複奴隸製？難道你是紅衛兵？！
美國文革是你的說法， 你說是文革就是文革？ “公開反對三軍統帥川普的四星上將們的涉政言辭；更包括係統清理美國南北戰爭以來涉嫌歧視非裔的雕塑與影視作品…… ”
中國文革是全國上下歡呼偉大領袖。美國的恰恰相反。 川粉們對trump的擁戴，那才像文革呢。
有些雕像，如果是反正義的，為什麽不能清理？老毛的雕被清理了，斯大林的雕像被清理了，薩達姆的雕像被清理了。裏根不是也說推倒柏林牆嗎？
【但憲法第一修正案保障了言論自由，美國不會出現禁止某類小說，電影的事情。】
嗯，希望如此，而不是走過頭。
【在美國生活了近四十年，最讓我讚賞的是美國的法、治。現在，看起來這兩樣都快沒了！】
應該不至於這麽嚴重，美國法治社會這個基本麵是不容易動搖的。
【慘烈武鬥的可能性大於40%，不是現在，是一年之內。】
嗬嗬，這點是不是過於悲觀了？美國社會畢竟與中國當年有很大不同。
不要太過樂觀了！五十步和百步的區別而已。 兩幅幾乎完全相同的圖畫，也可以“找出10處不同”。
慘烈武鬥的可能性大於40%，不是現在，是一年之內。