幻覺不是你的敵人。隻要有問題，就會有答案，但任何答案都不是真的答案

讀者：

又把您解釋地“圓覺經”看了幾遍。好像找到了問題在哪裏。我在“幻”和THAT的問題上，還是生出了分別心。認為“幻”是要離開的，THAT是要追求的。其實它們是整體無二的存在，完全一動不動，是一體的。體驗“幻”就是體驗THAT。所以應該不動念，就去一心體驗能量的自然流動，對嗎？

自從明白一切都是幻覺之後，好像很多事情的不會做了。睡覺不會了，不知自己是醒是夢。生氣和高興好像也不會了，因為知道是幻，生氣或者高興的感覺立刻都沒了。仔細想想，是不是應該深入其中去體驗它呢？知道了一切是幻之後，應該自由自在地享受它才對。怎麽反倒縮手縮腳，不知道該做什麽了？晚上一點小事，猶豫了一下，還是按照平時的軌跡發火了，又覺得發火也是刻意，不發火也是刻意。怎麽做都不自然了。其實還是沒有做到“不動念”，身上的概念和負擔太多。我該把它們全扔掉的，對嗎？讓我再試一試。。

存在：

可以深入‘生氣’，也可以不深入，無所謂，它們都是能量振動。是的，‘發火’就發吧，像刮風一樣，不必刻意地避免，你會體會到某種“無所謂"。

"不知道該做什麽”是很好的SPONTANEITY，“不知道”就是好狀態，但事情還是自動的完成的，到時會有什麽自動地發生讓你去做或不做任何事情，好像AUTOPILOT，無限整體的意誌，最後都是正確無錯的，一切意誌行為都是INFINITE UNITY的，不是個體“YOU”的。品味“不知道”的情況下好像一個無形的大手幫你完成了事情，或做了決定。古人說“ALL IS GOD'S WILL”。

不，不，不用刻意避免“不動念”，因為刻意避免“不動念”本身不就是動念了嗎？

而是采取無所謂的態度，動念就隨它動念，因為“動念”也不是真的“我”在動念，也是無限整體（THAT）的能量振動，無限整體（THAT）的作為，和“我”無關，根本無“我”存在。如果你這樣隨便它去，就會品味到奇怪的感覺，好像自己既動念也不真的動念，這才是高級的不動念。

你說的很對，體驗“幻覺”其實就是體驗無限整體THAT。體驗“動念”就是體驗THAT，所以動念也無所謂因為那是THAT的動念，不是個體分離的“我”的。這種感覺說出口就好似矛盾的，其實不是。

再說透一些，把“我”施加的阻力完全放下，get me out of the way，好像“我”變透明了，一切思想，情緒，欲念都讓它們自由流動，沒有一個‘我’來批準它們哪個可以哪個不可以。

 

 

 

讀者：

發現昨天其實還不是特別明白。今天好像知道了什麽是detachment。就是把THAT從“人”的幻覺上徹底抽離出來，隻旁觀，不幹涉。“人”的幻覺包括身體的幻覺和思想的幻覺。思想的幻覺很微妙，有時掉進去了還不知道，需要一點點的體會。其實修行不是“人”要做什麽，而是THAT與“人”的感覺分離開。 悟，根本與思考無關，與任何努力無關，就是時候到了。我的悟大多發生在夜裏睡覺的時候，白天清醒的時候反倒會糊塗。打算把每天睡眠中的體會寫下來，否則早上起來就會忘記，曾經有很多就這樣忘記了。 感謝您的回複。我需要多讀幾遍，有時您的話，我需要一點時間才能明白。

存在：

睡覺就是最好的瑜伽機會。我的很多感悟就是睡覺時候感到的。突然某一刻，一句原先不太注意的語句，會在潛意識上深入理解了。當然不是你這個“人”的作用，都是無限整體的作用。

思想，情緒，感悟，動機，都不屬於“你”的，而是無限整體UNITY的。

太好了，對，你說的不錯，就是把“我”徹底從經驗中撤離，get "me" out of the way。讓經驗自由運行流過。這樣的話一切阻力都沒有了。不再有一個“我”批評“這個經驗是好的”或“那個經驗是壞的”。沒有一個“我”說“不能允許這樣的經驗發生”或說“要讓這種經驗多多發生”。沒有一個“我”批評“這個思想是錯誤的”或者“那個思想是高尚的”。任何基於“我”的阻力都不要當真。

當有時候不免發現“我喜歡這個”或“我不喜歡那個”，就讓它去，不必要再來另一個“我”批評前麵一個“我”說“你不該喜歡或不喜歡”。

任何思想出現，都無所謂，因為‘思想’不出於任何“我”，不是“我”擁有的。讓‘思想’來吧，無所謂。

甚至隨著‘思想’的內容走，也開始無所謂了，就被‘思想’帶走了也不是問題，因為沒有一個“我”會SUFFER被思想帶走這個情況，就算被思想帶走也是THAT被思想帶走，是THAT帶走它自己，和“我”無關。

“改變，修正，提高，發展”思想欲望會升起，但沒有一個“我”去壓抑它們批評它們，而是不把它們當真了。你明白一切思想欲望並不出於“我”也不屬於“我”。“我”完全讓路了。一切都是無限整體（UNITY），一切都是UNITY負責。

你發現看似有“我”，其實無“我”。不必刻意消滅“我”的感覺。“我的感覺”也不真的屬於“我”的，也是無限整體的經驗振動，不必當真。

可以說一切經驗形式都是幻覺，因為思想一直在解釋“什麽發生，什麽不發生，這是什麽，那是什麽，等等等等”永無停歇。但同時經驗形式也不是幻覺，因為一切都是無限整體的光輻射（THAT)，就算是THAT的偽裝，也不能說不是THAT。比如思想上把眼前的一個印象解釋為“醜女”，雖然“醜女”這個解釋是幻覺，但還是THAT的幻覺，所以還是真實的。

幻覺不是要避免的‘東西’。幻覺不是你的敵人。隻要你不把“醜女”真的當成了醜女，就算“醜”出現在眼前，也是完美無瑕了，你知道一切都是THAT，不再周旋於“美醜，善惡，好壞”之類循環中，你允許一切思想欲望的飄過，但同時不把一切思想欲望述說的情況當真，就當它們是一個接一個的玩笑。

好比，全息投影中投射出“美女”來，你就真的認為它是“美女”嗎？“美女”這個思想解釋出來的結論肯定是幻覺。但知道這個解釋是幻覺後，就不把幻覺當真了，你不需要消滅“美女”這個印象，你還可以和“美女”或“醜女”跳舞，因為你知道你本身就是THAT，好像自己跟“別人”跳舞，其實就是和自己跳舞，一切都是完美。幻覺根本不是問題，隻要不把幻覺當真了。你明白一切都是光，The radiance of THAT，一切都是THAT的全息投影（也不要把這個形象比喻當真了）。你還要擔心這個“夢境”會給你增加什麽或減少什麽嗎？

你如果把瑜伽看成是一個任務，一種努力，你還沒有明白我在說什麽。我說了那麽多話，不是為了給你一個任務去完成，也不是為了幫助你解決任何問題。我指向了徹底的放鬆安逸。這個放鬆和安逸不是下一秒鍾的放鬆和安逸，而是當下即刻的，我指向了你當下即刻就是唯一無二的GREAT PERFECTION（大圓滿），啥“努力，提高，等待，渴望，明天”都不需要，你當下即刻就是大圓滿本身。

為什麽你看不到感覺不到？因為你把思想解釋出來的情況當真了。當你有那麽多“為什麽”的時候，不要太關心“為什麽”的答案，而是看看“誰”在問這些問題。“有問題問”就是最原始的EGO能量，是最原始的“不滿足”，即“分離”幻覺。

貓狗是不問“為什麽？”的，隻有“人”問這類問題。這就是佛祖說的“無明煩惱”。因為“我”不滿意於“無明”，“我”的定位必然導致要“明了”一切，“我”和“明了”是同一個能量振動。也就是說，因為有思想的運動，就產生了“我”幻覺，伴隨這個幻覺就產生了“要知道”（要明了）的欲望衝動。可惜從“我”出發的“知道”永遠都無法獲得真正的“答案”。不存在的幻覺怎麽可能“知道”呢？落入了“我”和“我要知道”的循環中，就產生了“無明煩惱”。當然，這個“無明煩惱”本身也是虛幻的。

 

讀者：

你怎麽知道你正在從夢中醒來而不是進入更深的夢境，這個問題很智慧，很哲學，很致命。等答案ing...

存在：

哈哈，隻要有這個“你”問這類問題，“你”是永無答案的。這，就是現實的無可知。圓滿了就不問任何問題了。

但“永無可能知道”不妨礙EGO以為得到了各種層麵的無限“答案”，甚至會很ENJOY它獲得的答案。

隻要有無限問題，就會有無限答案。

“問題”是因為幻覺而出，“答案”是因為幻覺而得。

“問題”-》“答案”-》“問題”-》“答案”。。。就是幻覺大循環，無窮無盡。

再從另一個角度看，無論多少層次的夢境裏麵，都有一個夢“我”，它不停地問自己“我在哪層夢裏？我是真的存在的嗎？”，為什麽夢“我”有問問題的欲望？因為夢“我”把“我”當真了，真的以為自己就是經驗中的一個個體了，才有疑惑，需要解答，，，，

隻要有“我要。。。”欲望浮現，都是因為有分離出來的的感覺。

大圓滿就是完全無分離，當下即刻滿足了，沒有問任何問題的欲望，沒有解決任何問題的需求，圓滿了，一切都不是問題，所以不問問題了。但有時“問題”會升起，你看到了，哈哈一笑置之，不把任何“問題”當真。

“問題”可以升起，“思想”可以浮現，和“我”無關，不是“我”的，不在乎不當真。

圓滿是超越“問題，答案”死循環的。