談談“六妙法門”中的最後一妙“淨”

讀者：

打坐時時間很快過去，這個不難，但凡有點禪修經驗的人都應該有體會的。我對“修淨時你已完全放棄對左腦的控製”有點疑問，我們能控製腦活動嗎？那些思想雜念不都是自己來的嗎？修定時，如果能控製左腦，就不會雜念紛飛胡思亂想了吧？我是采用雙盤坐，有時也會昏沉，睡意來時我就去睡覺了，第二天可以早起再練。對於雜念我是采取不理不睬的方法。開始打坐前我會提醒自己沒有“我”在打坐。我不知道這六妙我修到那一妙了。這些好像對我都不重要了。博主空性講的很好，比讀經容易多了，所以喜歡看。歡迎多交流。

明亮：

 

你說的很對，完全可以繼續“六妙”練習，隻要不把這個工具當真就好。隨著練習的進行，會越來越發現無“我”在練習，練習在自動進行，思想可以升起，大腦可以運轉，不必去理睬這些現象，就像對窗外一群孩子踢球發出的喊聲那樣，你完全不在乎無所謂，完全放鬆，好像上了一輛自動駕駛的電動車那樣，隨它自動行駛。這樣的化，就一下子“升到”六妙的頂層。再下去，你會發現練不練都沒區別，比如，在辦公室完成課題時，看似大腦在運轉，但同時發現和“我”無關，是某種說不出的總能量在運行。發現這個就是發現了六妙中最關鍵的“妙”了。無需刻意練“六妙”，進入這個境界就好像沒有刻意地做任何“妙”已經自發自動的“妙”了。所謂的“六妙”練習就是給還沒有體驗到的“人”（EGO）一個預設的套路，從最基本的“數息”開始，最後達到“淨”。但很多悟性不夠的“人”把六妙這個工具神秘化，神聖化，看不出它僅僅是用完即丟的工具，反而把這個“法門”當成了神聖的目標，這就是本末倒置了。當你達到六妙的最後一妙，就徹底超越任何“法門”，徹底超越任何“妙”。達到“無能妙所妙”的境界。換一個說法，佛祖先讓你進入一個“法門”，某個時刻，你會發現完全沒有任何“法門”，在“法門”中化解了對“法門”的迷思執著。

六妙法門最高的“妙”，其實就是要體驗“淨”。什麽是“淨”？初學者都理解錯誤了，他們以為“淨“就是大腦裏無思想了，無妄念了，無欲念了，這可不是真正的“淨”啊，差遠了！雖然我的百多篇文章從來不用“淨”字，本質上卻一直在講最高的“妙”，講的就是這個“淨”態。你看我分析了那麽多高級“無差別”和高級“不在乎”，其實就是用不一樣多語言談同一個真相啊。用“淨”這個字多容易造成誤解啊，我就不用這個字，我用高級“無差別”和高級“無所謂”。可惜，聽不懂的“人”本來就沒聽懂，他們隻在字麵上兜來兜去，還以為我在說什麽新的道理了。

 

讓我們來看看網上某大師關於六妙法門的最後一妙《淨》的說法吧： “以上諸門，能製止種種妄想，斷除粗重煩惱，但是不能稱為真淨、欲得真淨，必須了知內外諸法，皆是虛妄不實，畢竟無有自性，於一切諸法上，不生分別，即微細塵垢也不起，不僅離知覺想，也無能修所修，能淨所淨，如太虛空，也不落於有無，作是修時，心慧開發，三界垢盡，了生脫死，轉凡成聖，方為得到真淨。”

 

他的意思就是說，六妙前麵的五妙雖然可以製止妄想，斷除煩惱，但這種情況不算真正的“淨”。如果要得到真正的“淨”，必須了解任何內外的“法門”都是虛幻不實的，包括六妙中的前五妙，它們都是暫時的工具而已，用完即丟。真正要了解的是：“沒有自性”。什麽叫做“自性”呢？就是你認為有一個“自己”存在於你身體內部。所謂的“自性”就是佛教裏麵對EGO的說法，是同義詞。做“六妙”練習，就是要發現最根本的“妙”是：無“自性”（無“我”）！這就是我一直強調的無“我”。無“自性”了，就超越了一切“法門”之上，不生分別。這到底是啥意思？我解釋一下，一開始，對於“我”（“自性”，EGO）來說，需要進“法門”追求解脫，但六妙的最後一妙是要你發現不但無“我”，也無各種“法門”，達到高級“無差別”或“無在乎”境界。六妙法門的目的就是要你發現無任何“法門”存在，最後它把自己也否定了。就像我上麵說的，有思想，無所謂，無思想，也無所謂，這就是高級的不在乎，高級的無差別。這就是上麵這位大師說的“微細塵垢也不起”。如果你有任何“所謂”和“差別”心，就是起了塵垢，就是起了糾結。什麽叫做“無能修所修”呢？就是沒有什麽東西可以去修。什麽叫做“無能淨所淨”呢？就是沒有什麽東西需要去洗幹淨，或去消除，或去製止。無能修所修和無能淨所淨，就是要我們了解到一切表象雖然表麵上有千差萬別，那不是真正的差別，那僅僅是虛空的幻相，它們都是“如太虛空”，不要浪費精力去修正幻相上“差異”，或幻相上的“不完美”。幻相是不需要修的，隻要看穿就行了。不要浪費精力去洗幹淨思想或欲念，要看破“好”思想和“壞”思想都是它（THAT）的偽裝，任何‘思想’和‘欲念’都是幻相，如太虛空，一點差異都沒有，一點關係都沒有。這就是真正的高級的“不生分別”。什麽叫做“不落有無”？就是說“有”也OK，“無”也OK，一切都OK。“有思想”了，隨他去，看到就行了，你不因此減少什麽。“無思想”了，隨他去，你也不因此增加什麽。“有問題”了，無所謂，“問題”並非真問題，不因此糾結，“無問題”，無所謂，不增加改變什麽，不因此喜悅。

什麽叫做“三界垢盡”呢？當你真正可以品嚐高級的無所謂和無差別，也就是真正的“淨”，你不在乎“真“還是“不真”，你不在乎“有缺點”還是“無缺點”，你不在乎“對”還是“錯”，你不在乎“有”還是“無”，這樣就看破了三界，你會感歎道：“哪有什麽欲界，色界，無色界？它們都是同一無二的它（THAT），它們都是無法描述的THAT！”。什麽叫做“了生脫死”呢？當一切都是無差別，一切都是它（THAT）後，“生”是它，“死”是它，絲毫無差別。當我看世界，我沒看到世界，隻看到它（THAT）。當我看到身體，我沒看到身體，我看到了它（THAT）。六妙的最後一妙的“淨”，就是幹淨徹底的“無概念”，絕非普通人膚淺的“無思想無妄念”這種膚淺的“淨”。任何概念都是圍繞著“自性”（EGO）的，無“我”，就超越了概念，無所求，無所知，無差別，無在乎。這就是真“淨”。

 

讀者：

我對“修淨時你已完全放棄對左腦的控製”有點疑問，我們能控製腦活動嗎？不能. 我的意思是放棄思考有點禪宗任運的意思.另即使放棄控製你的腦仍舊在運轉,比如你可以開始感覺控製眼睛的腦在活動. 還未能把握住在徹底放鬆下保持清醒的辦法,再者能量太大我身體吃不消.我曾試著在地鉄上進入淨的境界但很快就開始感冒了。

明亮：

對了，發現無法“控製”，是一個很好的領悟。“腦活動”僅僅是經驗中的夢幻，就像昨晚你做夢的時候，也沒有刻意地去“控製”夢故事的發展一樣，經驗是不需要“控製”的。你可以觀察經驗，不但觀察外在的“發生”，也觀察“內在”的反應，但無需施加任何“控製”，任何“控製”就是在攪和這種自然的機理，“控製”就是潛意識認為有一個“我”（自性EGO）需要去改良現實。不，根本不存在“我”（自性EGO），怎麽有必要改良任何表象呢？上麵的言論看得出來有太多的“努力”和“刻意”。發現能量太多吃不消，就是過於“努力”的表現。當然這並非是“錯誤”，因為我以前都做過，達到過三昧，也“刻意的努力”過。隻是發現這是一條走不通的“道路”，通過這種“六妙法門”，發現“努力”是通不過去的，發現真正的“淨”或“靜”都超越任何“法”，不但不需要刻意的個人努力，而要放下努力，或無努力的努力。這樣才能體會到“不淨”也是“淨”，“不靜”也是“靜”的無差別境界。這才是真正的“淨”和“靜”。

在地鐵中，需要“入淨”嗎？不需要！因為我已經淨了，一切吵雜，一切進出的“人群”，一切“高喊聲”，一切COMMOTION，都是真正的“淨”，無分別，因為我看到的隻有它（THAT），它雖然表麵上呈現出“吵鬧”或“動靜”，但這僅僅上虛幻的表相，不是真正的吵鬧或動靜，是永恒無變的靜止的它（THAT）。因此不需要“入靜”，我當下就是它（THAT），無需努力，從來沒有不靜過，從來沒有離開過靜。