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《聖杯之謎 - 夫子的婚禮》之二

(2018-04-09 04:33:23) 下一個

(猶太古考 1466年版本, 原著誕於公元93-94年)


這是關於耶穌基督和瑪麗亞馬戈德林的婚禮。

要細說耶穌的婚禮,先得肯定一下曆史上究竟有無耶穌這個人,如果我們先不以《聖經》這部宗教化文本作為準繩,還有無其他史料?有的,羅馬帝國和以色列,當年這兩大敵對陣營,都給後人留下了各自有關耶穌的記錄,一邊是《羅馬帝國年鑒》(Annuals of Imperial Rome),一邊是《猶太古考》(Antiquities of the Jews),兩部著作都成於公元1世紀,盡管這兩部書出於各自陣營的立場,對耶穌的描述充滿極大反差,但屏除這些政治化的描畫,我們可以發現這兩部書對如下史實的記錄是一致的:

(1)耶穌活動於羅馬皇帝泰比李厄斯的統治時期;
(2)耶穌是一位追隨者眾多的傳教士;
(3)追隨者普遍認為耶穌是基督(Christ救主);
(4)耶穌被羅馬駐猶大地的總督彼拉多處以死刑。

據史家考證,耶穌生於公元前6或7年(而不是公元1年),那年羅馬為加強對以色列的管製,實行強製人口普查,耶穌的父母約瑟夫和瑪麗就是去注冊的路上,把耶穌生在伯利恒的。耶穌的牧教生涯始於公元29年,在公元33年,他因猶太祭司控告而被羅馬總督釘上十字架。

耶穌人間的父係血統來自於以色列的所羅門王和大衛王,即使不談神的身份,耶穌也是地地道道的王室後裔,這在聖經是有記載的,知道這點對理解耶穌的婚禮非常重要。盡管現在的基督教會從來不承認耶穌有過任何婚姻,聖經對此也沒有明文記載,但在早期的教會,耶穌的婚姻並不是什麽秘密。此後教會一意否認這個事實,其用意也不難理解,承認耶穌的婚姻,就是承認耶穌的未亡人 -耶穌聖徒之一的瑪麗婭馬戈德林(Mary Magdalene),也就是承認瑪麗婭馬戈德林對耶穌精神遺產的合法繼承身份,在教會看來,這無疑是對自己替天行道的至高無上地位的一種削弱,更糟的是,耶穌若還留有子嗣,這係血脈將嚴重動搖教會此後堅守的神學基礎。

事實上,耶穌身後,傳道活動確出現了分支,一路是耶穌的親係,尤其是瑪麗婭馬戈德林,其妹伯大尼的瑪大(Martha of Bethany)和耶穌的妹妹薩洛米(Salome)這三位女將為首的所謂的彌賽亞傳承,另一路是以耶穌聖徒尤其是以聖保羅說教為基礎的所謂的使徒傳承,而羅馬教會正是起源於使徒傳承的,可想而知,羅馬教會絕不會容忍有人分庭抗禮。

(待續)

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