開無門關

現代人知識多，思維動勢更強，一問就開始流動。追逐動相就沒有止境了。

俺也覺得求“悟”不是一個特別合適的說法。俺理解，“悟”並不是一個可能被掩蓋，又可能被求得的獨立狀態。

相比之下，突破思維限製可能更準確。這樣，目標就是思維，抓到它，看透它會相對容易。

比如我們說難說易，說凡說聖，說得說失，說迷說悟，說如何入手，說在哪兒立定，這些都是對立已分，思維已經開始活動的表現。順著這些差別做判斷，再想再找就沒有意義了。

所以，俺理解的大方向就不順著思維，而是反思思維。比如求入手處這個願望是基於什麽？基於一個認定：我還沒有入。這樣，我們就發現，我在設定四樣東西：內，外，處於外的我，可能處於內的我。假設覺性周遍，那麽內有自性，外有沒有？當然也有。如果佛有，我有沒有？當然也有。內外佛我的覺性是不是一個？當然是一個。那麽，內外的差別是怎麽建立的？佛與我的差別是怎麽建立的？差別建立時，覺性在哪裏？？？？？？？？？

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