从这里开始:
姚先生提出了一个非常好的问题:什么样的人信道。比如,接受土教育的不该信但信也正常,接受洋教育的人则不该信。
问题好,不是问题有深度,而是问题有代表性。它让人思考,土洋之别这类粗浅机械标准说明了什么?
飞雅则给出了高明的回答:“将来,都是开源代码,但是个人能够读出多少,读懂多少,或者挖出多少,取决于慧根与修行,慧根[
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读姚贴评辽史,感觉姚先生对汉祚之亡大惬其意。
不亡如梗在喉。
亡了,依然如梗在喉。
其实哪有什么汉祚?
天有道,汉得之则祚,不得则亡。
兴也天命,亡也天意。
兴也不必兴奋,亡也不必兴奋。
如屎在肠,当积则积,当拉则拉。
为之兴奋恼恨,相当于跟屎过不去。
为的是啥?
[
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比如,资产阶级的掘墓人是无产阶级这个论断,只有三分之一的准确度。这三分之一还有一半没说对。
资产阶级的掘墓人在某种情况下是无产阶级,而成功的无产阶级又注定是自己的掘墓人。
到家的辩证法应该是:
资产阶段就是自己的掘墓人。它产生了各种推翻自己的力量。
无产阶级就是自己的掘墓人,它产生了各种推翻自己的力量。
资本就是自己的掘墓人,它[
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还要从阿喀琉斯追不上乌龟的悖论说起。换一种说法,就是一段长度无限二分没有尽头;再换,就是一个点,可以无限二分,因此找不到最小的点。
本贴说的不是数学的无限。
而是人的追求无限的努力本身,可能是荒谬的。
自然(不是自然界)存在或者自然的存在本身没有大的概念,也没有小的概念,没有有限的概念,也没有无限的概念,当然也就没有无限大无限小[
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如题,没有考证,只是笑谈。
例子是第三人称单数的用法。
汉语以"伊"为例,现代汉语读为“一”.不分主宾,不分男女。
西语如英文,则是he(赫一),she{是一}。
三种称呼,共有的部分是“一”音。
英文除了“一”音外,赫音与是音是有区分功能的;汉语只有“一”音,区分男女的赫或者是音汉语中不存在。
这与祖辈孙辈有什么[
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捻管不可能是为捻而捻。因为如果只是习惯,不捻比捻更舒服更实用。
但古代确有人强调捻管,则它一定另有目的。目前是啥?
其实目的很简单:就是加强笔画的力感,让手上力集中到一个点上“钻”到纸里去,而不是“散铺”在纸上。
原理也很简单:跟子弹的飞行原理一样(不能再深说了,懂的朋友应该懂了)。
明白这个道理,就可以消除牟捻管机械[
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写字最基本的是为了记录或者交流,字形对了,清晰可辨就行。
但是大家都写,就又要讲谁写得好。
讲谁写得好,就产生了两个思路:一是写出什么路数,二是写出什么胸怀气度性格。
当年读过一个小段子,大概是两个书法家互相diss,甲说乙,你看你哪笔是自己的?乙说甲,你看你哪笔不是自己的?
俺的解读是,这两位书法家在讨论定式与创新的关系。
定式,就[
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心中不满,有意见,就发牢骚。普通人之常情也。
但有不满就有满,或者想满。这样的人听到牢骚,就有反应,要防牢骚,反牢骚,制止别人发牢骚。某类人之常情也。
后者往往有权或者自恃有权,给前者定罪,起名为“妄议”;要维护“一尊”
比如
公然要求确保“定于一尊”,这马屁拍得也太露骨了。但还算有条件,就是“党组会议”[
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第一,君,在儒家思想中并非终极权力与绝对地位,他必须代表天命。不代表天命就不配为君。
第二,儒家思想中,天命是终极权力。天不因为有君位而佑之,因是因其德而佑之。
第三,君君,除了”臣要以君为君“的意思以外,还有”君要有君的样子“的意思。这就跟老大要有老大的样子一样简单。
第四,孟子有过明确的推翻昏君暴君不违背儒家思想的[
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毛泽东的错误在于明知山有虎偏向虎山行。
作为精通辩证哲学的政治家,毛可以精准预言中国革命走向,预言私有化之后中国工人农民的境遇。难道他看不到人性在逆境与顺境的差异?
那么新中国以后,从上到下,人心向稳,追求幸福(享受)的趋势日渐明显,谁都看得出,毛泽东为什么要逆势而动,搞各种激进的全民运动,猛烈打击享受思维的代言人(走资源)?要知[
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