王言之

心有所想,姑妄言之
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前兩個字是科技。 歐洲各國,美國各洲,五代各藩鎮,精神大略相通:要民主,要獨立,要自由。 但歐美有科技,五代藩鎮沒有。 後兩個字是統一。 中國打來打去就會出一個特別能打的,把別的打服。 大的朝代更替總是如此。 歐美則很難出特別能打的。羅馬帝國以後,出個略能打的,不久就被其他一般的聯合起來幹掉。 德國出頭德國被幹掉,法國出頭法國[閱讀全文]
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隻有毛而沒有偉大的中國人民,中國不會有今天。 隻有鄧而沒有偉大的中國人民,中國不會有今天。 隻有共而沒有偉大的中國人民,中國不會有今天。 隻有改開而沒有偉大的中國人民,中國不會有今天。 從一窮二白追到經濟體量第二,放眼全世界,七十年來,也隻此一家。 沒有這個官,還會有那個官。 沒有這個精英,還會有那個精英。 沒有這個公知,還會[閱讀全文]
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生,就是麵對生存問題,讓族群的生活變好,這是定義文明的重要標準。 死,就是麵對消亡問題,讓族群的文化延續,這也是定義文明的重要標準。 一個文明,能讓族群生活變好,卻不能保持,好了以後就衰落,衰落以後就一蹶不振。這隻能算一半的文明。 一個文明,能讓族群生活變好,也能保持,永不衰落,這樣的文明還沒出現。 一個文明能讓族群生活變好,衰[閱讀全文]
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本貼定義: 自由的思想,是不受內容限製的思想,想財富想享樂想天堂,想啥都行的意思。 思想的自由,是不受形式限製的思想,不為利不為欲不為私,反觀意識反觀邏輯反觀衝動,超越了這些形式的慣性的意思。 是的,邏輯有“慣性”,有因必有果,取因必受果;衝動有慣性,落入衝動,就要等衝動消散才能平靜下來;意識有貫性,所以魔術,段子、梅西過人術[閱讀全文]
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(2024-03-24 08:31:25)
不由自主的自由不是自由 狗看見骨頭衝上去啃咬。這是不由自主。 狗看見骨頭毫無反應,這是沒有自主。 狗看見骨頭有啃咬的衝動,但是先克製住,觀察環境,再決定吃與不吃,這是由自主。可以算是動物的自由。 人類的情況要複雜得多。比如freedom和liberty的差異,漢語有沒有對應的概念或者思想,它的反麵是是什麽等等。 這樣的問題比較空,主觀發揮的空間比[閱讀全文]
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巫婆把毒蘋果遞給白雪公主,說“吃吧吃吧,吃下去就舒服了”。 XXX勸告中國人說“別管理性,反思吧反思吧,把問題都歸給自己,你就文明了”。 巫婆和XXX,象不象? 如果你質疑非理性反思,提出理性看待西方,理性看待中國的優秀文化。XXX就詛咒說,這是“醬缸裏泡出來的,封建的,醜陋的,散發著惡臭的陰魂”。 嗬嗬,分析呢?論證呢?理[閱讀全文]
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“中國人衛生意識差城裏沒有公共廁所,所以需要八國聯軍拿槍射殺來管教。所以感謝西方文明。” 隻看這一件事,不失為一種觀點。 但如果有人說中世紀的歐洲大家開窗潑汙,糞便堆積成山。上麵的觀點持有者就會說這是“西方也有論”,“西方也有的差不代表中國的差合理”,“中國人應該反思而不是看西方”;還有人會把上麵的觀點再拿出[閱讀全文]
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應該是《多收了三五鬥》中,農民去糶米,掌櫃的輕蔑地把他們叫作“鄉下曲辮子”,一副老子不得已才搭理你的樣子。 底層心理是什麽呢?種糧的地位低,不配跟我平等。 就這麽簡單嗎? 不止。基於這個心理,則低賤的是曲辮子,煩人的是曲辮子,如果有問題,毛病一定出在曲辮子。就象公子哥兒出了問題甩鍋仆役罵“你這個狗奴才”一樣。 這是一種[閱讀全文]
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理性是啥? 俺不定義,隻提一種觀察與判斷的表現:一是一二是二,好是好壞是壞;不拿壞的抹殺好的,不拿好的掩蓋壞的。 其實這種理性是人類共有的,西方有東方也有。但西方思維之下,這種特點更為突出。 反過來,因為好而忽略壞,因為壞而抹殺好就不是理性,大概可以叫感性。 感性也是人類共有的,但東方思維之下,這種特點更為突出。 中國人學西方,[閱讀全文]
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(1).由自己作主;不受限製和拘束。《玉台新詠·古詩<為焦仲卿妻作>》:“吾意久懷忿,汝豈得自由。”晉袁宏《後漢紀·靈帝紀中》:“今方權宦羣居,同惡如市,上不自由,政出左右。”《北史·尒朱世隆傳》:“既總朝政,生殺自由,公行淫泆,信任羣小,隨情與奪。”唐劉商《胡笳十八拍》之七:“寸步東西豈自由,偷生乞死非情願[閱讀全文]
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