利害了，人性

人性善惡很難說清，尤其是通過例子來觀察分析論證。因為每個觀察者都可以先有觀點，再根據觀點來選擇例證。

但如果加一個參數，就會比較容易分析：利 （重利的，權通常被用作手段）。

沒有利或者處於少利地位的，公心會多一些，表現通常是善。

得到利或者處於維護利益地位的，私心會多一些，表現通常是惡。

這就是為什麽同患難容易共富貴難。平民公心強，一旦脫穎而出成為精英私心就會加重。

但這種現象並不能說明人性有善有惡，而隻能說明人性脆弱，容易被利迷惑：無利則求之，得利而成害。

真正的人性與利無關，但是需要經過利的考驗。

有沒有人能經過利的考驗呢？

當然有哇。

比如耶酥，撒旦曾許以萬國榮華之利，耶酥卻讓他退開。

這可以看成是一個故事，但也是一個原理：利因死成。逐利則必死。

這裏的死不是指肉身的生死，而是流動性的消失。

利從來都不是靜止的，它永遠在流動，永遠是整體的一部分，永遠是係統運動的產物。

利成為目標與動力，代價必然是從係統中孤立出來，從運動中割裂出來。結果就是僵化，以死為征。

依這個原理，則明白存在的本質，就不太可能把利作為生命活動的最高目標。

不把利作為最高目標，利就無法誘惑。

這時就可以比較容易地觀察比較純淨的人性勒。大概的可能有兩個：

一個是象木頭一樣愚頑；

一個是象嬰兒一樣赤誠。

再從這裏出發反觀現有的人性論，而可見論者對利的認識。

堅持人性惡的，百分之99.99999999是以利為標準，圍繞利來分析的。

堅持人性善的，搞不清楚是圍繞是啥。