不寐之夜
神說要有光，於是就有了光
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任牧您好……又來要糧了。能否將您這個主日聖經課程中的教導發給我們呢？就是羅馬書8:35-39的講論，針對德州教堂那個凶殺案的。謝謝！+arah Gao：聽牧師證道後補講上帝的愛，羅馬書8:31-39，讓人流淚。?
平安。這是教會曆史上特別的一周，是教會受難的一周。那間教會仍然堅持舉行了這個主日的聚會和崇拜，正如我在同一天所見證的。我們知道我們所信的是誰，我們知道我們的救贖主活著。我們教會崇拜之後那場查經沒有講章，我會稍後簡述如下。首先要和大家分享的是，在11月12日那場主日聚會中，詩篇第100篇寫在雪白的教堂之中，讓我們看見主的話語就是靈，就是生命；而住在祂話語中的人，已經複活並且自由：“1普天下當向耶和華歡呼。2你們當樂意事奉耶和華。當來向他歌唱。3你們當曉得耶和華是神。我們是他造的，也是屬他的。我們是他的民，也是他草場的羊。4當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名。5因為耶和華本為善，他的慈愛，存到永遠，他的信實，直到萬代”。阿門。
其次，和大家分享一篇CBCnews的相關報道。記者顯然不是基督徒，那種世俗化的腔調倒影著今日美國白左的麵容；但這些信息還是大致反應了這個主日the First Baptist Church的一些情況：
Surviving church members gather for 1st time since Texas shooting
Hundreds of mourners crowded into the tiny town of Sutherland Springs for the first Sunday service since a gunman stormed the First Baptist Church a week earlier, killing more than two dozen people in the worst mass shooting in Texas history.
After an emotional sermon held outdoors under a massive white tent, congregants and the public were invited to return to the church for the first time since the tragedy. A chilling memorial set up inside the church included 26 white chairs — including one for the unborn baby of a victim who was pregnant — bearing each victim's name or nickname painted in gold.
People work to clean up the site of the shooting at the First Baptist Church in Sutherland Springs, Texas, after 26 people were killed there last Sunday. (Rick Wilking/Reuters)
Pastor Frank Pomeroy shared his personal heartache and a message that the community bound together by faith can move past the evil that attacked the church seven days earlier.
"Rather than choose darkness as that young man did that day, we choose life," Pomeroy said during the service, his voice cracking as he spoke about his 14-year-old daughter, Annabelle, who was among those killed in the Nov. 5 rampage.
'They are dancing with Jesus'
"I know everyone who gave their life that day," he said, pausing to gather himself. "Some of whom were my best friends and my daughter." He wiped his eyes, then added, "I guarantee they are dancing with Jesus today."
Initially, the church had planned to hold Sunday's service at an adjacent community centre, which can accommodate a few dozen people. But when organizers realized hundreds planned to attend, the service was moved to a massive white tent erected in a baseball field.
So many people turned up that the tent's side flaps had to be opened for an overflow crowd so that those who couldn't get a seat could see and hear what was going on inside. Mark Collins, a previous pastor at First Baptist, said it was the largest gathering in the church's 100-year history.
The front three rows were reserved for survivors of the attack and the families of those killed. Many arrived early, as a steady rain fell on the tarp roof, offering hugs to each other and prayers.
Amazing Grace
Congregants wept during the service and a moving version of Amazing Grace, led by three singers and a man on guitar, as the voices of hundreds sang along.
Some bowed their heads, others raised their hands and swayed as the music played, and tears streamed down their faces.
Amazing Grace was also played at halftime at Floresville High School at Friday night's game, in tribute to the victims.
Later Sunday, the First Baptist Church opened its doors for the first time since the shooting. The inside had been transformed into a memorial with its walls, floor and pulpit painted white.
Bullet holes filled
Broken windows and ceiling tiles had been replaced and bullet holes filled. The church's pews, the carpet and all equipment had been removed. All that filled the space were the 26 white chairs, each with a red rose tied to it except for one that had a pink rose for the unborn baby.
A line of about 85 people snaked from the church entrance and curved around the block, including people who travelled from as far away as the East Coast, said Collins, the church's former pastor who has returned to help in the tragedy's aftermath.
Constructing the memorial wasn't an easy decision, he said. Some members have said they never wanted to step foot inside the site, he said, while others have said they needed to see it.
Next Sunday's service is expected to take place on the grounds of the church, likely in a makeshift structure, Collins said. Church members will have to decide whether to demolish the church, as some have said is likely, he said, but plans are also being discussed to build a new structure nearby.
Praying for gunman's family
The gunman, Devin Patrick Kelley, went aisle to aisle looking for victims and shot crying babies at point-blank range, according to witness accounts. The dead ranged in age from 18 months to 77 years old. About 20 people were wounded in the shooting.
Kelley died of an apparent self-inflicted gunshot wound after he was shot and chased by two men who heard the gunfire at the church. Investigators have said the attack appeared to stem from a domestic dispute involving Kelley and his mother-in-law, who sometimes attended services at the church but wasn't there the day of the shooting.
Kelley had a history of domestic violence: He was given a bad conduct discharge from the Air Force after pleading guilty to assaulting his first wife and stepson.
The church has reached out to Kelley's family and was praying for them, Collins said.
Pain 'is overwhelming'
"Our hearts and prayers go out to his family," he added.
For Sunday's service, people from other churches dropped off handmade prayer cloths and tiny wooden crosses, among other gifts. Mental health organizations provided tissues and brought therapy dogs to the service.
Texas church gunman once escaped from mental health centre: police report
Republican Senator John Cornyn spoke at the service, saying lives were stolen as darkness overtook one man's heart.
"The pain of losing 26 members is overwhelming," Cornyn said. "Many lives have been changed forever.... I can't imagine what you've been grappling with ever since."
讀完這這報道淚水再一次彌漫了我的雙眼。我不想挑剔牧師某些令人不安的話語，不喜歡'They are dancing with Jesus'這種畫麵，正如我不喜歡聖殿中的任何dancing或聖壇中搖動著的任何吉他和手臂。但死難的悲傷和複活的盼望壓倒了所有教義和思辨。我感動也能聽見這天教堂裏的Amazing Grace，這是天國的梯子，天使的鞋子上上下下。我更感動Praying for gunman's family；求主你記念你的百姓，他們如此見證都是從你而來的。也求主安慰安慰你的百姓——是的，你已經安慰了我們，正在安慰我們，還要給我們更大的安慰。這兩日我也常常思想我的故鄉。在不可描述之國若發生這樣的慘案，在無神論世界發生這樣的慘案，死亡和罪惡不會被終止和勝過，反而會繼續得勝、扭曲、深化、擴張和蔓延、首先小鎮將被戒嚴，新聞會被管製，難屬會成為國家機密。憤怒和恐懼而不是禱告和盼望充滿了每個人的心靈。對上帝的痛恨和對凶手家庭的憎惡以自然正義和普世價值的方式伺機而動。這一切宣告魔鬼藉著悲劇再度作王。然後假基督粉墨登場，是這些肥碩的頭麵人物而不是遇難者及其家屬，成為電子屏幕的中心。更重要的是，從始至終，中國悲劇中沒有從天上來的話語和天使的哀傷與歌唱，隻有人絕望的哀嚎、政論的吃人自義和普遍的冷血麻木以及假基督徒的屁滾尿流……克拉瑪依的火，還有地震中的校園，還有掩蓋在沙土中無數年輕的屍體與幼小的生命，曆曆在目。一個巨大的斜麵，骸骨森森。
也是在這樣的背景之下，在the First Baptist Church opened its doors的同時，我們在教會打開了羅馬書8:31-39
31既是這樣，還有什麽說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？33誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。（或作是稱他們為義的神嗎？）34誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏複活，現今在神的右邊，也替我們祈求。
35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊37然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
首先我談到31-34是35-39的基礎或前提：如果沒有耶穌的死而複活，35—39的告白和見證都是虛空和捕風。但耶穌複活了，這構成了我們翻轉一切死亡悲劇的理由和力量，任何悲劇再也無法勝過我們。而且我指著我們所信的聖經，重申我們堅定不移地相信這場槍擊案中兩個屬天的事實。第一、馬可福音9:1，“耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必要看見神的國大有能力臨到”。因此，他們那天必然看見了基督和神的國。第二、約翰福音11: 26，“凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？”因此，他們沒有死，他們活著。
而羅馬書8:35-39至少讓我們看見三個基本事實。第一、在這世界上，基督徒也必要經曆患難、困苦、逼迫、饑餓、赤身露體、危險和刀劍或被殺。原因是我們為主的緣故被世界仇恨，那惡者及其差役無故恨我們（約翰福音15: 18-25，詩篇69:4）。第二、世人不僅恨我們，而且會看著教會的受難見獵心喜，他們要大大利用教會的悲劇趁機發泄他們對我們信仰的仇恨，所以“人看我們如將宰的羊”。他們看著，裏麵鼓掌，外麵擊掌。實際上外邦人盼望教會出事，然後指著教會的殉道和鮮血否認我們的信仰，攻擊我們關於複活的見證。魔鬼利用他們，他們利用成功神學靈恩運動中假教會的絕望與失敗，利用膽小如鼠的假弟兄的望風而逃，要一舉消滅基督的教會和我們的信仰。於是他們在教會悲劇中首先表現出來的不是同情和憐憫，而是立即打開你的講章，希望找到你的講道和悲劇之間的矛盾，將他們的勝利與凶手的勝利一起獻給摩洛。這不是新事。在別人死亡中世人貢獻的隻是譏誚，將他們的勝利和雄辯建立在教會的痛苦之上，這種醜惡從來不是新罪惡。我們的主自己就深刻地為我們經曆了這樣的人間：“39從那裏經過的人，譏誚他，搖著頭說，40你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧。你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧。41祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄他，說，42他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。因為他曾說，我是神的兒子。44那和他同釘的強盜，也是這樣的譏誚他”（馬太福音27: 39）。這一切都是要有的，我靜靜看著撒旦的把戲，灰飛煙滅。第三、我們的神是得勝的神，這得勝是因為愛。基督愛我們，為我們死，也為我們複活。而住在這樣的大愛之中的教會，是不可戰勝的。這場愛情是真正的愛情，“愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視”（雅歌8:7）。11月12日，基督已經得勝。願榮耀讚美都歸給祂。
在我的書房裏，每年冬天，我都會養殖一些白菜根。看那些嫩綠嫩綠的葉子一天天複活。親愛的朋友，冰天雪地長冬嚴寒的統治從來不是絕對的。今天，我們是德州人。
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任先生，在您上次的回答中，您說大衛和拔示巴的第一個孩子，“那孩子的結局，隻有神知道”。您不認為孩子去上帝那裏了嗎？看過一些釋經，說孩子到了天堂到了上帝那裏，根據是：大衛說：“我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。”還有一位牧師說，這是神的大恩大愛，因為免了那個小孩受這個世界的各種苦楚、生老病死的苦。自己一直的理解是，這是神不喜悅大衛犯奸淫，對他的懲罰。請問您怎麽看？請您指教。謝謝！求主憐憫、保守我們！感謝主！
平安。我的答案有四。第一、我不知道。我希望那些牧師或那些解釋是對的。第二、無法排除另外一種可能：雅各等人也說自己悲悲慘慘下到陰間去了，或者大衛隻是用這種方式表達一個中性的事實稱述甚至怨恨：孩子死了，他自己也會死的。第三、我相信我們的神是公義的和憐憫的，我完全有信心將這個我沒有能力解決的問題交給祂；祂會做得最好。第四、但是我們的神將一個我們應該順服的使命托付給我們了：你們去……給萬民施洗；因為人若不是藉著水和聖靈生的，不能進神的國；這洗禮是賜給你們和你們的兒女的，凡受洗的必領受所賜的聖靈；這水所表明的洗禮，藉著基督的複活也拯救你們……教會與其浪費時間糾纏大衛拔示巴的孩子是否在天國裏，不如順服確定性的命令，給嬰孩施洗。與其住在懷疑和強辯中，不如順服神清清楚楚的教導。
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守護神：不寐牧師好，關注到北歐五國都信仰路德宗，其國民幸福指數舉世公認，有神的恩典自不待言。但也有同性合法化、自殺率高、慵懶活力差等現象，撇開其它因素，以您的了解，認為他們在信仰上與聖經教導有哪些偏離呢？
平安。你列舉的那些犯罪都偏離了聖經。聖經的教導是清楚的，但人的犯罪和軟弱要自己負責。再接近聖經的教義和宗派，也不能確保該宗派中的罪人都是或總是聖徒。這一切事實說明，聖禮型教會何等必要：你要一直住在施恩之具中，不斷支取從上麵來的能力；否則會更不堪一擊。
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任牧平安，川普說埃及文明有8000多年。貼一張整理的圖片，從亞當到雅各總年數是2108年，到現在總年數才6020年多一點。創世記的年數應該不受“跳代”影響，因為聖經說：甲多少歲生乙，乙多少歲生丙…。如果把總年數定格在6000多年，這個短暫的時間跨度會讓所謂的科學測年更加黯然失色。能確定六千多年嗎？
平安。這個問題我們已經講過；那個六千年的說法已經被拋棄了。創世紀的年數也有跳代現象，這一點可以參考路加福音的家譜。另外，希伯來文中“兒子”一詞不一定總是指兒子，也可指後裔。當然，我反對進化論信口開河的那個漫長的人類進化史。
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請教任先生， 出埃及記32章9,10節“9耶和華對摩西說:我看這百姓真是硬著頸項的百姓。 10你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為大國。”請問上帝為什麽這樣說？按照祂的計劃祂是要摩西的後裔成為大國麽？上帝不是不試探人的嗎？望指教！謝謝！求主堅固您！
平安。我沒有理解你說的試探是什麽意思。這是一個事實陳述，並且是指向中保或基督的：如果沒有基督的代求和代贖（摩西是預表基督的），罪人隻有在上帝烈怒中被滅絕一條“合理的道路”；這個真理即使對以色列人也是一樣的。
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Dear 任不寐牧師, Great! Thanks a lot! Your sermons content are encouraging with great indepth. Pray these will inspire lots of people around the world and be used by God. Btw, one Bible question in my heart for a long time.... What is outer darkness 外麵的黑暗 mentioned by Jesus Christ several times in Bible. Is it for Christian or non Christian? Where does it locateand is it everlasting darkness or just a temporary measure to punish those unfaithful? Thx and God bless. Add oils In Christ Isaac
平安。主耶穌談到“外麵的黑暗”次數並不多：“把這無用的仆人，丟在外麵黑暗裏。在那裏必要哀哭切齒了”（馬太福音25:30）；“於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏。在那裏必要哀哭切齒了”（馬太福音22:12）等。這個概念應該比較簡單，指的就是與神國度無關無份的“境外”之人。啟示錄也集中宣告過相關的事實，隻是表述為城外的黑暗：“14那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。15城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的”（啟示錄22:14-15）。
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任牧平安，最近在學習課程突然想到了圓明園的那場大火，能結合曆史和神學分析一下嗎？或者是民族的那些原因招致了這場大火呢？謝謝！
平安。這是一個比較長的話題。我先簡單說說我的結論：燒就燒了，都是糞一樣的東西。受造之物再造之物，毫無價值。文物價值是罪人的一場商業欺詐謊或合謀。我對整個圓明園被焚毀而產生的痛苦，遠遠不如我對自己家鄉那條小河幹涸而產生的絕望，也不如一隻雪雁從空中被擊落，那種沉痛的撞擊。圓明園被燒，我幾乎不痛苦。隻要不汙染京城就好。現在圓明園如果樹木蔥蘢鳥語花香，遠遠比那些骷髏一樣的阿房宮更討神的喜悅。當然，楚人一炬是罪與蠢。
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尊敬的任牧，平安: 最近我所在華人教會的查經小組組長和同工提出:為了小組的複興，建議同工們輪流搜集小組內成員的代禱事項，並每周一次以禱告會的形式同工一起跪下禱告，她們相信這樣做符合聖經，也合神心意，而且一起的代禱帶出的果效更大，別人的代禱還有補充，完全禱告內容和彼此激勵的作用。可是我作為四位同工之一卻心有不安，我認為真有從神來的感動，神會帶領人去主動關懷有需要的主內家人，甚至不限於同一小組。事後也完全可以自己關起門來為此家人代禱，一般也無需告知其他同工以便彼此協調配合。我不反對必要的公禱，但對建製式，分列禱告事項然後指派某人禱告某事項式的禱告會心裏有抵觸，總覺得這更多是人造的事功，是一種在人前掌控式的宗教活動，而非主耶穌教導的在內室對神傾心吐意式的禱告。不知您對此如何看? 聖經上多處提到的信徒聚在一起同心合意的禱告是多指上麵所提到的禱告會嗎？查經小組該如何複興呢？靠禱告會還是信徒個人被聖道和聖禮的持續更新或其他?我從2002年起關注不寐之夜，2008年在國內福音派家庭教會受洗，2014年移民後接觸路德神學，重新連上不寐之夜後驚喜發現您也信主並按牧，之後神借著您的講道把我從改革宗帶出來。感謝神!另請問使徒行轉講章的音頻是否還有提供下載?之前下載了一部分，後來鏈接失效了。現在正在查考該書，很希望除了文學城上的講章還能繼續下載聽道。聽您的道很過癮!願神賜福愛您和您愛的人!
平安。使徒行傳的音頻應該已經上傳到網絡了，你可以和我們的同工聯係。如果有困難，再給我來信。關於禱告。我講過與您類似的一些觀點。至少那種亂糟糟的“同聲禱告”不是“同心合意”的禱告；而表演式的禱告，演講式的禱告，將禱告變成控告的禱告，都是神所禁止和厭棄的。教會的公禱傳統，還可以參考聖公會的作法。查經小組總是教會的一部分，隻是希望小組不要成為討論主日證道、分門結黨和流言蜚語的中心；若能真的查經，就在複興之中了。
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以實馬利被趕出去時已是十五歲的少年，聖經貌似將其描繪成一個懷抱中的嬰孩，是有什麽特別含義嗎？謝謝任牧。
平安。聖經沒有將之描述成懷抱的嬰孩，那是和合本聖經的翻譯造成的。請參考上周講章中這段話，就是在解釋創世紀21:18：【其次，吩咐夏甲將孩子抱在手中；你沒有權利也不應該拋棄他。抱，?????，本意是使強壯，參見19:16，“ 就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來”。神這裏的意思可能是“不要鬆手”，要緊緊拉著他，不要放棄。夏甲是否曾用力甩開亞伯拉罕的兒子呢？】
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不寐牧師您好：最近我們教會來了一位姊妹，好像有些神學背景，給我們牧師推薦了祁克果《恐懼與戰栗》中的亞伯拉罕頌，還有下麵的一篇短文。特別想請教您對這兩篇文章的看法。謝謝您。附文【幾乎兩千年的神學教義告訴我們，神是無所不知無所不能無所不在應有盡有的創造者，所以人們的思想就再也不會考慮到神的需要了。但是你可曾知道，神是多麽的需要人與祂同在！正是神對人的需要，祂才按著自己的形象自己的樣式造人（一切萬物都是為人而造，獨有人是為神而造）。神造了人就把全部的愛給人，祂非常在乎人，雖然祂愛的人背叛了祂，祂卻給了他們連天使都沒有的第二次機會。神需要人，需要到一個地步，為了使我們這些墮落的人能重新回到祂的懷抱，不惜用祂喜悅的獨生子耶穌基督，為我們做成挽回祭！神需要亞當的順服，需要亞伯的祭物，需要以諾的同行，需要諾亞的 等候，需要亞伯拉罕的信心，需要摩西的會幕，需要以色列的帳幕，需要大衛的敬拜。祂的需要，需要到一個地步，這些還不能真正成為祂的滿足；就差遣他的愛子，親自成為肉身與人同吃同住同行，開始了以馬內利，祂需要彼得的認信，需要門徒們的跟隨，需要馬大的對複活的忠信，需要伯大尼的馬利亞的香膏，需要抹大拉馬利亞的尋找，需要保羅體會基督的心腸，需要我們不再做嬰孩要長大成人，需要我們離開基督道理的開端，需要我們長成滿有基督的身量……因受肉身的限製不能與所有人同在，就差派聖靈保惠師來與所有信祂的人永遠同在，進一步完全了以馬內利神的心願！繼而使我們都能被建造在聖經模式的教會中，成為裝飾整齊，毫無瑕疵玷汙的新婦，被主基督迎娶，達到以馬內利的終極完美——看哪神的帳幕在人間，神與人人與神一同坐席，直到永遠】。
平安。在神一無所缺，不然就不是“自有永有”的了。祂創造僅僅因為祂是創造者，並且愛。若一定要找個理由，就是聖經說的：在基督裏，為基督創造萬有，包括人。再深說，基本上是在說自己不知道的事。“神需要”這個概念是褻瀆神的。是你需要，不是神需要。祁克果那本小冊子可以讀一讀。但是他不是牧師，那篇論文也不是講道。不要將它看得過於當看的。祁克果的才華被他的存在主義破碎了，特別是他對教會的看法基本上是錯誤的。而亞伯拉罕獻以撒，他的發揮顯然是抒情過度。這個問題請大家預備，我們兩周會就會到那裏，我會進一步討論這個話題。願主與我們眾人同在。阿門。
任不寐，2017年11月14日
