真假行道

真假行道

 

林毅

 

 

　　生命有真假，信心有真假，行道也一樣會有真假。真正的行道一定有記號。要分辨何為真正的行道，何為虛假的行道，就要認識真假行道各自的三大特點。

 

　　真行道的首要特點：有真道。

 

　 　心中無道者不能行道。你絕不能指望著一個從來不認識耶穌的人行道，就如你不能要求死人呼吸、說話。什麽是行道？它是指一個有基督生命的人，在內住的聖靈 引領下，照父的旨意，在這世界，用神所賜予他的時間、資源、身體、精力來表達出對上帝愛的順從。如此說來，行道不是指做了一些事，行道者乃是行在生命之道 中。這要求他具備兩方麵的前提：

 

　　首先，行道之人必須先領受道的生命。

 

　　“我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道……所傳給我們的福音就是這道。”（參彼前1:23-25）聖靈將這個生命之種在聽道的過程中撒在蒙召之人心中。“可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”（羅10:17）。因此，領受真道就構成遵行主道的首要前提。

 

　　其次，行道之人心中必須有道的原則。

 

　　人的行為總是由內心的是非觀而產生的，“因為一生的果效，是由心發出。”（箴4:23下）。 行道與否？這不是由你的感覺決定的，它必須由客觀不變的真理本身所決定。若論人的自我感覺，該亞法篤定自己是為上帝在對付耶穌這個僭妄者，亞流等異端至死 都以為自己是為捍衛基督的道而受了逼迫。亞當裏的人有自己分別善惡樹的原則，基督裏的人有主所指教的生命樹原則。“因為誡命是燈，法則（或作“指教”）是 光，訓誨的責備是生命的道。”（箴6:23）神之道一定先照亮行道之人的心，使他心靈通達，用萬古不變的聖道原則指引他生活中各樣多變的處境。因此，屬基督的人不單要有道的生命，還要活在道的原則中。這樣，思想真道就構成遵行主道的另一前提。大衛說：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”（詩1:2）

　　

　　“領受”是道的“進入”，“思想”是道的“運行”，在這兩個環節之後才能最終看到道行“出來”。

 

　　第二個特點：真行道者必有苦。

 

　　真正的行道者必須麵對患難。基督的門徒所走的路，不是奧斯卡頒獎儀式上的紅地毯。那裏有鮮花、掌聲、香檳、美酒，那裏是一個一個紅男綠女的聚集地，也是世界的聚焦點。這很自然，因為“世界必愛屬自己的”（參約15:19）。

 

　 　基督的門徒走在另一條凱旋的紅地毯上，那是用耶穌基督的寶血鋪就的道路，也是他們為信仰要去流血汗的道路。這條道，為世人所不知，為世人所不解，也為戀 世之人所不齒。這是窄路，是苦路。走這條路的人是這世界的王所判定的死刑犯，他們要背上自己的十字架，接受別人的唾棄淩辱、掌摑推搡甚至是冷釘酷刑。這原 是他們的榮耀——他們的主曾經走的就是這條道路。學生豈能高過先生？我們的主既然為我們受了逼迫，我們這些為仆為子民的，豈不要與祂同受逼迫呢？使徒說， “我們進入神的國，必須經曆許多艱難。”（徒14:22）“總要按神的能力，與我為福音同受苦難。”（提後1:8）天國中的穿白衣者是經過大患難，用羔羊的血把衣裳洗白淨了的（參啟7:14）。 行道者的生活不可能缺少為信仰受的患難。因為神命定了這種方式，使你能紮紮實實地每一步行在其中。苦難是最好的神學輔導員，“主雖然以艱難給你當餅，以困 苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左、或向右，你必聽見後麵有聲音說：‘這是正路，要行在其間。’”（賽30:20-21） 神用苦難作為這條道路的指路碑和引路柱，以保守我們的心與祂貼緊，我們的路與祂相同，使我們在這黑暗的時代不致於失迷。否則我們很容易會被撒但借著肉體， 以“替天行道”的名義引向成功神學、榮耀神學以及社會福音的溫床。同時，神也用苦難作為聖徒心中的安慰，路德把十字架的苦難歸為蒙恩之道中的重要一環，因 為他看到了聖經中的這個定律：聖徒在受苦的過程中成全。當然，不是所有苦難都與基督聯合，然而真正遵行主道，必不會缺少患難的印證。

 

　　第三個特點：真行道者必有樂。

 

　　主為牧者，引領我們經過死蔭的幽穀。為要將我們帶到青草地上，使我們躺臥在可安歇的水邊。（參詩23:1-2） 道路必有崎嶇伴隨，但不總是布滿了荊棘坎坷；心靈需經苦難熬煉，但不是時時刻刻都憂患交加。十架道路是苦路，也是福路；救恩之杯是苦杯，也是福杯。苦與樂 不是單看外在環境，亦非用世人的標準來衡量。苦中有樂、亦苦亦樂、暫苦常樂，個中滋味，唯有走在其中，身臨其境，方能品嚐。詩人欣喜地說：“我就走到神的 祭壇，到我最喜樂的神那裏。”（詩43:4）神“用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”（詩45:7）保羅對教會說，聖靈是賜喜樂給正在經曆大患難的信徒的聖靈（參帖前1:6），又吩咐聖徒“要常常喜樂”。（帖前5:16）神並不喜悅祂的兒女受苦。但為了使祂的兒女們的喜樂可以滿足，祂就命定要叫我們去經曆這些苦難。祂所賜的喜樂與世界的宴樂截然不同，祂所賜的喜樂也是世界無法將之奪去的。世界可以棄之如履，視之如糠，卻不能絲毫改變恩典在屬神之人口中的甘美滋味。

 

　 　親愛的弟兄姐妹，我們是何等的有福。愛世界的人看福音像世界文化中的邊角料，他們視那些竭力尋覓真道之人，如同是在破爛貨中找美食的瘋子——不可理喻。 他們卻不知道這“破爛貨”裏麵有真寶貝。他們絕不能想到伯利恒的馬廄中，那一塊平凡的布包著的是至尊的神；那馬槽中枯槁的幹草上，安放的是天地的主。這些 事他們不明白，而神卻開恩讓貧窮的牧羊人明白了。貧寒困苦的人，正是神所憐憫的；勞苦擔重擔的，正是神所要拯救的；心中哀哭的，正是神要在基督裏賜喜樂 的。神藉天使所特別呼喚來的，藉著明亮的晨星所引領而來的都是有福的。

 

　 　如今，我們正是這些蒙福者，我們的救主正是特賜給我們的喜樂。想想我們永不失效的神兒女的身份；想想號筒吹響的那天榮耀的複活；想想在永恒中與主永遠坐 席同在；想想神為愛祂之人預備的榮美天堂，那裏與主的親近毫無阻隔，與眾聖徒的相交永不停止。那裏敬拜歌聲不斷，喜樂不絕……再對照你正在走的這條路，為 遵行主旨意遇到的攔阻。你正在行的正是你所信的，這表明了你在世上沒有常存的家。你的家，你的滿足在天上，在神那裏。這是眾聖徒共同的家。想到這些，我們 的心中就會生發出“說不出來，滿有榮光的大喜樂”。（參彼前1:8）而神正是用這一種行道過程中所經曆的喜樂激發著我們繼續行道。“因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”（尼8:10下）所以要去行道，太多時候，基督徒的憂愁就是因為不去行道導致。“流水不腐，戶樞不蠹”行道的生命驅走肉體，趕散愁苦。我們若是順從聖靈，對付肉體，經曆主的大能就必然喜樂。

 

　　真正的行道有道，苦，樂三大特點，而虛假的行道也有三大特點，哪三大特點呢？

 

　　第一種虛假行道是以知代行。

 

　　將信與行分開必然產生知與行分開，把知道了一些關於道的理論、邏輯、倫理的知識，當作已經在具體地行道了。信息化、網絡化的時代容易產生知識化的土壤，一些唯理主義的知識徒構成的圈子，特別容易在這種土壤中產生以知代行的荊棘蒺藜。

 

　 　閱讀和聆聽真理使我們產生“我們應當如何如何”的知識性領受，但這不等於你已經如此行了。有些人讀了一些神學著述，就覺得自己對道的理解很深刻。有些人 以為認識一些名牧就是認識耶穌。他們都不約而同地陷入到以知代行的自欺中。不是神學著述不好，也不是名牧講道不好，而是強調不要紙上談兵，不要做一個書齋 中的“大腦袋”和“四眼”——在靈性上高度近視，近乎盲瞎。隻盯著書本，走不了路；隻懂得字句，不懂精意。

 

　 　你要問這些人神學信條、信綱，他比誰都熟悉。但是一問他關於道的生活應用，尤其是轉幾個彎問，他就會發生係統性紊亂。神學本有助於信仰整全性、係統性構 築，使我們紮實成長，然而這類人卻隻能在知識性的問答上有係統，一旦不按照他背書的套路應用的話，他所有的係統就立刻崩潰。問道於此類人恰似問道於盲。為 什麽？因為，知一些道的表皮不等於真知道。道是主，人會欺哄自己，道卻不欺人，也不被欺。沒有貫穿到腳下去落實的永遠是知識而不是道，進入腦袋瓜不等於進 入心靈。以知代行的人，心裏麵沒有道。任他如何口若懸河，任他慷慨激昂，隻要在生活中他不願意去遵行聖經的話，他裏麵就是沒有道。你不要被他的言語唬住 了。外在有知識，裏麵沒生命。文士法利賽人被耶穌稱為是“心中沒有存著神的道”的人。平安的路，他們一步都沒走過；生命的事，他們一點都摸不著。這些人充 其量是表麵鍍的金，而絕不是真金。他們經不起煉，受不了實踐的檢驗。

 

　 　單單從現象來看，文士們的研讀不可謂不刻苦，學習知識不可謂不努力。然而他們的問題也恰恰出在這裏：他們以自己的研讀和知識代替神。這類人內心往往有知 識性的傲慢，理性上的誇耀。他以此為賣弄，以此為自己的虛榮，所以神就許可他落入這種以知代行的網羅中。他們所淪陷的，就是我們要逃避的。

第二種虛假行道就是以憧代行。

 

　 　憧憬和想象，比起以知識賣弄更進了一步。人在知性上擁有了一些資本之後，一定會開始感性投入。想象著愛主；想象著天上的冠冕；想象著像保羅一樣奔跑天 路。終有一天，他會發現是個夢。人在閱讀時容易產生代入感，然而代入感就不是真正現實感。代入感是一種想象。我年少的時候，讀小說幻想自己是“一代大 俠”，看籃球賽想象自己像喬丹。然而現實是：手無縛雞之力，個子矮小。打籃球不要說籃筐，連籃板都摸不著。一到開始上體育課摸高的時候，摸不著就是摸不 著，幻想的泡沫全碎了，經不起實踐的檢驗。可是陶醉在想象中的時候真的很令人興奮，你是否也曾有過類似的這種幻想？這是罪人的通病，叫“非典型性幻想 症”。

 

　 　假屬靈的人正是落入到了一種幻想症中不可自拔。他以為自己很愛主，以為自己很能夠憐憫別人，很能夠去做看顧人的工作。然而真正帶他進入到那些生活不能自 理，屎尿都排在床上的人的家裏，他半個手指頭都不願意動。哦，請原諒！我說錯了，其實他們還是會動動手指頭的，他會用兩個手指頭捏著鼻子說：“哎呀！哎 呀！太臭！太臭！快走！快走！”若是不好意思直接喊出聲，也會在心中抱怨，“怎麽這麽臭，為什麽帶我來這種地方？”他們心中沒有存著神的愛，他們的憧憬欺 騙了自己，落在了幻想的怪圈之中。“他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。”（賽58:2） “好像行義的國民”是對這類人最好的注腳。他們並沒有真正行義。然而他們感覺自己是行義的。這些人非常難以歸正，因為良心已經被麻痹了，完全是在幻想之中 跟隨主。但問題在於，理想與現實有很大的距離。“理想很豐滿，現實很骨感。”這句話時下挺流行的。可以借用來形容這類人，他們想象自己有豐滿的生命，實際 上卻是骸骨，而不是耶和華的軍隊。骸骨沒皮沒肉沒筋，沒有聖靈進入的氣息，不能行動——這些人是不能行道的。

 

　 　道中的思想非常重要，然而思想如果最後不能帶來實踐，就好像一輛汽車有最好的部件、第一流的發動機，卻沒有輪子一般——隻是擺設。能在生活實踐中表達出 來的道才是你真正擁有的道。你若每次聽道好像都很有領受，但是生活中一點都不願行，也不去行，那麽，你的領受隻是暫時的感受而已。你感覺自己很願意為主擺 上一切，但是真正把你差到一個地方，叫你長期委身，你立馬不願意，你的願意隻是你宗教象牙宮中豪華鵝毛床上的夢而已。

 

　 　教會今日常有這樣的一種現象：當講台呼召委身的時候，一雙雙手都舉起來。然而要求現在就踐行時，“啊！不行，容我回去別了我的老父。”“這麽快？容我回 去跟單位老板再問一問。”真的，你我是門徒還是少年官，必須要在實踐之中才能夠檢驗出來。軟弱者與虛假者的區別在哪裏呢？軟弱者需要經過一個相當長的兩律 相爭的掙紮過程，他會承認自己的軟弱並掙紮著去順從。然而虛假者不但不能行，還絕不承認自己有問題。當這種試驗結果把他內心真實狀況擺在他麵前時，他仍不 認為自己的信仰有問題。他寧願懷疑身外的一切，也不願否定自己。他反倒會質疑：“教會怎麽可以這樣呼召人？”“這個教會一定有問題。”你看到了嗎？這可怕 嗎？不承認自己無有，還在繼續地幻想自己很愛主。“我一定沒有問題的，那麽有問題的一定是你這個教會了。我換一個教會，繼續愛主，繼續舉手，繼續委身。” 這就是以憧代行的人。

 

　　最後一種虛假行道的特點——以行代行。

 

　　以知代行，以憧代行，大家可能都略有耳聞。以行代行？可能相對陌生。

 

　 　以行代行就是用做事代替行道。這類人不像第一種以知代行的人，陶醉在自己知識裏麵，也不像第二種以憧代行的人，陶醉在自己的幻想之中。這類人在心中很想 為主做些什麽，在生活中也很容易做出一些事情。然而，恰恰就是他所做的攔阻了他的行道。以行代行前麵的這個“行”是指假行、死行。以死的宗教行為代替了生 命之道所要求的真正的善行。這類人所熱衷的都是宗教表象，為自己理想中的“信仰”東奔西走，奮不顧身。他們猶如先知口中狂奔亂行在曠野的野驢，欲心發動就 吸風。他們到死了都會詰問耶穌：“我怎麽不能上天堂？我不是在你麵前做過這個，做過那個嗎？我不是不遠萬裏來你麵前聽你講道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許 多的異能？”有沒有行為？有。但是耶穌說：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。”（參太7:22-23）這些人並不追求內在生命的改變，為主而活，聽主而行。反想用外在的宗教行為來跟進，其結果是把自己的命都騙掉。何等可怕！

 

　　耶穌基督說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（太7:21） 遵行天父旨意是何等重要。什麽叫行道？行道就是遵行天父旨意。而以行代行的“行”，卻是狂奔亂行的“行”。他並不在神的旨意之中，然而他總以為他所想的 “道理”就是神的“真理”。他會執拗地認為自己完全是照著道的吩咐去做的，怎麽會是“不行道”呢？這種人隻願意接受自己的意思，而不能接受真理的光照。他 所行的不是道，是“我的道”。故此，以行代行前頭這個“行”，也是我行我素的“行”。而真正的行道，是跟隨基督而行。

 

　 　行道有要求，但絕不是要求每一個人生命達至完全才可以行道，乃是要求人照著所知道的正確的真理去行。這真理是聖經所啟示的真理，是按正道分解的真理，而 非斷章取義，隨私意解說的道理。而且，人要從聽道中點點滴滴蒙受的光照開始，去舍己，對付罪。從小事開始做起。在小事上忠心，才能在大事上也忠心。不要高 言大智，像天馬行空一樣在雲裏霧裏。要紮紮實實、積累點滴，才能漸漸更新。每一天，主要我們所行的道其實都擺在我們眼前：藉著靈修，藉著禱告與祂親近，藉 著背十字架與祂同行，藉著委身投入實踐，藉著生活宣揚出福音的大能……這些就是最基本的基督徒生活。倘若這些都不去遵行，談論怎樣為主做大事，怎樣為主受 差遣往這裏去，那裏去。做夢而已！無怪乎會落入以行代行的陷阱中。人自欺起來是非常矛盾的，他一定要找到能夠迎合自己內心需要的那個滿足點，再把它以宗教 之名表演出來，然後自己對自己的心說：“有平安了，有平安了。”

 

　 　為什麽會出現以行代行，狂奔亂行的人？因為他們裏麵沒有對付己的意願，而他們又產生了宗教意識，需要有“新生命”的外在表達。因為他們沒有新生命的內在 動力，無法忍受點點滴滴、恒常的攻克己身。該怎麽辦？為說服自己，一定需要做一些事，而且最好是轟轟烈烈的事，以此證明：“你看，我是有新生命的，從今往 後，人都不要攪擾我，我身上帶著基督的印記。”因為他們看不到己生命是全然敗壞，無力行義的。他們不願與耶穌同釘十字架，治死自己的舊生命，又拚命想靠行 為證明自己的得救。

 

　　這三種假行道的特點，都有共同的內在本質：自欺和虛假，它會帶來可怕的後果。如果有人同時擁有其中兩個甚至三個特點，就更加可怕了。這種人必然患上了“假行道綜合症”，病得不輕。屬神的人要逃避這種種虛假的行道。